Chinese
将赤裸的觉性安住在坚韧的绳索上，如果无念的智慧没有扭曲，啊啦啦吼，这就是般若波罗蜜多。此外，你们的誓言现在和见解不同，更多的是体验。体验中会出现见神见鬼和微小的神通，因此会产生我执，变得愚钝，无法应对因缘，产生障碍。如果不能理解恶魔的欺骗和伪装，我就可以帮助你们。据说，圆满的顶点是对上师和佛法产生邪见。因此，要好好地将这些违缘的原因铭记于心，与上师心意相融。所谓的心意相融，不是像夫妻一样亲近，而是要以清净的虔诚和誓言，将上师的断证功德融入弟子的相续中。因此，不要与虚假的善良、夸张的世间八法混杂，在三年之中，在殊胜之地，在加持之地，以增上的善行来平衡，务必使觉性与佛法相融。据说，当有些人沉溺于炫耀的行为时，大圆满法师龙钦虚空瑜伽士这样教导：儿子们，听着，无畏金刚解脱者啊！远离是非的见解的把握，那个定解是自性的障碍。不要对离戏作尝试，要对无念作把握啊！外境的云和雾气，会使内心的觉性变得迷惑，对外境的贪恋增长的魔障，如果不能被空性的见解所压制，那么与一味一体的大海相距甚远。要时常延长禅修的时间啊！外境的因缘和有境的心，是互相依赖的，当斩断关联的根源时，贪嗔就不会停留在外境上，要将禅修体验带到尽头啊！不与体验混杂的见解，在原本广大的自性中，当念头显现为智慧时，体验会欺骗伟大的禅修者，不要对乐明作执着啊！听闻佛法，以及显现的奇妙梦境，即使是加持融入的征兆，如果没有在相续中生起慈悲心，那么空性就是虚假的。
English
By placing naked awareness on a strong rope, if there is no distortion in non-conceptual wisdom, alala ho, that is the Prajnaparamita. Furthermore, your samaya now is different from the view. It is more of an experience. In experience, there may be visions of gods and demons, and small clairvoyance, but that gives rise to self-grasping, becomes dull, unable to cope with circumstances, and creates obstacles. If you do not understand the deception and disguise of evil demons, I can help you. It is said that the ultimate perfection is to give rise to wrong views about the lama and the Dharma. Therefore, keep the reasons for these obstacles well in mind, and merge your mind with the lama. Merging the mind is not just being close like a married couple, but it requires pure devotion and samaya, so that the qualities of the lama's abandonment and realization are integrated into the student's mindstream. Therefore, without mixing with false goodness, pompous worldly dharmas, for three years, in a secluded place, in a place of great blessing, balance the increase of virtuous deeds, and be sure to integrate the mindstream with the Dharma. It is said that when some people indulge in ostentatious behavior, the Dzogchenpa Longchen Namkhai Naljor taught: Sons, listen, Fearless Kunkhyen Drolwa! The confidence of the view that is free from yes and no, that certainty is the obscuration of one's own ground. Do not try to manipulate freedom from complexity, but grasp non-conceptuality! External clouds and vapors obscure inner awareness, and if the demon of increasing attachment to objects is not suppressed by the view of emptiness, then it is far from the ocean of one taste. Always lengthen the duration of meditation! External circumstances and the mind that possesses objects are mutually dependent, and when the root of connection is severed, attachment and aversion do not remain in objects, so bring the meditation experience to an end! In the great original state where the view is not mixed with experience, when thoughts arise as wisdom, experience deceives the great meditator, so do not cling to bliss and clarity! Hearing the collection of teachings, and the appearance of wonderful dreams, even if they are signs of blessings entering, if compassion does not arise in the mindstream, then emptiness is false.
Tibetan
ར་འགྲོ་བས་ན། །མོས་གུས་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཅིག་ཨང་། གཅིག་པུར་བྱ་བ་རབ་བཏང་ནས། །སྒྲུབ་ཚུགས་ཟིན་པའི་གནས་ཐོབ་པ། །དེ་བས་ཆེ་བའི་བསོད་ནམས་ནི། །སྟོང་གསུམ་འདི་ནི་མི་རྙེད་པས། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་པས་ཆོག །ང་དང་མཇལ་བར་མ་རིང་ཨང་། །མཐུན་འཇུག་ཐག་པས་བཅིངས་པ་ཡིས། །འགྲོ་དོན་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པས། །ཞེན་པ་ནང་ནས་གྲོལ་ཙ་ན། །ཅི་བྱས་གཞན་ ཕན་འགྲོ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མི་འདོད་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །གཞན་གྱི་ཕྱེ་གཏོར་མ་འགམ་ཨང་། །ལྟ་བའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན། །སྒོམ་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པ་ཡིན། །ལྟ་སྒོམ་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ། །འདྲེས་པའི་ས་མཚམས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་བཀོད་པ་ཡི། །དྲན་པའི་གཏམ་འདི་ཟུང་ཞིག་ཨང་། །མདོར་ན་ཡང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྤྲོས་བྲལ་རོ་ཅིག་སྒོམ་མེད་རྣམས། །ཆ་ལ་བཏགས་པའི་ཉམས་ཡིན་པས། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གནས་འགྱུར་དང་། །དག་པའི་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོམས་པར། །པཎིྜ་ཏ་ཡི་དཔྱད་སྒོམ་དང་། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་པའི་མཉམ་གཞག་གཏམ། །ཚིག་དང་དོན་དུ་འབྱོར་དཀའ་ཞིང་། །ཡུལ་དང་ཉོན་མོངས་མི་གྲོལ་བས། །སྒོམ་ཡུན་མི་ཚེར་སྲིངས་ཤིག་ཨང་། །འཆི་ཁར་ལྷག་པར་དགོས་སོ་ཨང་། །བར་དོར་དེ་བས་གཅེས་སོ་ཨང་། །དེ་སྐད་པདྨ་འོད་གླིང་ནས། །སྟོན་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་སྒོམ་གསུམ་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ངོ་བོར་མྱོང་བས་འདྲེས་ཙམ་དེས། སྤྱི་བརྟོལ་གཏམ་ལ་རྒྱབ་བསྟན་ནས། །བུམ་ཐང་ཐར་པའི་བྲག་བསྟེན་པའི། །སློབ་མ་དྲང་སྲོང་ཁྱོད་ལ་གདམས། ། ཕ་རྗེས་བུ་ཡིས་ཟིན་པར་ཤོག །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་དངོས་དང་འཕྲད། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དང་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གསུངས་པའི་རྗེས། དོན་དམ་ངོ་བོ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ལ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འགྲེལ་དགོས་སྐད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་རུ། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱིན་རློབ་ཀྱི། །མཚོན་བྱ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གནས། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོར། །གསལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་དཔེ་ལས་འདས། །བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་བཞུགས། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདེན་པ་གཉིས་ལམ་འདུས་མེད། །མོ་གུས་དམ་ཚིག་དག་པ་ལ། །བླ་མའི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ཐོབ། །ཡང་དབང་ཆོ་ག་བཤུ་བའི་སྐབས། །དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་དཀའ
Chinese
既然如此，就将虔诚带在路上吧！最好完全放下独自一人的事务，获得修持稳固的地位。因为没有比这更大的福德，三千世界也无法找到。全心祈祷就足够了，与我相见不会太远。用随顺的绳索捆绑，利益众生是魔的事业。当执着从内心解脱时，无论做什么，都是利益他人的事业，利他事业会自然而然地发生。不要吞食别人的糌粑，见解的本质是离戏的，修行的本质是忆念。为了划分见修二者合一的界限，请接受这描绘证悟景象的忆念之语吧！总之，又何必多说呢？离戏、一味、无修持的境界，是依附于部分的体验。因此，阿赖耶识等，转化为五种智慧，以及清净的宗派不平衡时，班智达的思辨和禅修，以及大禅修者的等持之语，在词语和意义上难以契合，并且由于无法解脱对境和烦恼，请将禅修的时间延长一生吧！临终时尤其需要，中阴时更加珍贵。如是莲花生大士在光明莲花洲（Padma Odling）所说，导师所善说，圆满了三种解脱禅修的，仅仅以体验融入其本质，背弃了世俗之谈，依止不丹（Bumthang）解脱之岩的，对你这位正直的弟子教诫道： 愿儿子继承父亲的足迹！又在梦中真实相遇。在宣说了寂止、胜观和现观的引导之后，胜义的本质（ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：唵），（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉语字面意思：阿），（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字的状态中存在。对此，远离思、言、戏论。说是需要解释所说之义。所有如来，身语意的金刚，在世俗谛的本质中，作为灌顶、印证、加持的象征，存在于三个字中。而这在胜义谛的层面，其显现是不可思议的，超越了词语和文字的譬喻，安住于远离思、言、戏论之中。诸佛所说的一切法，都无有二谛混杂之道。对于虔诚、清净的誓言，获得了上师之语的随许。又在抄写仪轨的时候，以意传承的甚深法
English
Therefore, take devotion as your path! It is best to completely abandon solitary activities and attain a state of established practice. Because there is no greater merit than this, it cannot be found in the three thousand worlds. It is enough to pray from the heart; it will not be long before you meet me. Being bound by the rope of conformity, benefiting beings is the work of demons. When attachment is released from within, whatever you do becomes the work of benefiting others, and the activity of benefiting others will arise naturally. Do not devour the roasted barley flour of others. The essence of view is free from elaboration, and the essence of meditation is mindfulness. In order to divide the boundary where view and meditation merge into one taste, please accept these words of mindfulness that depict the appearance of realization! In short, what need is there to say more? The state of being free from elaboration, of one taste, and without meditation, is an experience that is attached to parts. Therefore, when the alaya consciousness, etc., transforms into the five wisdoms, and when the pure tenets are unbalanced, the philosophical analysis and meditation of the panditas, and the words of equipoise of the great meditators, are difficult to reconcile in words and meaning, and because you cannot liberate from objects and afflictions, please extend the time of meditation throughout your life! It is especially needed at the time of death, and even more precious in the bardo. Thus, as Padmasambhava said in the Lotus Light Land (Padma Odling), the teacher has well spoken, completing the three liberations of meditation, merely by merging with its essence through experience, turning one's back on worldly talk, relying on the Liberation Rock of Bumthang, I advise you, the honest disciple: May the son follow in the father's footsteps! And may you truly meet in dreams. After explaining the guidance of shamatha, vipassana, and direct perception, the ultimate essence (ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：Om), (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马音：āḥ，汉语字面意思：Ah), (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) exists in the form of three syllables. To this, there is no thought, speech, or elaboration. It is said that the meaning of what was said needs to be explained. All the vajras of body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the essence of conventional truth, exist as the symbols of empowerment, sealing, and blessing in the three syllables. And this, on the level of ultimate truth, its manifestation is inconceivable, surpassing the metaphors of words and letters, abiding in freedom from thought, speech, and elaboration. All the dharmas spoken by the Buddhas do not have a path mixed with the two truths. For pure vows of devotion, you have received the subsequent permission of the guru's words. Also, when copying the ritual texts, the profound dharma transmitted through intention.