Tibetan
མི་འགྱུར། །གང་ ན་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་ཤུལ། ཐོས་བསམ་འབྲས་བུ་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་གཤེགས་པའི་སླད། རྟག་ཏུ་དབེན་པར་རིམ་གཉིས་ཉམས་བཞེས་བརྩོན། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་གནད་ལ་གོམས་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་བདག་ཉིད་སྐྱེས་བུ་མཆོག །ཚིག་ཙམ་མིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་སོན་པས། །བར་ཆད་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མ་ལགས་ཤིང་། །གཞན་དོན་ཉིད་ཀྱང་རྩོལ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱབས་སུ་འོས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བོ་དག །སྤྱི་བོས་བཏུད་ནས་དད་པས་མཆི་བ་ཡིས། །ཡིད་ལ་སྨོན་པའི་འདོད་པ་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །རྒྱུ་འབྲས་འདི་ལ་བྱེད་པོ་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམིགས་རྣམས་ཕྱེད་པའི་སླད། །སེམས་བསྐྱེད་དང་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལས་སོགས། །གང་ལའང་འདུན་པའི་བྱེ་བྲག་བསྒྱུར་བ་ནི། །ཤིང་རྟ་མཁན་གྱི་འཕང་ལོའི་རྒྱུ་ཐབས་བཞིན། དེ་བཞིན་གདོན་གྱིས་མནར་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །བཀའ་བསྒོའི་ཚེ་ཡང་གདོན་དང་ནད་པ་གཉིས། ། ཕན་ཚུན་གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ལས་ངན་གྱིས། །བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཅན། །གཉིས་ཀར་རབ་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདངས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་བློ་ནི་རབ་སྦྱངས་པས། །གདོན་གྱི་སེམས་ཀྱང་རང་བཞིན་དུལ་འགྱུར་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནུས་པའི་མཐུ་བརྟན་པོས། །གདོན་ལ་ཁྲོ་དང་ནད་པར་ཆགས་མིན་པར། །གར་དགུའི་རྣལ་རོལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི། །གསལ་བརྟན་གཟི་བྱིན་དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་དཔལ། །མ་བཟོད་གདོན་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས། །དེངས་པའི་མདོ་ལ་བདག་གཞན་གདོན་གསུམ་པོ། །མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་འཇོག །གནས་གདོན་འདིར་རྨོངས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་སྡང་མིག་གཡོ་བ་ཅན། །དེ་ལ་ཕྲ་མེའི་གདོན་དག་འབྲོས་སྲིད་ཀྱང་། །མ་རུངས་དྲེགས་པས་སླར་ལ་བདག་ཉིད་བསླུ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བརྔམ་དང་ཞི་བ་ནི། །འབར་བའི་ཁྲོ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་སྔགས་པ་ཡོད་སྲིད་ན། །དེ་ལ་གདོན་ཀྱང་ཉན་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཡང་འདིར་གསོན་བྱང་སྲེག་པའི་སྐབས་དོན་ལ། །རྒྱུད་ནས་བཤད་ ལྤའི་ས་ཟིན་མ་མཐོང་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཕན་གནོད་ལས་འབྲས་དེ་དང་དེར་འགྲུབ་པས། །དམ་པས་སྲོ
Chinese
不改变。 何处是善逝们逝去的足迹？闻思果实修习的功德力，为了迅速前往成佛之地，恒常于寂静处精进修持二次第。其中大乘的殊胜道，因为大悲和智慧的差别，恒常串习菩提心的功德，以及甚深见解的要点。如此串习，自身成为殊胜丈夫，证得不只是言辞的果位，不会被障碍违缘所摧毁，利他之事也无需勤作而成。众生以头顶礼敬应皈依者，以信心和眼泪，心中祈愿的愿望得以成办，此因果没有其他的作者。即便如此，为了区分所缘境，发心以及皈依，光芒放出收回回向发愿等，无论何者，改变意乐的差别，如同木匠的车轮的方便。同样，对于被鬼神所折磨的众生，在降伏之时，鬼神和病人二者，互相损害能损所损，由恶业所生，所依和能依，对二者都生起大悲的鸣声，以四无量心善加调伏自心，鬼神的心也会自然调柔，以菩提心的能力威力稳固，不嗔恨鬼神，不贪恋病人，九种姿态的自在游舞，对治力量之神的，明稳威严猛咒诅咒的光辉，无法忍受的鬼神们，融入自性空性的法界。于寂静的经中，将自他鬼神三者，安住于无所缘的空性之中。于此住处，鬼神因愚昧显现的傲慢，生起次第自相续，以嗔恨的目光摇动。对此，微小的鬼神或许会逃走，但凶狠的傲慢者反而会欺骗自己。因此，慈悲、威猛和寂静，是炽燃的忿怒尊们的心意，如果存在了知此理的咒师，那么鬼神也会听从，这是法性。又，在此，对于活祭焚烧的场合，虽然没有见到经续中所说的地基，但由于众生心意的差别，利益损害的业果会各自成就，因此圣者们
English
Unchanging. Where are the traces of the Sugatas' departure? By the merit of hearing, thinking, and meditating on the fruit, in order to swiftly go to the place of enlightenment, constantly strive to practice the two stages in solitude. Among them, the supreme path of the Great Vehicle, because of the distinction between great compassion and wisdom, constantly familiarize yourself with the merits of the mind of enlightenment, and the key points of profound view. By familiarizing yourself in this way, oneself becomes a supreme being, attaining a state that is not just words, not being crushed by obstacles and adverse conditions, and even benefiting others is accomplished without effort. Beings bow their heads to those worthy of refuge, with faith and tears, the wishes of the heart are fulfilled, this cause and effect has no other author. Even so, in order to distinguish the objects, generating the mind and taking refuge, radiating and withdrawing light, dedicating and making aspirations, etc., in whatever, changing the difference of intention, like the means of a carpenter's wheel. Similarly, for beings tormented by spirits, at the time of subduing, both the spirit and the patient, mutually harming, the harmer and the harmed, born from evil deeds, the dependent and the depended upon, for both, a sound of great compassion arises, by thoroughly taming the mind with the four immeasurables, the spirit's mind will also naturally become tame, with the power of the mind of enlightenment, stable and firm, not hating the spirit, not being attached to the patient, the free play of the nine dances, the antidote, the power of the deity, the clear and stable majesty, the splendor of fierce mantra and curse, the unbearable spirits, dissolve into the realm of self-nature emptiness. In the sutra of stillness, place the three, self, other, and spirit, in the state of unapprehended emptiness. In this dwelling place, the spirit, due to the arrogance of ignorance, the generation stage, one's own continuum, shakes with hateful eyes. To this, small spirits may flee, but fierce arrogant ones will deceive themselves instead. Therefore, compassion, ferocity, and peace, are the state of mind of the blazing wrathful ones, if there exists a mantra practitioner who knows this, then the spirit will also listen, this is the nature of dharma. Also, here, regarding the occasion of live sacrifice and burning, although I have not seen the ground mentioned in the tantras, but due to the difference in the minds of sentient beings, the karmic results of benefit and harm will each be accomplished, therefore the holy ones.