Tibetan
རིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་བཏང་བར་ཡེ་བབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ལ་སྒོམ་གྱི་མིང་བཏགས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་ཕྱིན་ཆད་གོལ་ས་དང་། ནོར་ས་དང་། ཤོར་ས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། གཉུག་མའི་སེམས་ལ་སྒྲིན་པོའི་གཟེབ་བསྐུར་ཏེ། །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བསྒྲིབ། །དེ་བས་གཟེབ་བྲལ་གླེན་སྣང་ལྷོད་ཡོད་པས། །མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་དང་དེར་ཞོག །ཅེས་གསུངས་པས་གོ་ལ། ཡང་རིག་པ་འཐོམས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྷུང་བ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྟ་བུའི་གེགས་སེལ་ལ། ཤེས་པ་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རིག་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བསྲེ་ཞིང་རླུང་རོ་འབུད། རླུང་ཕྱིར་འཛིན། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ གྱི་བསྒྲུབ་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཙམ་ལས་འབྲས་བུ་དངོས་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ནམ་ཤར་ལ་ཕཊ་དྲག་པོ་རེ་རྒྱབ། དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་མེད། ཁུངས་མེད། །ཧད་དེ། ཕྱད་དེ། ངོས་གཟུང་བ་བདེན་འཛིན་ལས་གྲོལ་བ་ཞིག་འཆར། འདི་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྒོམ་གྱི་བློ་ཕུགས་འཆའ་བ་གནད་ཀྱི་སྙིང་གཏམ་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨེ་མ་རང་རིག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །བློས་བཏགས་བྱ་རྩོལ་གཟེབ་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར། །ཕྱོགས་ཡན་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ་གློད་ཤེས་པས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་སྒྲོ་བཏགས་མིང་འདོགས་ཟད། །མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ལ། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཡོད་པར་ད་བཟོད་གོ་།ཡིད་མིན་དགག་བསྒྲུབ་ཕྱོགས་ཆའི་འཛིན་སྟངས་ཀུན། བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཟད། །གངས་ཅན་འདི་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་མང་ཞིང་། །རང་རང་ཕྱོགས་ལྔའི་མཐའ་བཞག་མཐུན་འཇུག་གཏམ། །གླེང་ཡང་ཡིད་དཔྱོད་སྒྲོག་ལས་གྲོལ་བའི་གནད། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་སྐལ་པ་བཟང་། །སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་སྲོག་གློག་གམ་ཆུ་བུར་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་མེ་རྟག་ཡ་མ་བརླར་གྱུར་ཀྱང་། །རྟག་འཛིན་འདོད་པས་ངན་སོང་ལྷུར་ལེན་ཚོར། །བསམ་ ཀྱང་རང་ཅག་དལ་འབྱོར་དོན་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ཁྱུ་རུ་མ་འགྲོ་ཞིང་། །འཁོར་དང་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པས་ཕོངས་ན་ཡང་། །འདི་ན་རྒྱལ་སྲས་སྤྲོད་པར་བསླབས་པ་དེས། །འོ་ཅག་མཆེད་གྲོགས་སྣང་བ་ཅི་ལས་བདེ། །སྔོན་བྱོན་འཕགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱིས། །མཛད་ཕྲིན་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་བརྡལ་པ་ལ། །སྐྱིད་འདོད་ཆོས་བརྒྱད་བྱ
Chinese
不以二取念控制，而是保持本来的状态，仅仅是给它安上一个“禅修”的名称而已，如果心中有丝毫造作的禅修，那都只是迷失之处，错误之处，遗漏之处。全知者（龙钦巴尊者）说：“将精巧的盒子扣在本来的心上，修饰又修饰，遮蔽了精华的意义。因此，舍弃盒子，保持愚钝的显现和放松的状态，安住在无念、法性广阔的当下。”这样说就明白了。还有，从一种迷乱的状态陷入片面，消除类似于入定的禅定障碍，将觉知交给天空，混合空性之界和不可言说的觉性，呼出气，屏住气，乐、明、无念三者只是作为三身的修持基础和菩提之路，并非真正的果，因此，当这些显现时，发出强烈的“呸”（藏文：ཕཊ།）声。之后，觉知变得无所依，无所本，茫然，豁然，一种从执着于实有中解脱的觉受升起。这正是觉性安住自性的禅定，因此，将此作为禅修的究竟目标，是如来亲授的窍诀心要。唉玛，自性觉性三身任运成，不以分别念造作之盒束缚，于无边广阔之界放松觉知，见修行为之虚构名相尽灭。于无为离戏原始之状态中，如今方知普贤之密意。意念、否定、肯定、偏颇之执着，皆于超离思维之大圆满中消逝。此雪域成就宗派众多，各自设立五种观点之边，纵然谈论融合之语，若能从思维束缚中解脱，以亲见法性，实乃幸运。众生之寿命如闪电或水泡，纵然极其无常，终将坏灭，却因贪执常有而趋向恶道，思及此，我等暇满具足。不堕入世俗凡夫之列，纵然贫困于眷属、纷扰和财富，然于此地被教导行持佛子之道，我等道友还有什么比这更快乐的呢？昔日圣贤之化身成就者们，其事业已遍布无垠虚空，却
English
Without letting dualistic thoughts control, but maintaining the original state, merely giving it the name "meditation," if there is even a trace of contrived meditation in the mind, it is only a place of straying, a place of error, a place of omission. The Omniscient One (Longchenpa) said, "Putting an elaborate box on the original mind, decorating and decorating, obscures the meaning of the essence. Therefore, abandoning the box, maintaining the appearance of foolishness and relaxation, abide in the non-conceptual, vast expanse of Dharmata." Understanding this. Also, falling into one-sidedness from a state of confusion, eliminating obstacles such as the samadhi of absorption, entrusting awareness to the sky, mixing the empty realm of emptiness and inexpressible awareness, exhaling air, holding back air, bliss, clarity, and non-conceptuality are only the basis for the practice of the three kayas and the path to enlightenment, not