Tibetan
ལ་བ་མང་བས་འདི་གཉིས་དགོས། །བོད་དུ་དེ་འདྲའི་རི་བ་མེད། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལུང་རྟོགས་གཉིས། །ཡིན་པས་དེ་ལ་ཐོས་བསམ་མཛོད། །དེ་ཡང་རང་འདོད་གཞུང་མང་བས། །དེ་དག་དགག་བསྒྲུབ་ཆགས་སྡང་རྒྱུ། །དེ་བས་རང་སྡེའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང་གྲུབ་མཐའ་མཛོད། །གཉིས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཆེར་མཛོད་ནས། །སེམས་གཉིས་ངལ་བསོ་རྩ་འགྲེལ་དང་། །སྙིང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་རྣམས། །ཐོས་བསམ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་བྱ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་ཡོན་ཏན་མཛོད། །རྩ་འགྲེལ་ལ་གཟིགས་རང་གཞན་གྱི། །གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་དང་རིམ་གསུམ་གྱི། །བཀའ་འཁོར་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས། །ཀུན་རྫོབ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལ་འདུ། །དོན་དམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ། །དྲན་པའི་བྱ་རས་ཡེངས་མེད་སྐྱོངས། །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་མཛོད་དྲུག་ལྟོས། །དབང་ལུང་རྒྱུན་ལ་མདོ་རྒྱུ་སེམས། །རྒྱུད་འབུམ་ལ་སོགས་བཀའ་མའི་རྒྱུན། །སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། །ཡོད་ན་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་ཡོད། །མེད་ན་དེ་ཉིད་ཉམས་ པའི་རྟགས། །ཡིན་པས་རང་སྡེའི་སྲོལ་འབྱེད་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་རྗེ་དང་རོང་ཟོམ་ཞབས། །མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད། །འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་མཁས་གྲུབ་ཡིན། །དེ་དག་གཞུང་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད། །མདོར་ན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ། །ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ལ་སྨོན་བློ་ཡོད་ན། །བྱས་ཚད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྒྱུ། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཡིན། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་རྒྱུན། །དཀོར་དང་ལོག་འཚོས་བསྲུང་བ་ལ། །བག་ཟོན་མཛད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཆོས་བརྒྱད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཟིགས། །དེ་ཡི་མཛད་ཕྲིན་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར། །སྙིང་གཏམ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་འདི། །ཉི་གྲགས་གསུམ་པའི་ཐུགས་ལ་བསྟིམ། པདྨའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་ཆེར་སྙིགས་དུས། །ཆོས་ལ་བློ་སེམས་ཕྱོགས་པ་འདི། །རིན་ཐང་བྲལ་བའི་མི་ལུས་ཡིན། །རྟག་ཏུ་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་བསྐུལ། །མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཆགས་སྡང་འཕེལ། །བས་མཐར་བསྡད་ན་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ། །སྡོད་ལ་སེམས་ལ་ལྟད་མོ་ལྟོས། །ཀུན་གཞི་མ་རིག་མཐུས་བསླད་པས། ། ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར་བའི་ཚང་ཚིང་སྐྱེས། །དེ་དག་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བ་ལས། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ནགས་ཁྲོད་འཐུམས། །ད་ནི་ངེས་འབྱུང་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་མེ་ཆེན་སྦོར། །དྲན་པའི་ག
Chinese
因为需要许多拉瓦，所以需要这两个。西藏没有那样的山。佛陀的教法是经教和证悟二者。因此，要对它进行闻思。那也是因为个人的意愿和经典众多。那些是辩驳和建立、贪恋和憎恨的根源。因此，自己宗派的宗义是，如意宝和宗义。对两者进行深入的观察和研究之后，让两种心休息，根本释和，心髓释十方除暗等，作为闻思二者的核心。在那之后积累功德。阅读根本释，自己和他人的，宗义总论和三次第的，经轮的见解是了解。佛法的根本是菩提心。它有世俗和胜义两种。世俗包括愿菩提心和行菩提心。胜义是圆满大道的面容。以正念的旗帜毫无散乱地守护。作为它的助手，观看六法。灌顶传承中有经、续、心。续部中有《续部十万颂》等噶玛传承。宁提雅布西、成就部八支。如果存在，就有旧译教法。如果没有，那就是衰败的征兆。因此，对于自己宗派的开创者，全知者杰和荣宗瓦，阿里班钦西绕沃，是无与伦比的智者和成就者。对那些论典生起恭敬心。总之，闻、思、修三者，无论如何行持，如果对教法和，众生有利益之心，那么所做的一切都是圆满二资粮的因。利他是从轮回中解脱。为了护持上师们的寿命，对于供养和邪命，要谨慎，并将世间的，八法视为如梦。那样的事业将会广大。这简短的心语，融入尼扎第三的心中。向莲花生大师的足下顶礼。在比五浊末世还要恶劣的时代，将心思转向佛法，这是无价的人身。恒常策励厌离心和出离心。在众人之中，贪恋和憎恨增长。住在边地，功德增长。因此，在寂静的山中，安住并观看心的戏耍。由于阿赖耶识被无明所染污，生起八识轮回的丛林。从那些的极大增长中，轮回被痛苦的森林所覆盖。现在用出离的风来吹动，点燃空性和慈悲的熊熊烈火，以正念的
English
