Tibetan
ས་ཏེ་དུཁས་མནར་རོ། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ། །ཤིན་ཏུ་མི་རྟག་རྩ་ཟིལ་གློག་དང་། །ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་ཡེ་མ་བརླ་ཡང་། །རྟོག་པར་བཟུང་ནས་གཅེས་སྤྲས་བྱས་པས། །ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་གཉའ་བར་ཞོན་འདུག །སོ་དཀར་གཞོན་པའི་མི་ཚེ་ཡད་ཡུད། །མ་ཚོར་ངང་ལ་ཟད་ནས་གདའ་བས། །འཆི་བདག་བདུད་པོ་ནམ་ཡོང་མེད་པ། །དུར་ཁྲོད་ཤི་བའི་རོ་ལ་གཟིགས་དང་། །ཅུང་ཟད་འཚོ་རིང་བགྱི་བ་མཐའ་དག །ངན་འགྲོ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲུབ་བཞི། །དགྲ་གཉེན་མི་རྟག་ནམ་མཁའི་འཇའ་ ཚོན། །ངན་སྤྲོད་རི་རུངས་སྣ་དགུ་དར་བས། །སྙིགས་མའི་ལུང་བསྟན་ཐོག་ཏུ་འབབ་འདུག །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་འཆི་བ་སོགས་ཤིག །དུས་ངན་ལོ་རེ་ལོ་རེར་འབྱིན་འདུག །མི་སྤྱོད་ཟླ་རེ་ཟླ་རེར་འགྱུར་ཅིག །འཆི་བདག་ཞག་རེ་ཞག་རེར་ཉེ་བས། །འཁོར་བ་འདི་ལ་ཆགས་དགོས་མི་འདུག །ཕ་བཞིས་འཛིན་ལ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་ཀྱང་། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་མི་འདག །གཉེན་བཤེས་བུ་ལ་དུང་སེམས་ཆེ་ཡང་། །ལམ་སྣ་མི་འདྲེན་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ། །འདི་འདྲ་མཁྱེན་ནས་ཟས་གཙང་སྲས་པོས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བཞག་ནས། །ནགས་ཁྲོད་དབེན་པར་ཆོས་ལ་བྲོས་སོ། །འཆི་བ་མི་དྲན་རང་རྒྱུད་གྱོང་པོའི། །འདུས་བྱས་དགེ་རྩ་མིག་རུ་ཟང་ཟང་། །བྱས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལས། །དུག་ལྔའི་གཉེན་པོར་སོང་བ་མ་ལགས། །ད་ལྟ་གསོན་དུས་ལྷ་ཆོས་མེད་པའི། །ཤི་ནས་རོ་ལ་བྱང་ཆོག་དབང་བསྐུར། །ཕན་ཕན་འདྲ་ཡང་ཆུས་ཁྱེར་གླིང་ལ། །རགས་རྒྱགས་བཞིན་དུ་འཕྱིས་ནས་མི་འདུག །མི་ཁོམས་བརྒྱད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ན། །ཆོས་དང་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པ་མ་ལགས། །གངས་ཅན་མུན་གླིང་དམ་ཆོས་དར་བས། །དགའ་ ལས་ཙམ་བྱུང་མཁྱེན་པ་ལགས་སམ། །ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། །ཁ་སྟོན་བྱས་པ་གཅིག་པོས་མི་མཆོག །དེ་ཡི་སྤང་བླང་བསླབ་བྱའི་ཚོགས་ལ། །ཕྲ་ཞིབ་མཛེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། །འཇིག་རྟེན་དཔོན་དང་ལྷ་འདྲེ་ཆེན་པོས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པ་མ་ལགས། །མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྒྱ་མཚོར། །ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་བློ་རྩ་ཐོད་ཅིག །ཕ་མར་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་མེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུང་རབ་ཀུན་ཏུ་སྔགས་མོད། །དེ་ཕྱིར་ངན་སེམས་འབུར་འཇོམས་བཏང་ནས། །དགྲ་བརྙན་བར་མར་ཕན་སེམས་སྒོམས་ཤིག །སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་དང་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས། །ལུས་སྲོག་གཞན་དོན་བྱིན་པར་ནུས་མོད། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་དེ་ལྟར་དཀའ་ཡང་། །བཟོད་པ་བསྒོམས་ལ་ཕྱི་ཐ
Chinese
唉，实在被痛苦折磨啊！此生的事务如梦如幻，极其无常，如草尖露珠、闪电，又如水泡一般，原本毫无可靠性，却执着地抓住并珍爱，以致业和烦恼、罪恶和障碍骑在肩上。洁白年轻的生命转瞬即逝，在不知不觉中耗尽，死主魔鬼不知何时到来。看看坟地里死去的尸体吧！稍微长久地活着所做的一切，都是为了成就恶趣轮回的痛苦。敌人和亲人无常，如同天空的彩虹。恶劣的习气、各种各样的争端兴盛，末世的预言正在降临。无论如何，不必要的死亡等等正在发生，恶劣的时代一年比一年加剧，人们的行为一月比一月改变，死主一天比一天逼近，所以不应该贪恋这个轮回。即使父亲们努力守护，也无法消除累劫积累的罪业。即使亲戚朋友对孩子充满爱心，也无法引导他们脱离轮回的深渊。明白这些之后，净饭王的儿子（释迦牟尼佛）放弃了转轮王的统治，逃到寂静的森林中修行佛法。不记得死亡，自相续顽固的人们，所做的有为善根，眼花缭乱。即使做了，也只是增长我慢轮回之因，而不是成为五毒的对治。现在活着的时候没有佛法，死后却为尸体举行超度灌顶。看似有益，却像被水冲走的岛屿，擦拭也无济于事。如果获得了八无暇的转生，就与佛法和业力没有关联。雪域黑暗之地正法兴盛，仅仅感到高兴就足够了吗？业的入口是皈依和发菩提心，仅凭口头说说是不够的。对于那些应该取舍的教诲，细致精美，是意义的精华。世间君主和强大的神魔，都无法救脱轮回的痛苦。在三宝、三根本、三身如海中，你若明白，就以信心坚定决心吧！没有做过父母的众生是不存在的，胜者在所有经典中都这样赞叹。因此，放下恶念，对敌人、朋友和中间人都要修慈悲心。过去的诸佛和成就者上师们，能够将身体和生命布施给他人，但对于各自的凡夫来说，这样做虽然困难，也要修安忍，期待来世。
