Tibetan
།བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག་རྨོངས་དང་མ་རིག་གཉིས་པའི་སྣ་ཞགས་ནི། །མཁྱེན་རབ་གདོང་ལྔས་གཟིར་བའི་གདན་ཁྲི་ལ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པའི་ཟུར་ཕུང་ཅན། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཡང་། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཞན་འཁོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་རྟོགས་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་རང་རྒྱུད་དུ། །གྲུབ་པ་མིན་པའི་རང་ཚད་ནི། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ལགས་སོ། །སེམས་ལ་བརྟགས་ན་ངོས་གཟུང་མེད། །ངོས་བཟུང་མེད་དྲ་དྲན་པའི་རྩིས། །རྟག་ཏུ་ཡེང་མེད་མ་བསྐྱངས་ན། །ཡེངས་ཚད་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ། །མ་རིག་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ། །དེ་ལས་ཡུལ་དུ་གཟུང་བ་དང་། །ཡུལ་ཅན་འཛིན་པའི་བློ་སྐྱེས་པས། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང་། །ཤར་བའི་ཡུལ་ལ་མི་དཔྱོད་པར། །ཤར་མཁན་ཉིད་ ལ་ཚུར་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐོས་པའི་ཤེས་བྱས་ཟབ་གསལ་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་སྤྲོས་བྲལ་སོགས། །བསམ་བྱུང་རིག་པས་དཔྱད་དྲགས་ན། །སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་བློ་དང་འདྲེས། །བློ་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་དང་། །འགལ་བ་ཞི་བའི་ལྷ་ཡིས་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ས་སྐྱ་པས། །ཡོད་པར་འཛིན་ལ་ཐར་པ་མེད། །མེད་པར་འཛིན་ལ་མཐོ་རིས་མེད། །གཉིས་ཀར་འཛིན་ལ་མི་རིག་པས། །གཉིས་མེད་དང་ལ་གང་དགའ་ཞོག །གསུང་འདི་བདེན་པ་གཟིགས་པ་ཡི། །མངོན་རྟོགས་ཞལ་ནས་བྱོན་པ་ལགས། །ཞེས་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་ས་སྐྱ་གོང་མ་ལ་ཕུལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །གང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་སྨོན་འཇུག་སེམས། །དམ་པའི་ནང་ནས་དམ་པ་ལགས། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། །ལྟ་བ་བློ་ལས་འདས་པ་ཡང་། །ཧྲིག་གིས་རིག་པའི་དྲན་པ་ནི། །ཚོགས་བརྒྱད་བློ་དང་མ་འདྲེས་པ། །གདོད་ནས་དག་པའི་ངང་སྒོམ་ལ། །ཡེ་གྲོལ་ཡིན་ཕྱིར་དཔྱད་སྒོམ་གྱི། །ཡང་གྲོལ་ལྷན་ཐབས་མི་བསྣན་འཚལ། ། དེ་སྣོད་མཁྱེན་པས་མི་མཆོག་གི་།འཆི་ཁར་བློ་གདེང་ཁེལ་བ་གཅེས། །ཉེས་སྤྱོད་སྣ་གཅིག་སྡོམ་གཟུགས་ཙམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འབྲལ་མི་འཚལ། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །ཤེས་རབ་དོན་དུ་གསུང་པ་དེ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་
Chinese
吉祥圆满成就！愚痴与无明二者的绳索， 以智慧五面金刚压迫的座床上， 具有如所有尽所有见之边饰， 愿文殊语狮子加持！ 大乐之智慧， 是无有超胜者， 虽具一切殊胜相， 乃是与自心俱生者。 除彼之外轮回者， 乃是苦谛之现证者， 彼苦亦于自相续中， 非是成立之自性， 乃是了悟心之本性。 若观察心则无有可指， 无有可指乃是念头之计， 若不恒常守护无散乱， 散乱之量乃是阿赖耶未授记。 彼之自性是无明， 从无明生起识， 从彼生起境之所取， 以及取境者之识生起故， 近取之五蕴， 成立为轮回之自性。 是故无论生起任何分别念， 不于生起之境作观察， 若向内观察生起者本身， 无有自性乃是法身。 听闻之知识深邃明晰， 以及自性三身离戏等， 若以思所成之智慧过度分析， 则修所成之智慧与识相混。 识乃与胜义谛， 相违，寂静之天神知晓。 是故萨迦班智达云： 执着有则无有解脱， 执着无则无有高处（善趣）， 执着二者乃是无知者， 于离二取之中随意取舍！ 此语乃是证悟真谛者， 从现证之口中流出。 如是圆满次第者让炯多吉向上代萨迦班智达献上。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 获得彼之果之因， 乃是福德智慧二资粮， 于福德资粮生起希愿心， 乃是圣者中之圣者。 于智慧资粮空性之， 见解亦是超离心识， 然以赤裸觉性之忆念， 与八识聚之识不相混杂， 于本来清净之状态中修习， 乃是本初解脱故，分析修之， 再解脱之方便不需增添。 彼器量以智慧，于人中殊胜者之，临终之时，确立信心最为重要。 仅仅遮止一种恶行之形象， 不应与菩提心分离。 布施等五度， 为般若之义而宣说者， 于您心中。
English
May auspiciousness and abundance prevail! The ropes of ignorance and unawareness, On the throne oppressed by the five-faced wisdom vajra, With ornaments of seeing as it is and as many as there are, May Manjushri, the lion of speech, bestow blessings! The wisdom of great bliss, Is without superior, Though possessing all excellent aspects, It is co-born with one's own mind. Other than that, the samsara, Is the manifest realization of the truth of suffering, That suffering also in one's own continuum, Is not the self-nature of being established, It is the realization of the nature of mind. If the mind is examined, there is nothing to grasp, Nothing to grasp is the calculation of thoughts, If one does not constantly guard against distraction, The extent of distraction is the unlabelled alaya. Its