Because many lavas are needed, these two are needed. There are no such mountains in Tibet. The Buddha's teachings are both scripture and realization. Therefore, study and contemplate it. That is also because of personal desires and many scriptures. Those are the root of refutation and establishment, attachment and hatred. Therefore, the tenets of one's own school are, the wish-fulfilling jewel and the tenets. After observing and studying both deeply, let the two minds rest, the root commentary and, the heart commentary, dispelling darkness in the ten directions, etc., as the core of both study and contemplation. After that, accumulate merit. Read the root commentary, one's own and others', the general tenets and the three stages of, the view of the scripture wheel is understanding. The root of Dharma is bodhicitta. It has two types, conventional and ultimate. Conventional includes aspirational and practical bodhicitta. Ultimate is the face of the Great Perfection. Guard it without distraction with the banner of mindfulness. As its helper, watch the six dharmas. In the empowerment lineage, there are sutra, tantra, and mind. In the tantras, there are the Hundred Thousand Tantras, etc., the Karma lineage. Nyingtig Yabzhi, the Eight Branches of Accomplishment. If they exist, there is the Early Translation teaching. If not, that is a sign of decline. Therefore, for the founders of one's own school, the Omniscient Je and Rongzomwa, Ari Panchen Sherab Wo, are unparalleled scholars and accomplished ones. Generate respect for those treatises. In short, the three, study, contemplation, and meditation, however you practice them, if you have a mind of benefit for the teachings and, sentient beings, then everything done is the cause of perfecting the two accumulations. Benefiting beings is liberation from samsara. In order to protect the lives of the lamas, regarding offerings and wrong livelihood, be cautious and view the eight worldly dharmas as like a dream. Such activities will be vast. This brief heart advice, instill it in the heart of Nyidrak the Third. I prostrate to the feet of Padmasambhava. In an age more degenerate than the five degenerations, turning one's mind to the Dharma is a priceless human body. Constantly urge renunciation and detachment. Among the many, attachment and hatred increase. Living in a remote place, merit increases. Therefore, in a solitary mountain, abide and watch the play of the mind. Because the alaya consciousness is defiled by ignorance, the jungle of the eight consciousnesses of samsara arises. From those's great increase, samsara is covered by a forest of suffering. Now move with the wind of renunciation, ignite the great fire of emptiness and compassion, with mindfulness.
Tibetan
ཡབ་མོས་གཡབ་བྱས་བྱས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཚང་ཚིང་བསྲེགས། །འཁོར་བའི་ཕ་མཐའ་གཞལ་མི་བཟོད། །དེ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཆོ་ག་མཁན། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ནུབ་ལ་ཉེ། །དེ་ལ་སོམས་ནས་ཆོས་ལ་འབུངས། །བླ་མ་མཇལ་བས་མི་ཆོག་གིས། །མོས་གུས་རིན་ཆེན་སྲོག་ཏུ་བཟུང་། །གདམས་པ་ཐོབ་པས་མི་ཆོག་གིས། །རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་སྐྱེས་འབུངས། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ལས་དང་། །སེམས་ཅན་སྤྱི་ཡི་འཁྲུལ་ལུགས་ལ། །བསམ་ནས་སེམས་ངོ་སྤྲད་པ་དེ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡེངས་དྲན་པས་སྐྱོངས། །བདུད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཆོས་པར་མང་། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྫུ་བ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་གྲོང་ཆོག་རྙེད་འཚོལ་གྱིས། །སྒོམ་ཆེན་བསླུས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །དཔྱད་པ་དྲང་པོར་བཤད་པའི་ཚེ། །བླུན་པོའི་ཁྲོད་དུ་གྱེར་བ་ ན། །ཆགས་སྡང་འཕེལ་བས་ཁ་ཚུགས་སྡོམས། །གདམས་ཕོག་གཞན་ལ་ངོམས་པ་དང་། །ཡིན་ལུགས་སྲོང་པོར་བརྗོད་པའི་ཚིག །ཕྱོགས་རིས་ཅན་གྱི་ཕྲག་པ་རུ། །མི་ཤོད་བློ་གྲོས་ཟབ་པར་མཛོད། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་ལ་འདུས་ན་དེ་ཉིད་དང་། །བྲལ་བའི་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་ཡུས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་དང་། །འབྲེལ་བར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི། །གཞུང་ཤིང་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་ཡིན་པ། །ཤེས་ན་མ་ནོར་ལམ་ཆེན་ཡིན། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས། །གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཡོད། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ནས། །རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་དགག་བསྒྲུབ་དང་། །བྲལ་བར་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ནི། །ལྟ་བའི་གོ་འཕང་སྙེག་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པས་ལྟ་བའི་ལ་ཟློས་ན། །ལྟུང་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏ་རེ། །རྟོགས་པ་ཀླུངས་སུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། །ཆོས་བརྒྱད་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཀུན། །དྲན་པའི་རྒྱུན་དང་མ་འབྲལ་མཛོད། །དྲན་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་ན། །ང་དང་ཁྱོད་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འབྲེལ་བ་མེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི། ། དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙིང་ལ་ཆོངས། །མདོ་ཁམས་རུ་དམ་པ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་ཅན་གཉིས་ལ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་ཐོལ་སྐྱེས་བཟོ་མེད་དུ་གདམས་པའོ། ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་མ་བྱུང་བའི་བསླབ་བྱ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དམན་པ་རྣམས་ལའང
Chinese
父亲母亲摇动着，烧尽了心和心所的杂乱。轮回的边际难以衡量，从中呼出气息的仪轨师。珍贵的教法濒临衰落，对此思考后精进于佛法。仅仅拜见上师是不够的，将珍贵的虔诚视为生命。仅仅获得诀窍是不够的，在相续中生起功德并精进。对于在家人的辛劳和，所有众生的迷惑方式，思考后认识心性，刹那不散乱地以正念守护。魔的入口在修行人中很多，过失也伪装成功德。因此，为了村落的供养而寻求，请知晓欺骗修行人的事。以辨别佛法的智慧，在正直地讲述分析时，在愚人之中宣扬，贪嗔增长，所以闭口不言。将诀窍向他人炫耀，以及正直地说出真相的语言，不要在有偏见者的肩上说，要深藏智慧。佛法的根本是菩提心，如果与二者结合就是它本身，如果分离，那么苦行和痛苦，也难以成为菩提道。因此，对一切众生怀有利益之心，并与生圆双运相结合。如果知道六度是主干道，那就是无误的大道。总之，何必多说呢？佛是二资粮的果实。正因为如此，前行、正行、后行，三者的支分都具备。从一切乘的顶峰，因果、取舍、取舍和否定肯定，所分离的意旨是，追求见解的地位。如果以行为来重复见解，那就成了巨大的堕落之因。当证悟到达顶峰时，为了超越八法之苦。因此，一切四种行为，都不要与正念的相续分离。如果习惯了正念、觉性和智慧，那么我和你之间就没有分离。在一切生世中，没有关联的缘起是，心意融合的自性，那就是真谛，铭刻在心。多康（Mdo khams）如丹巴（Ru dam pa）的吉美洛萨（'Jigs med blo gsal）二人，由持明者吉美林巴（'Jigs med gling pa）以自然而生的方式所教导。这是为贡波（Kong po）果仓（Rgod tshang）的转世者劝请的教言。更何况是殊胜之人，对于卑劣者也
English
The father and mother shake, burning away the tangled thoughts and mental events. The edge of samsara is immeasurable, and from it, the ritual master exhales. The precious teachings are nearing decline, contemplating this, strive in the Dharma. It is not enough to merely meet the Lama, hold precious devotion as life. It is not enough to merely receive instructions, generate qualities in the lineage and strive. For the hardships of householders, and the deluded ways of all sentient beings, contemplating this, recognize the nature of mind, and guard it with mindfulness, without a moment's distraction. The entrance of demons is abundant among practitioners, and faults are disguised as qualities. Therefore, seeking offerings for the village, please be aware of deceiving practitioners. With the wisdom of distinguishing the Dharma, when speaking honestly about analysis, proclaiming it among fools, increases attachment and aversion, so close your mouth and be silent. Boasting about instructions to others, and words of speaking the truth directly, do not speak on the shoulders of the biased, keep your wisdom profound. The root of Dharma is Bodhicitta, if united with the two, it is that itself, if separated, then asceticism and suffering, are difficult to become the path to enlightenment. Therefore, have a mind of benefiting all, and unite with generation and completion stages. If you know that the six perfections are the main path, then it is the unerring great path. In short, what need is there to say much? Buddha is the fruit of the two accumulations. Because it is so, the preliminary, main part, and conclusion, all have the limbs of the three. From the peak of all vehicles, the intention of separating cause and effect, acceptance and rejection, negation and affirmation, is to seek the state of view. If you repeat the view with conduct, then it becomes a great cause of downfall. When realization reaches the peak, in order to transcend the suffering of the eight worldly concerns. Therefore, all four conducts, do not separate from the continuum of mindfulness. If you are accustomed to mindfulness, awareness, and wisdom, then there is no separation between me and you. In all births and lifetimes, the interdependent origination without connection is, the nature of the mingling of heart and mind, that is the truth, engrave it in your heart. Taught spontaneously and without fabrication by Rigdzin Jigme Lingpa to Jigmey Losal, two from Ru Dampa in Dokham. This is advice urged for the reincarnation of Kongpo Godtsang. Not to mention the excellent person, even to the inferior ones.