Tibetan
ཐུ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཆོས་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་འགལ་རྐྱེན་དང་། །བར་གཅོད་མིང་ཡང་མེད་པར་ཤོག །རང་གི་དོན་དུ་ས་ལམ་གྱི། །སྤངས་རྟོགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ། ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཟིན་ནས་ཀྱང་། །གཞན་དོན་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ།། ༈ སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་ལོ་པཎ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཡི། །བར་ཁང་གཡུ་གཅལ་བཀྲམ་པ་རུ། །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཞལ་ཕྱེ་ནས། ། འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ལྡང་བར། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བྱས་པའི་ཚེ། །སྣང་བ་བདེ་སྟོང་རྟོགས་བྲལ་གྱི། །ངང་ལ་གཡོས་པ་མེད་ཙ་ན། །འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས། །བསྐྱར་ཤོག་དཀར་པོ་ཕུལ་བ་ལ། །རི་མོའི་བརྗོད་པ་འདི་ལྟར་ཤར། །མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་བྱོན་པའི་ཤུལ། །སྐྱེ་མེད་ཡི་གེའི་སྒྲ་ལྡན་གྱི། །ཡུལ་ནས་དཀར་དམར་ཐབས་ཤེས་སུ། །འབྲེལ་བའི་ས་ཞག་ངོ་མཚར་ཅན། །ཆེད་དུ་བཟུང་བའི་སྨན་འདམ་དང་། །ར་ས་འཁྲུལ་སྣང་ལས་འོངས་པའི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་པར་གཉིས། །ཁོ་བོའི་ལག་ཏུ་ཚོགས་པ་ལས། །གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕེལ་བའི་སྐུ། །གྲངས་མེད་ཏ་ལ་ལ་བྱོན་པས། །བསྟན་པ་མདོ་ཁམས་སའི་ལྟེ་བར། །དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རང་བཞིན་ཚོགས། །ས་འདི་རང་བཞིན་འཇམ་ཞིང་དེས། །སེམས་བསྐྱེད་དམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །དེ་དང་མཐུན་པས་འཇུག་པའི་རྟགས། །ཁ་དོག་དཀར་དམར་གཉིས་སུ་སྲིད། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དོན་དམ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་གང་ཞིག་ལ། །མ་ལུས་ཆོས་གཞན་ཡོད་མིན་པས། །འགྲོ་དོན་བསྟན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །དེ་ཉིད་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། ས་བོན་ཧོར་ གྱི་ཡུལ་དུ་བྱུང་། །མྱུ་གུ་དབུས་གཙང་ལྗོངས་སུ་སྐྱེས། །གཞན་ཕན་ཁམས་དང་མོན་ལ་སྤྱོད། །མ་འོངས་འདས་ད་ལྟར་ཀུན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། ༈ ནད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་མ་རིག་པ། །དྲུངས་ནས་འབྱིན་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་བརྒལ་བ། །སྨན་པ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ལ་ལུས་འདི་ཡོད་ཕྱིན་ཆད། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། །རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀར་ཏེ་འདུ་བ་གསུམ་ཆ་མཉམ་པའི་ཚེ་ནད་ཀྱི་རང་བཞིན་བག་ལ་ཉལ་ཏེ་ནད་ཀྱི་རྣམ་པར་མ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་། དེ་གསུམ་ཆ་མ་སྙོམས་པ་ལས་ལྡན་པ་དང་
Chinese
愿！护法神祇的事业，令如法修持无有违缘与，阻碍之名。为己之故，地道之，断证如上弦月般增长。既已掌握佛法传承，亦能，为利他而作弘法利生之事，如天空般普及一切有情，成办广大利益。此乃仁增吉美林巴所作。 顶礼化身之君臣译师们，以一切事物敬献。于佛法法轮光辉之桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县），中殿以绿松石铺设之地，开启上师秘密总集之，神圣坛城之后，于聚集二百之众，作殊胜灌顶之时，于显现乐空离执之，境界中未曾动摇之际，吉美钦列沃热（འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་）敬献白纸之时，画之内容如此显现：从多康下区而来之遗迹，从无生文字之音声具足之，处所，以红白方便智慧，相联之奇妙土膏，特意取用之药泥，以及由若萨（ར་ས་）迷乱显现所出之，莲花生大师之两张身像，由我手中聚集之后，一尊化为多尊之身像，于无数塔拉（ཏ་ལ་）处显现，佛法于多康大地之中心，兴盛之缘起自然具足。此地自性寂静且，生起菩提心之事业，与之相应乃是进入之征兆，颜色或有红白二色。方便智慧双运胜义心，无论菩提心二者之中哪一个，都不存在没有包含一切其他佛法的情况，因此，利生弘法之事业一切，皆由此门而出。种子生于霍尔（ཧོར་）地，苗芽生于卫藏（དབུས་གཙང་）地区，利他行于康区（ཁམས་）与门隅（མོན་）。未来过去与现在，一切圆满吉祥！ 所有疾病之根源是无明，将其连根拔起的是智慧之光明。超越世俗医术之行径，顶礼您——至高医者之化身。 既然此身存在，便是具有色蕴之特征。风、胆、涎，三者平衡之时，疾病的自性处于潜伏状态，如同未转化为疾病之状态。然而，当三者失衡时，就会发生增
English
May it be! Through the activities of the Dharma-protecting guardians, may there be no obstacles or hindrances to practicing the Dharma as it should be. For my own sake, may the realization of the grounds and paths increase like the waxing moon. Having grasped the lineage of the Dharma, may I also be able to serve the teachings for the benefit of others, and may vast benefits be accomplished for all sentient beings as pervasive as the sky. This was also written by Rigdzin Jigme Lingpa. Homage to the incarnate king, ministers, and translators, offering all things. In the glorious Samye Monastery (བསམ་ཡས་, located in present-day Zannan County, Shannan Prefecture, Tibet), in the central hall with turquoise paving, after opening the sacred mandala of the Guru's Secret Gathering, at the time of bestowing the sacred empowerment upon the assembled two hundred, when there was no movement in the state of appearance, bliss, emptiness, and non-attachment, when Jigme Trinley Ozer (འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་) presented a white paper, the content of the painting appeared as follows: Traces from the lower Dokham, from the place where the sound of unborn letters is complete, the amazing earth paste connected by red and white skillful means and wisdom, the specially taken medicinal mud, and the two body images of Guru Padmasambhava, which came from the confused appearance of Rasa (ར་ས་), after being gathered in my hands, one body image multiplied into many, appearing in countless Talas (ཏ་ལ་), the auspicious coincidence naturally gathers for the flourishing of the Dharma in the center of the Dokham land. This place is naturally peaceful and the activity of generating the noble Bodhicitta, in accordance with it, is a sign of entering, the color may be red or white. The union of skillful means and wisdom, the ultimate mind, whichever of the two Bodhicittas, there is no situation where all other Dharmas are not included, therefore, all activities of benefiting beings and spreading the Dharma come from this door. The seed originated in the Hor (ཧོར་) land, the sprout grew in the U-Tsang (དབུས་གཙང་) region, benefiting others in Kham (ཁམས་) and Mon (མོན་). May all future, past, and present be perfectly auspicious! The root of all diseases is ignorance, and the wisdom of knowledge is what uproots it. Transcending the behavior of ordinary medicine, I bow to you, the embodiment of the supreme physician. Since this body exists, it has the characteristics of the skandha of form. When wind, bile, and phlegm are in balance, the nature of the disease is latent, as if it has not transformed into a disease. However, when the three are out of balance, there will be an increase