English
Alas, truly tormented by suffering! The affairs of this life are like dreams and illusions, extremely impermanent, like dew on grass tips, lightning, and bubbles, originally unreliable, yet we cling to them and cherish them, so that karma and afflictions, sins and obscurations ride on our shoulders. The white, youthful life is fleeting, consumed unknowingly, and the Lord of Death, the demon, may come at any time. Look at the dead bodies in the graveyard! All that is done in a slightly longer life is to accomplish the suffering of bad rebirths and samsara. Enemies and friends are impermanent, like rainbows in the sky. Evil habits and various disputes flourish, and the prophecies of the degenerate age are descending. In any case, unnecessary deaths and so on are happening, the evil times are intensifying year by year, people's behavior is changing month by month, and the Lord of Death is approaching day by day, so we should not be attached to this samsara. Even if fathers try to protect, they cannot eliminate the sins accumulated over eons. Even if relatives and friends are full of love for their children, they cannot guide them out of the abyss of samsara. Understanding these things, the son of King Suddhodana (Shakyamuni Buddha) abandoned the rule of the Wheel-Turning King and fled to the solitary forest to practice the Dharma. Those who do not remember death and whose minds are stubborn, the virtuous deeds they do are dazzling. Even if they do them, they only increase the cause of pride and samsara, and do not become the antidote to the five poisons. Now, when we are alive, we have no Dharma, but after death, we perform funeral rites and empowerments for the corpse. It seems beneficial, but it is like an island washed away by water, wiping it is of no use. If we obtain a rebirth in the eight unfree states, we have no connection with the Dharma and karma. The Dharma is flourishing in the dark land of the snowy mountains, is it enough to just be happy? The entrance to karma is refuge and bodhicitta, it is not enough to just say it verbally. For those teachings that should be adopted and abandoned, they are detailed, beautiful, and the essence of meaning. Worldly rulers and powerful gods and demons cannot save us from the suffering of samsara. In the ocean of the Three Jewels, Three Roots, and Three Kayas, if you understand, then strengthen your resolve with faith! There are no sentient beings who have not been our parents, the Victorious Ones praise this in all the scriptures. Therefore, abandon evil thoughts and cultivate loving-kindness towards enemies, friends, and those in between. The Buddhas and accomplished masters of the past were able to give their bodies and lives for the sake of others, but for ordinary people like us, although it is difficult to do so, we must cultivate patience and look forward to the future.
