Tibetan
ས་བཀྲལ་ཡང་། །ཚིག་གིས་མཐའ་ལ་ཟད་མ་མེད་པས། །དོན་གྱི་སྙིང་པོར་ བྱས་པའི་ཆོས་ཀུན། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་ཁྲིལ་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་། །ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་སྣང་བློ་བདེ་བའི། གདེང་ཞིག་སྨེས་ལ་ཁེལ་བ་དགོས་སོ། །ད་རེས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་མེད་ན། །ཕྱི་ནས་འདི་འདྲ་རྙེད་པ་མ་ཡིན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཐབས་གར་ཡོད། །ཉེ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་སྐྱིད་པོའི་མལ་ནས། །མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་བཏོན་ཇི་བཞིན། དུ་སྡངས་མཆི་མའི་རྒྱངས་ཀླུ་ལེན་ཞིང་། །འཕྲང་རིང་བར་དོའི་གཅོང་རོང་འགྲིམ་དུས། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པའི་དུས་ཤིག་འོང་ངེས། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ། །ཚིག་ཙམ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་མ་བཞག་། །བཞེ་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་བློ་ཡིས། །བརྒྱུད་ལ་བཅག་འདེབས་ནན་ཏན་མཛོད་དང་། །ཟློས་པའི་གཏམ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་ན། །ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པ་ཆེ་བས། །ཕྱི་མའི་སྐྱིད་སྡུག་ང་རང་ཤེས་སོ། །དེ་སྐད་སྒྲུབ་གནས་འདི་ཡི་ནུབ་ཕྱོགས། །གཙང་སྟོད་རྒྱལ་རྩེའི་འཛིན་མའི་ཆ་ནས། །དད་ལྡན་སྔགས་སྐྱོང་ཁྱིམ་བདག་ཤྲཱི། །བྷ་དྲའི་མིང་གིས་འཕྲིན་ཡིག་ལམ་ནས། །ཆེད་དུ་བསྐུལ་ཚེ་དུས་མཐའི་ལྡོམ་པོ། །བློ་བདེ་གུ་ཡངས་བྲག་ཕུག་བྱ་བྲལ། །ཀློང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་དེ་ཡིས། །འོག་མིན་ དཔལ་གྱིས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི། །དབེན་པའི་གནས་ཁྲོད་བྲག་རིའི་བ་གམ། །ལྗོན་པའི་བསིལ་གྲིབ་ཏིང་འཛིན་གསང་ཕུག །བྱ་ཚོགས་མང་པོ་གླུ་དབྱངས་བསྒྱུར་ཞིང་། །བུང་བ་མང་པོ་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་ལ། །ལྕུགས་ཕྲན་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི། །ལཱ་ཝའི་ལྡིང་གུར་དཀར་པོའི་འོག་ནས། །གང་ཤར་ཇི་བཞིན་ཐང་དམར་གདམས་སོ། །དགེ་བས་མ་རྒན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག །དུཁར་སྤྱོད་པའི་གདུང་བ་ཞི་ནས། །རྣམ་བྱང་མཆོག་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེ་རྒན་ཏིང་འཛིན་ལ་གདམས་པ། །ཁྱོད་རྡོ་ཡུལ་ཆོས་མི་དྲན་པའི་ས་ཆ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བ་འདི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཚད་ལ་ཐུག །ད་མི་ཚེའི་ལྷག་མ་འདིར་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གེགས་ཆེ་ཤོས་སྦྱིན་བདག་ལ་ངོ་འཛིན་མ་ཆེ། སྐུ་རིམས་དང་གྲོང་ཆོག་ལ་མ་དགའ། །རང་མཐོང་དང་ང་རྒྱལ་མཆེ། །དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་གཅུག་ཏུས་ཟུག་ནས་ད་ལྟ་རང་ཤི་བ་ཤར་ན་གདེང་ཅི་འདུག །འགྱོད་པ་དང་འཚེར་སྣང་ཨེ་ཡོད། །བར་དོར་བཙན་ས་ཨེ་ཟིན་ལྟ་རྟོག་ལེགས་པར་མཛོད། །སེམས་རང་ངོ་ཤེས་པ་གཅིག་པུས་མི་ཁྱོགས། །དེའི་རྒྱུན་ནམ་ཉིན་ལྟོས་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྐྱོང་དགོས། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ འ
Chinese