essence is ignorance, From ignorance arises consciousness, From that arises the object to be grasped, And because the mind that grasps the object arises, The five aggregates of close grasping, Are established as the nature of samsara. Therefore, whatever concept arises, Without examining the object that arises, If one turns inward and examines the one who arises, Without self-nature is the Dharmakaya. The knowledge of hearing is profound and clear, And the three kayas of essence, free from elaboration, etc., If one analyzes too much with the wisdom born of thought, The wisdom born of meditation mixes with the mind. The mind is with the ultimate truth, Contradictory, the peaceful deity knows. Therefore, Sakya Pandita said: Clinging to existence, there is no liberation, Clinging to non-existence, there is no higher realm (good rebirth), Clinging to both is ignorance, In the freedom from duality, choose whatever you like! These words are the truth realized, Flowing from the mouth of manifest realization. Thus, the Dzogchenpa Rangjung Dorje offered to the Sakya Gongma. I prostrate to the teacher, Buddha Shakyamuni! The cause for obtaining its fruit, Is the two accumulations of merit and wisdom, For the accumulation of merit, generate the mind of aspiration, It is the holiest among the holy. For the accumulation of wisdom, the emptiness, The view is also beyond the mind, But with the naked awareness of rigpa, Not mixed with the consciousness of the eight aggregates, In the state of primordial purity, meditate, It is primordial liberation, so the means of analytical meditation, No need to add further liberation. That vessel with wisdom, for the supreme person, at the time of death, establishing confidence is most important. Merely stopping one kind of misdeed's appearance, Should not be separated from bodhicitta. The five perfections such as generosity, Those spoken for the sake of wisdom, In your mind.
Tibetan
ཆུབ་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སེམས། །ཆོས་ཉིད་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ན་བདག་ཅག་དང་། །གང་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལགས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་མཁན་ཆེན་ཁྲི་ཐོག་པ་ཨ་ནནྟའི་ཞལ་སྔ་ལ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། རྙོག་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུས་སྤུན་ཟླར་པོས་པས་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོའི་མཁས་གནས་ཤིང་། །རྙེད་ལ་བརྐམ་པའི་སྟོན་པ་མི་ཡང་ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་དྲི་བགྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཁན། །རྣམ་རིག་གཙུག་ལག་ཆུ་གཏེར་ལས་བརྒལ་ལེགས་སྦྱར་བང་རི་ཀུན་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་ང་ལས་ནུ། །གང་ལ་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་མེ་ཏོག་དང་དེ་རིང་གཏོར་བས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་གཅིག་ཤོག །སྐུ་ཚེ་དགེ་བ་རྣམ་བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་འདུན་པའི་རིང་ནས་ཕྱག་བྲིས་ལེ་ཚན། །དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཅས་ཉམས་མེད་དུ་འཕྲོད་པས་ངོས་མཇལ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བ་ཐོབ། འདིར་ཀྱང་ན་ཚོད་ ཐལ་བས་དབང་པོ་ལྡོངས་པ་ཙམ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་མ་ཉམས་ཤིང་གཞན་ཕན་གྱི་སྨོན་འཇུག་སྟབས་ཅིག་པར་གནས། །ཆེད་དུ་དམ་པ་བྱིན་པ་ནི། །གང་དངོས་ལེགས་སྨོན་སྔོན་དུ་སོང་བསད་རེས་ཀྱི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བལྟ་བའི་མིག་བུ་ཕྱེ་ཞིང་། དམ་པའི་དམ་པ་སོ་ཐར་གྱི་ངོ་བོ་ངེས་འབྱུང། ལམ་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་གསུམ་ལ་མི་འཕྲོགས་པའི་དད་པ་དང་། ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལའང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྔར་བཞིན་བློ་སྦྱོང་། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སྟོང་པར་མ་འཛིན། དང་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གསལ་ཧྲིག་རྗེན་པ་ཞེས་པའི་གོ་མྱོང་ཡང་གློད། །སྒོམ་རྒྱུ་མེད་ལ། ཡང་དུ་གཏན་ནས་མེད་པའི་དྲན་པ། སོ་མ། ངང་བཞག །རང་བབས། བློའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ། ང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྐྱིན། བླ་མས་སྔས་མགོ །འཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའང་ཕུལ་ ཡོད་པ་འདི་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པ་ནས། སླད་དུའང་། དགེ་བའི་གསུང་འོས་སྔར་བཞིན་ནང་མར་ཞུ་འཚལ། རྟེན་སྲུང་ངམ། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་བཅས་ཡོད། །སྡེ་དགེའི་དྲུང་ཡིག་ལའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་སྐྱེས། །སློབ་ལམ་བཞི་ཡི་རྩ་བ་དང་
Chinese
为了证悟之故。 胜义无为之心。 于法性忆念近住。 若能安住我等与。 彼无合离是真实。 具德萨迦大堪布法座持有者阿难陀尊前，由持明吉美林巴所作。无垢莲生正士普布以兄弟情谊相待，乃大国之智者处所。 不贪图利养之导师，亦是出离心菩提心之提问仪轨师。 超越名相学问之渊海，精通所有梵语语法之顶峰，胜过我。 于彼心意交融之鲜花，今日供养，愿三时恒常唯一教法！ 于一生善妙清净之方向，长久以来之手书章节。 附带二十五两白银，完好无损地送达，获得了如亲眼相见的喜悦。于此，虽因年迈 而眼盲，然菩提之心性未曾衰退，利他之愿行亦坚定不移。 特意赐予之圣物乃是： 因已先行圆满之善愿，故具备辨别善恶之智慧，开启了观视内外明智之如实之眼。殊胜中之殊胜，别解脱之体性乃是出离心。道之根本乃是菩提心。本体之果乃是空性之见，对于此三者生起不可夺之信心与。 定解，即便居家亦与圣法相连，安住于菩提之行，故随喜。于未来之方面亦是，如前一般于大乘之藏中修习。 于空性之体性，莫执为空。亦放下最初之认识之明朗赤裸之体验。无有可修之物。 亦无有丝毫之忆念。索玛。自然安住。自然而然。远离一切分别念乃是自性圆成大圆满之见解。乃我之承诺。上师之枕头。引导文智慧上师亦已供养。 于此从作意开始。之后亦是。善妙之言教如前一般于内心祈请。护法或是。金寂佛之舍利等亦有。于德格（今四川德格）之秘书处。顶礼菩提心！ 一切佛皆从汝而生。 四学道之根本与
English
For the sake of enlightenment. The ultimate unconditioned mind. In the mindfulness of the nature of reality. If we abide equally, we and. That which is without union or separation is the truth. By Rigdzin Jigme Lingpa before the glorious Sakya Khenchen throne-holder Ananta. The immaculate lotus-born righteous man Purbu treated him as a brother, a scholar's place in a great country. A teacher who does not covet gain, also a master of the questioning ritual of renunciation and bodhicitta. Surpassing the ocean of nomenclature and learning, reaching the peak of all Sanskrit grammar, surpassing me. With the flower of mingled heart and mind for him, offered today, may there be one teaching in all three times! From the time of aspiring to the virtuous and pure direction of life, handwritten chapters. With twenty-five silver coins attached, delivered intact, I received joy as if seeing him in person. Here, too, although due to old age I am blind, the nature of bodhicitta has not diminished, and the aspiration and practice of benefiting others remain steadfast. The sacred object specially bestowed is: Because the good wishes that have already been fulfilled have preceded it, he possesses the wisdom to discern good and evil, and has opened the eye to see the suchness of inner and outer wisdom. The most sacred of the sacred, the essence of individual liberation is renunciation. The root of the path is bodhicitta. The fruit of the essence is the view of emptiness, and he has generated unwavering faith and. Certainty in these three, even if he remains at home, he is connected to the sacred Dharma and abides in the practice of enlightenment, so I rejoice. Regarding the future, as before, train in the treasury of the Great Vehicle. In the essence of emptiness, do not grasp at emptiness. Also, let go of the experience of the clear, naked introduction of the beginning. There is nothing to meditate on. Also, there is no memory at all. Soma. Natural abiding. Naturally. Being free from all conceptual elaborations is the view of the great perfection of self-arisen completion. It is my promise. The guru's pillow. The guiding text, the Wisdom Guru, has also been offered. From making this your practice. Afterwards, too. Please offer the virtuous teachings to the inner circle as before. Protector or. There are also relics of the Golden Buddha, etc. To the secretary of Derge (now Dege, Sichuan). Homage to bodhicitta! All Buddhas are born from you. The root of the four paths of learning and