Tibetan
ག་སྲིང་ཞིག །མི་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྡེ་རིས་ཐམས་ཅད། །ཉམས་ཆུང་འབངས་ལ་ཉལ་ཐག་གཅོད་ལ། །སྙིང་རྩེའི་སེམས་དང་བྱམས་སྐྱོངས་མི་འདུག །རང་དཔེ་ལོང་ལ་གཞན་གནོད་སྤོངས་ཤིག །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་འཁོར་བའི་ས་བོན། །བྱས་དང་དེ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། །སྟོབས་བཞིའི་མན་ངག་གནད་དུ་ཚུད་ནས། །ཡིག་ བརྒྱའི་གཉེན་པོས་མཐའ་འདོད་མཐོང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཐོབ་ལ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་དགོས། །དེ་ཡིས་གནད་ཟབ་མཎྚལ་འབུལ་བ། །ཡིད་ཀྱིས་སེར་སྣའི་བདུད་པ་ཁྲོལ་ལ། །དབང་ཟབ་ལོངས་སྤྱོད་ཚེས་ཕྱིར་ཕུལ་མཛོད། །དད་པ་མེད་ན་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་པས། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་རྩ་བའི་བླ་མར། །ངོ་ལྐོག་མེད་པའི་གསོལ་འདེབས་རེམས་ཤིག །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པ་གཟུགས་སྐུའི་ཉེ་ལམ། །རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ། །ཡ་བྲལ་མ་ཡིན་སྙན་བརྒྱུད་བཞིན་དུ། །ཨ་འཐས་གཉིས་སྣང་ཟུང་འཇུག་སྒོམས་ཤིག །མདོ་སྔགས་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་དག །རྒྱལ་བའི་གདུལ་བྱའི་བློ་ངོར་བསྟན་མོད། །ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། །ཆོས་ལ་གཤེ་བའི་ལས་ངན་སྤོངས་ཤིག །སེམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟགས་པའི། །མ་གྲུབ་སྟོང་སྐད་ཧར་པོ་འདི་བཀོས། །ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་རྟེན་བྱེད་མང་བས། །སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཤར་བར་མཛོད་ཅིག །དང་པོའི་ལས་ཅན་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་། །ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། །བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་དགྲ་མཉེན་ཤར་ཚེ། །དེ་ལ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་འཚོལ་ཞིག །བཟང་བོར་ཤར་ཡང་སེམས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ། །ངན་པར་ཤར་ཡང་ཤེས་པའི་རང་གདངས། །དཔྱད་ན་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ལགས་པས། །བདེན་འཛིན་འཆིང་བའི་ཞགས་པ་ཁྲོལ་ཞིག །ཁྱད་པར་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་རགས་ཚེ། །དེ་གོ་སེམས་དང་ལྷན་སྐྱེས་ལགས་པས། སྔོན་བསུ་རྗེས་དཔྱོད་བརྟག་དཔྱད་སྤངས་ནས། །དྲན་པ་རང་ལོག་ངོ་བོར་ལྟོས་ཤིག །ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཟད། །འབྱུང་རྒྱལ་མི་གཏོང་གཉེན་པོས་མི་འཇུག །རང་ངོ་ལྷིང་བའི་ངོ་བོར་བཞག་ནས། །དེ་ལ་དེ་དག་གྲུབ་པ་ལགས་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་རྩར་འབད་ཅིང་། །ལྟ་རྟོགས་རང་གི་སེམས་ལ་བཏང་ནས། །བླ་མས་བསྒོས་པའི་དམ་བཅའ་བསྒྲུབ་ན། །སྒྲ་གཅོད་མིང་བསྒྱུར་དགོས་པ་མ་ཡིན། །སྒོམ་པའི་རྩ་བ་དྲན་པ་ལགས་ཤིང་། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ངོ་བོས་བསྐྱངས་ན། །ལས་དང་བག་ཆགས་ལྕགས་ཟད་བརྡར་ཟད། །གྱུར་ནས་དྲན་མཁན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་ལོ། །དེ་སྐད་རྒྱ་ཆེའི་དག་གི
Chinese
唉，姐妹们啊！所有的大人物们， 对弱小的百姓严厉苛刻， 没有慈悲心和爱护之心。 自己照照镜子，停止伤害他人吧！ 罪恶、业障、过失，都是轮回的种子， 所作所为，以及所思所想，都不可计数。 掌握四力忏悔的诀窍， 通过百字明的对治，达到究竟的解脱。 要获得佛果，必须积累二资粮， 因此，要以深刻的理解供养曼荼罗， 用信心驱散心中的吝啬鬼。 为了获得甚深的灌顶和受用，请供养吧！ 没有信心，加持不会进入； 如果誓言破损，就不会有成就。 向所有佛陀的总集、根本上师， 献上毫无隐瞒的祈祷吧！ 修习生起次第是接近色身的近道， 修习圆满次第是证悟法身的本质。 如不分离的口耳传承一般， 修习阿底瑜伽，二现合一的境界。 显宗密宗浩如烟海的法门， 都为了调伏众生的根器而宣说， 追随邪见者的脚步， 停止诽谤佛法的恶行吧！ 观察心之本源，三界轮回的根源， 停止说这些毫无意义的空话。 因为轻视业果，助长恶行， 愿空性和因果同时显现。 即使最初的修行者多么优秀， 烦恼的自然解脱也极其困难， 当快乐、痛苦、好、坏、敌、友显现时， 去寻找它们的根源，三界轮回的根源吧！ 好的显现是心的幻化， 坏的显现是觉性的自性。 如果分析，就会发现它们没有实体， 解脱束缚的执着吧！ 特别是当五毒的粗大念头生起时， 要知道它们与生俱来就存在于心中， 停止预先迎接、事后分析、仔细观察， 让念头自然消逝，观照其本性吧！ 无论发生什么，好坏善恶， 不要让它们占据上风，不要用对治来干预。 安住在自性寂静的本质中， 一切都将在其中成就。努力积累供养布施的功德， 将观察和觉悟运用于自己的内心。 如果能完成上师所嘱托的誓言， 就不需要改变声音和名字。 禅修的根本是正念， 如果以等持和后得的本质来守护， 业力和习气就会像铁一样被磨损殆尽， 最终，能忆念者将解脱于法身之中。 如是广大的清净之语。