土地已经勘察完毕。 言语无法穷尽其边际， 所有以意义为核心的佛法， 都像对治烦恼的利器般起作用， 即使死亡，也能安心无悔， 必须获得这样的坚定信念。 如今若没有殊胜的佛法， 以后就无法再找到这样的机会。 轮回的痛苦，如何能够忍受？ 从舒适安逸的享乐窝中， 如同从酥油中拔毛一般， 徒劳地哭泣，泪水涟涟， 当穿行漫长中阴的险峻峡谷时， 必定会迎来极其后悔的时刻。 考虑到这些，我的肺腑之言， 并非仅仅停留在文字表面。 请以厌离和出离之心， 认真地在相续中播下种子。 如果你听了这些重复的话语， 因为业和因果的真实不虚， 我能预知你来世的苦乐。 如是说，在此修行圣地的西边， 位于后藏江孜的土地上， 由具信的护法居士吉祥 贤（Śrī Bhadra）之名，通过书信的方式， 特别劝请这末世的游方者， 心怀坦荡，自在宽广的岩洞隐士， 以龙钦钦饶（Klong-chen mkhyen-brtse）的光芒， 于色究竟天 吉祥地的桑耶青朴（bsam yas mchims phu）， 寂静处所的岩石山脚下， 树木的阴凉处，禅定的秘密洞穴， 众多的鸟儿歌唱， 众多的蜜蜂飞舞盘旋， 在柳条围栏环绕的 拉瓦（lA wa）白色帐篷下， 随心所欲地写下了这些红色教言。 愿以此功德，使如母有情众生， 平息遭受痛苦的煎熬， 证得清净的无上菩提。 对格西（dge rgan）定增（ting 'dzin）的教诲： 你从石器时代般不闻佛法的地方，遇到殊胜的佛法，这是极大的福报所致。 现在，此生剩余的时间里，修法最大的障碍是不要太看重施主，不要喜欢做法事和超度，不要自视甚高，不要傲慢自大。在寂静的山中闭关，如果现在就死去，有什么把握？是否有后悔和遗憾？在中阴是否能占据要地？请好好观察。 仅仅认识自心是不够的，必须像不间断的河流一样持续不断地修持。从无始轮回以来
English
The land has been surveyed. Words cannot exhaust its boundaries, All Dharmas that take meaning as their essence, Act like weapons against afflictions, Even in death, one can be at peace without regret, One must attain such firm conviction. If there is no sublime Dharma now, One will not find such an opportunity later. How can one endure the suffering of samsara? From a comfortable and pleasant bed of enjoyment, Like plucking a hair from butter, Vainly crying, with tears streaming down, When traversing the perilous valleys of the long bardo, A time of extreme regret will surely come. Considering these, my heartfelt words, Are not merely left on the surface of letters. Please, with renunciation and the mind of renunciation, Diligently sow seeds in the continuum. If you listen to these repeated words, Because the truth of karma and cause and effect is great, I can foresee your future happiness and suffering. Thus it is said, to the west of this place of practice, Located in the land of Gyantse (rGyal-rtse) in Upper Tsang (gTsang stod), By the name of the faithful protector householder Śrī Bhadra, Through the way of letters, Especially urging this wandering mendicant of the end times, The carefree, spacious hermit of the rock cave, With the light of Longchen Khyentse (Klong-chen mkhyen-brtse), At Akanishta (og min), Glorious Samye Chimphu (bsam yas mchims phu), At the foot of the rocky mountains in a secluded place, In the cool shade of trees, the secret cave of samadhi, Many birds singing, Many bees flying and hovering, Under the white tent of Lāva (lA wa) surrounded by willow fences, Whatever arises, just as it is, these red instructions are written. May all mother-like sentient beings, Pacify the suffering of enduring pain, And attain the supreme pure enlightenment. Advice to Geshe (dge rgan) Tenzin (ting 'dzin): That you, from a place like the Stone Age where Dharma is not heard, have encountered the sublime Dharma, is due to the measure of great merit. Now, for the remainder of this life, the greatest obstacle to practicing Dharma is not to value patrons too much, not to like performing rituals and funerals, not to be arrogant, not to be conceited. Having secluded yourself in a solitary mountain hermitage, if you were to die now, what certainty do you have? Are there regrets and remorse? Can you secure a stronghold in the bardo? Please observe carefully. Merely recognizing one's own mind is not enough; one must cultivate it continuously like an uninterrupted river from beginningless samsara.
