Tibetan
ར་བུལ་ལ་ལྟོས་ནས་ལམ་ཟབ་ཁྱད་བཞག་པའི་ཕྱིར། ངེད་ཅག་རྫོགས་ཆེན་པའི་རང་སྐད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལའང་ཀ་དག་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་སུ་འཆད་པ་ལ་ཟབ་ཁྱད་བྱར་ཡོད་ཅིང་། དེའང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཏེ་གསང་སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་ནས་ལུགས་འདིའི་ཐོད་རྒལ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན། དུ་བ་འཇའ་ཚོན་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུའི་ངེས་པ་འཆད་ཀྱང་རྩོལ་བ་ཅན་དང་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་ཉམས་དང་། སྣང་ཉམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རྣམ་བཞག་ཡོད་ཀྱང་འདིར་བུ་མའི་ལམ་དུ་བཞག་ནས། དོན་གྱི་འཇོག་སོར། །གསལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་གསུམ་ལ་ཡ་མ་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐད་ཀྱང་རིག་ ཐོག་ཏུ་གོ་བས་དཔྱད་པའི་ཡིན་ལོ་ཙམ་ལ་མི་རེ་བར་གྲུབ་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་དྲི་མེད་གཅེར་ཡན་ལྷུན་གྲུབ་རང་གནས་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རུས་སིང་སྟེ་ཐུག་པ་ཞིག་དགོས་ལགས་ཏོ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་རྟེན་མེད་མ་ཤེས་པར། །རླུང་སེམས་ཉམས་ལ་གནས་ལུགས་དོན་དུ་ཞེན། །ཆགས་སྲེད་ཞེན་པས་ཉོན་མོངས་ཕྱི་ཕྱིར་འཕེལ། །ལམ་གོལ་དམན་པར་ཞུགས་ལ་སེམས་འདི་སྐྱོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པ་བླ་མ་མཚན་ལྡན་གྱི་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་འཕོ་བ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འབྱུང་ལ་ངེས་པར་ལྟོས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། བློས་བསྒྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གིས་ཆོས་སྐད་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་ཞིག་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཏོད་པར་ཞུ། ཞེས་ས་སྐྱ་པའི་དགེ་བཤེས་དག་སྣང་ཅན་ཞིག་གིས་ཟུང་འཇུག་གསུམ་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནད་ཨེ་གཅིག་གསུངས་པ་ལ་སྨྲས་པའོ། ༈ སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི། །ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ། །ཚིག་སྤྱོད་ཀྱི་ནར་མ་གྱུར་པས། གཤིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །ཤེས་བྱས་རྣམ་དཔྱད་སྟོང་ཉིད་འདི། །སྟོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་ཐ་མར་བཞག་པ་དེ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་དབུ་མ་ཆེ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གྲུབ་མཐའ་ཇི་བཞིན་འདོམས་པ་ལ། །མ་རིག་ལྟ་བ་མཆོག་འཛིན་གྱི། །བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་དབང་མཆོག །ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞབས། །སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག །འདི་ན་གང་ཞིག་ཡེངས་པ་ན། །ཐ་མལ་ཉིད་དུ་རྣམ་རྟོག་ལ། །དྲན་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་ཚེ། །བསམ་ལ་སྟོང་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀློང་། །རྟོག་ཚོགས་ནུས་མེད་ཡལ་བ་གད། །དཔྱིད་ཀའི་འདུ་བྱེད་དྲན་པའི་ངང་སྒོམ་ལ། །ནུ
Chinese
因为考虑到粗糙，而安立甚深差别的缘故。我们大圆满派的自宗中，对于本来清净（ཀ་དག་，梵文天城体：आदि बुद्ध，梵文罗马拟音：ādi buddha，汉语字面意思：原始佛）和。任运顿超，也讲为有甚深差别。那也是时轮金刚等新密咒的续部中，也讲了与此派顿超相似的明点和微细明点。烟云虹彩等十种相的决定，但是有勤作和无勤作的差别，特别是觉受和。显现觉受的差别非常大的安立也有，但在此安立为女人的道。意义的安立处。明和。空和。双运三者不可分离的法相，也在智慧。之上理解，不要只期望是分别的，要使宗派自性三者的意趣，与现在的无垢赤裸觉性，任运自成大处，如石压骨般相遇才行啊。全知说：。未知智慧穷尽无所依，风心于觉受执为实义。贪爱执着令烦恼重重增，入于歧途下劣此心悲。因为这样，所以说不可思议的空性，获得具相上师的意传加持的缘起，必须依赖是非常重要的。对于以分别成立的双运，不信任法相的人，请您倾注心力。这是萨迦派的一位具有清净显现的格西，对于双运三者和大圆满要点是否一致所说的话。唉玛吙！离戏不变大乐的。自性安住之方式如何？。不堕入言语行为的造作中。本性之自性有多少？。了知所知分别之空性此。导师圆满的。佛陀所。最后法轮安立的。因此胜义中观大。大圆满中佛陀所。如实教诫宗派时。无明邪见执持胜。战胜魔众胜王尊。全知语自在之足。于心明点成一味。于此若有散乱时。即于庸常之分别念。若时未离忆念之油。于思惟空性之执持中。念头聚众无力而消逝。春耕忆念之状态中修。
English
Because of considering the coarse and establishing profound differences in the path. In our Dzogchen tradition, there are profound differences in explaining Kadak (ཀ་དག་，梵文天城体：आदि बुद्ध，梵文罗马拟音：ādi buddha，meaning: primordial Buddha) and spontaneously accomplished Tögal. In the Kalachakra and other new tantra texts, there are also explanations of signs such as bindus and subtle bindus, smoke, rainbows, etc., which are similar to Tögal in this tradition, but there are differences between effortful and effortless practices. In particular, there are very great differences in the establishment of experiential understanding and phenomenal experience, but here it is established as the path of women. The place of establishing meaning. Clarity and. Emptiness and. The Dharma language of the indivisible union of the three is also understood on the basis of wisdom. Do not just expect it to be conceptual, but the intention of the three natures of the doctrine must meet with the present stainless naked awareness, the spontaneously accomplished great place, like a stone crushing bone. The Omniscient One said: Without knowing that wisdom is exhausted and without support, clinging to the experience of wind and mind as the real meaning. Attachment and clinging increase afflictions again and again, entering a lower wrong path, this heart is sad. Because of this, it is said that the inconceivable emptiness, obtaining the interdependent arising of the blessing of the lineage of the qualified lama, is very important to rely on. To those who do not trust the Dharma language of the union established by conceptualization, please focus your attention. This is what a Sakya Geshe with pure appearances said about whether the three unions and the essence of Dzogchen are the same. Emaho! How is the nature of the unchanging great bliss of freedom from elaboration abiding? Not falling into the fabrication of speech and action. How much is the nature of the essence? Knowing the knowable, distinguishing this emptiness. The perfect teacher. The Buddha. The final wheel of Dharma is established. Therefore, the ultimate Madhyamaka is great. In Dzogchen, the Buddha. When teaching the doctrine as it is. Ignorance and wrong views hold the supreme. Victorious over the demons, supreme Victorious One. The feet of the all-knowing Lord of Speech. May it become one taste in the bindu of the heart. If there is distraction here. Then in ordinary conceptual thoughts. If the oil of mindfulness is not separated. In the holding of emptiness in thought. The crowd of thoughts disappears powerless. Meditate in the state of spring cultivation and mindfulness.