English
Alas, sisters! All the ranks of great officials, Are harsh and demanding towards the humble commoners, Lacking compassion and care. Look at yourselves in the mirror, stop harming others! Sin, obscurations, and faults are the seeds of samsara, Actions and thoughts are countless. Master the key points of the four powers of confession, Through the antidote of the Hundred Syllable Mantra, attain ultimate liberation. To attain Buddhahood, one must accumulate the two accumulations, Therefore, offer the mandala with profound understanding, With faith, dispel the demon of stinginess in your heart. To receive profound empowerment and enjoyment, please offer! Without faith, blessings will not enter; If vows are broken, there will be no accomplishment. To the root guru, the embodiment of all Buddhas, Offer prayers without concealment! Practicing the generation stage is the near path to the Form Body, Practicing the completion stage is realizing the essence of the Dharma Body. Like the inseparable oral transmission, Practice Ati Yoga, the union of dual appearances. The vast and boundless doors of Dharma in Sutra and Tantra, Are taught to tame the minds of beings, Following the footsteps of those with wrong views, Stop the evil deeds of slandering the Dharma! Examine the source of mind, the root of the three realms of samsara, Stop uttering these meaningless empty words. Because you despise the law of karma and encourage evil deeds, May emptiness and causality arise simultaneously. Even if the initial practitioner is excellent, The natural liberation of afflictions is extremely difficult, When happiness, suffering, good, bad, enemies, and friends arise, Seek their source, the root of the three realms of samsara! Good appearances are the illusions of the mind, Bad appearances are the self-nature of awareness. If you analyze, you will find they have no substance, Liberate the bonds of clinging! Especially when coarse thoughts of the five poisons arise, Know that they are co-emergent with the mind, Stop anticipating, analyzing, and scrutinizing, Let thoughts naturally dissolve, and look at their essence! Whatever happens, good or bad, Do not let them prevail, do not interfere with antidotes. Rest in the essence of self-nature's stillness, Everything will be accomplished within it. Strive to accumulate the merit of offerings and generosity, Apply observation and awareness to your own mind. If you can fulfill the vows entrusted by the guru, There is no need to change your voice or name. The root of meditation is mindfulness, If you guard it with the essence of equipoise and post-equipoise, Karma and habitual tendencies will be worn away like iron, Ultimately, the one who remembers will be liberated into the Dharma Body. Such are the vast words of purity.