Tibetan
ཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་དང་། །ད་ལྟ་སེམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གོ་བའི་ཉམས་གཉིས་ཤེད་བསྡུར་བས་ག་ལ་མཉམ་དེ་མ་མཉམ་པས་ད་ལྟ་དྲན་པས་ཟིན་རུང་ལ་ད་ལྟ་རང་འཁྲུལ་འགྲོ་བ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། འཁྲུལ་ཚད་འཁོར་བ། དྲན་ཚད་ལས། རྟོགས་ཚད་མྱང་འདས་ཡིན་པས། ད་ལྟ་དྲན་པ་ལམ་གྱི་རྩ་བར་གཟུང་། །དྲན་པ་མེད་ལ་འཁྲུལ་པའི་ཚེ་མྱང་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལེན་པ་ལགས། ལར་དེ་ཙམ་ལའང་ཡ་མི་ཆ། གཟུགས་མེད་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། འགོག་པའི་གཅིག་སྟེ་སྙོམས་འཇུག་དགུའི་སེམས་དང་འཛོལ་ས་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཐོས་པ་མེད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཀུ་སུ་ལུ་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཚོགས་རྫོགས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད་དེ་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚོགས་རྫོགས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་འཁྲུལ་པ་རང་བྱུང་དུ་འཆང་དགོས་པས་དེ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བ་མཛོད། དེ་སྐད་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །རྟོགས་ ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །ཐབས་གཞན་བསྟེན་པ་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་སེམས་ལ་ཞོགས། བླ་མ་རྗེ་ལ་འཚལ་ལོ། །རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །ཧོར་པས་ཞལ་གདམས་ཞུའོ་ཟེར། །ཧོར་ལ་རྣམ་པ་མང་མོད་ད། །མདའ་གཞུ་འཛོམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཞུ་འདི་རྡལ་རྟེན་ལ། །མདའ་ནི་འབྱོར་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན། མདའ་གཞུ་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་དུས་འདིར། འཁོར་བའི་རི་དྭངས་མཐའ་ལ་གཅུར་བ་འདྲ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་འགྱུར་བ་འདི། །རི་དྭངས་མཐའ་ལ་གཅུར་བ་འདྲ། །བློ་རྩེ་གཅིག་ལ་མ་གཏད་ན། །སེམས་ཀྱིས་རྣ་རྒན་ཅོལ་ཆུང་འདི། །གྲོང་ཡུལ་འགྲིམ་ཉེན་ཡོད་དོ་ཨང་། །ཕྱི་མར་ཕན་པ་དམ་ཆོས་ཡིན། །ཆོས་ལ་ངོ་ལྐོག་བྱེད་པ་དང་། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་སོང་ན། རང་ཕུང་རང་གིས་བྱེད་དོ་ཨང་། །བླ་མས་ཁྲིད་ལ་ཤར་བའི་ཚེ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་སྐྱོ་ཡང་། །རང་ཡུལ་གྱི་དགྲ་གཉེན་མཐོང་བའི་ཚེ། །མི་འགྱུར་དགུ་འགྱུར་སྤོངས་ཤིག་ཨང་། །དེ་ལྟར་རང་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། །གཞན་ཕན་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པས་མཆོག །ཟང་ཟིང་ཆེད་དུ་བཙལ་ནས་ནི། ། རྣམ་གཡེང་རྒྱ་ལ་མ་འཛུལ་ཨང་། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་སོགས། །གཅིག་གི་གྲོགས་སུ་གཅིག་དགོས་པས། །ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པར། །རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཨང་། །ཁྱད་པར་མེད་དུ་མི་རུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
迷惑的习气，与现在理解心无自性的体验，两者相比无法匹敌，因为不相等，所以现在即使能忆持，现在也会发生自生迷惑。迷惑的程度即是轮回，忆持的程度即是业，证悟的程度即是寂灭。所以现在要将忆持作为道之根本。没有忆持而迷惑之时，就是领受寂灭之意。总的来说，也不要太惊讶。无色四处和四禅定，以及灭尽定，这九种等持的心有很大的错乱之处，所以没有闻法的禅修者库苏卢们，以修持对众生的慈悲的福德来圆满资粮。对上师生起敬信，在心意融合的状态中安住，如果以智慧来圆满资粮，那么不迷惑胜义谛的自生就会自然而然地显现，所以不要与这两者分离。如是《大江续》中说：胜义俱生智，是圆满资粮清净业障的功绩，以及具证上师的加持而已，了知依靠其他方法是愚痴。将此铭记于心。顶礼上师仁波切。向持明吉美林巴请教口诀。对蒙古人来说，种类很多，但弓箭齐全的却很少。你这把弓是顽石的象征，箭是富有的十法。弓箭方法智慧相连之时，犹如将轮回的野兽赶到尽头。心念转向佛法，犹如将野兽赶到尽头。如果不专注于一境，这颗心的小聋子，有去村庄游荡的危险啊！对来世有益的是正法。如果对佛法阳奉阴违，又被罪恶的朋友所控制，那就是自己毁灭自己啊！上师开示引导之时，即使对轮回的过患感到厌倦，当看到自己家乡的仇敌亲友之时，不要变得反复无常，要舍弃！如是自己成办自利之时，以利他之心发愿是最好的。为了物质利益而奔波，不要陷入散乱的罗网啊！布施、持戒、忍辱、精进等，一个需要一个做朋友，所以不要轻视一切，要让它们融入你的相续中啊！尤其不可缺少的是，菩提心。
English
The imprints of delusion and the experience of understanding the absence of inherent existence in the mind now, the two cannot be compared in strength, because they are not equal, so even if one can now hold onto mindfulness, this self-arising delusion still occurs. The extent of delusion is samsara, the extent of mindfulness is karma, and the extent of realization is nirvana. Therefore, now take mindfulness as the root of the path. When there is no mindfulness and delusion arises, that is when one receives the meaning of nirvana. In general, don't be too surprised by just that. The four formless realms, the four concentrations, and cessation, these nine states of absorption have great potential for confusion, so those meditators who have not heard the teachings, the Kusulus, complete the accumulation of merit through cultivating compassion for sentient beings. Generate devotion to the lama, and abide in a state of union of mind and heart, if you complete the accumulation of wisdom, then the self-arising of the non-deluded ultimate truth will naturally manifest, so do not separate from these two. As it is said in the Tantra of the Great River: The ultimate co-emergent wisdom is the result of completing the accumulation of merit and purifying obscurations, and only the blessing of the realized lama, know that relying on other methods is foolish. Keep this in mind. I prostrate to the Lama Rinpoche. The Horpa asked for oral instructions from Rigdzin Jigme Lingpa. For the Mongols, there are many types, but very few have both bow and arrow. This bow of yours is a symbol of the stone foundation, the arrow is the ten dharmas of wealth. When bow and arrow, method and wisdom, are connected, it is like driving the wild animals of samsara to the end. Turning the mind towards the Dharma is like driving the wild animals to the end. If you do not focus on one point, this little deaf one of the mind, there is danger of wandering in the village! What benefits the future is the sacred Dharma. If you are two-faced towards the Dharma, and are controlled by sinful friends, then you are destroying yourself! When the lama's guidance dawns, even if you are weary of the faults of samsara, when you see the enemies and friends of your own country, do not become fickle, abandon it! Thus, when you are accomplishing your own benefit, wishing with a mind of benefiting others is the best. Striving for material gain, do not enter the net of distraction! Generosity, discipline, patience, diligence, etc., one needs the other as a friend, so do not despise everything, let them blend into your continuum! What is especially indispensable is, bodhicitta.