the real fruit, so when these appear, make a strong "Phat" (Tibetan: ཕཊ།) sound. After that, awareness becomes baseless, without origin, dazed, suddenly, a feeling of liberation from clinging to reality arises. This is precisely the meditation of awareness abiding in its own nature, therefore, taking this as the ultimate goal of meditation is the essential heart advice personally taught by the Tathagata. Emaho, self-aware three kayas spontaneously accomplished, not bound by the box of conceptual fabrication, relaxing awareness in the boundless vast realm, the fabricated names of view, meditation, and action are all exhausted. In the unmade, free from elaboration, original state, now I understand the intention of Samantabhadra. All clinging to thoughts, negation, affirmation, and bias, all disappear in the Great Perfection beyond thought. In this snowy land, there are many accomplished schools, each establishing the boundaries of five views, even if discussing the words of integration, if one can be liberated from the bondage of thought, it is fortunate to see the nature of reality directly. The life of sentient beings is like lightning or a bubble, even though it is extremely impermanent and will eventually perish, yet they tend towards evil paths because of clinging to permanence, thinking of this, we have the leisure and endowment. Not falling into the ranks of ordinary worldly people, even if we are poor in relatives, disturbances, and wealth, yet here we are taught to practice the way of the Bodhisattva, what could be happier for us Dharma friends than this? The incarnations of the past sages and accomplished ones, their activities have spread to the boundless sky, but
Tibetan
་བའི་སྒྲ་མི་འཇུག །འཁོར་འདས་བྲག་ཕུག་ནང་ནས་རུ་ཤན་གྱེས། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་བློ་བདེ་གུ་ཡང་དང་། །ཕྱི་ཚིགས་རེ་དོགས་དགྲ་བོ་ཐ་མཐར་བསྐྲད། །སྣང་བ་གདོང་འདེད་འུར་གཏུམ་རྦད་དྲགས་ཀྱིས། །སྤྲང་པོའི་མདུན་མ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཟད། །བསམས་བཞིན་བློ་བདེ་རུ་ལས་སྐྱིད་པ་མེད། །འུ་ཅག་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཁྱུང་ཕྲུག་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་འདུ་བྱེད་བཏང་པ་དེ་མ་ཐག །གདོད་མའི་གཞི་ཡི་ཀློང་གུ་ཕུར་ནས་འགྲོ། ༈ བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་བཟོད་པའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ཟུར་གསལ་ཕེབས་དོན། ཁོ་བོ་དང་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་ཞིང་ཉམས་ཀྱི་བོག་འདོན་བྱུང་ཚུལ་སྐོར། སྤྱིར་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལ་བདེན་འཛིན་ཆར་མི་སྲིད་མོད་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་ལྷག་བསམ་ཅན་གང་ཉིད་ཡོན་གནས་ཀུན་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེས་དཀར་བ་ཞིག་འདུག་པས་ཐུགས་ རྗེ་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ཤས་ཆེ། དེ་ཡང་ནང་དོན་སྐོར་གྱི་འཇོག་སོ་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྟེ། གསང་སྔགས་སྤྱི་སྐད་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་ནའང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེན་མེད་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བ་ལ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཐ་སྙད་བཏགས། རྫོགས་རིམ་ལ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་གནས་ལུགས་ལ། ཁྱེད་རང་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པའི་རྗེས་འབྲེང་གི་ཆོས་སྐད་ལའང་ཚར་པ་ཆོས་རྗེས། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་གདོད་མའི་གཤིས། སྟོང་གསལ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གཉུག་མའི་གང་། །ཞེས་བཤད་པའི་གཉུག་མའི་དངོས་འཛིན་བློ་ལས་འདས་པའི་ཐ་མལ་གྱི་དྲན་པ་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་དུ་མ་ཤོར་བ་ཞིག་ལ་འདོད་པ་ལགས། དེ་ཡང་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་ལ་བརྟེན་པ་ལམ་འབྲས་ལྟ་བུའི་བསྐྱེ་རྫོགས་རིམ་འཇུག་ཅན་དང་། མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ་གསེར་ཆོས་སུ་འདོགས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རླུང་སེམས་དབུ་མར་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཀུན་ཀྱང་ལམ་དུས་སུ་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསག་ལུགས་ འདོད་པ་ཐ་དད་པ་ཙམ་ལས་འབྲས་བུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་བྱའམ། གཉེར་བྱ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ། ཞི་བྱེད་གཅོད་ཡུལ་ལམ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ས་མི་མཐུན་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སོགས་ཀྱི་ས་ལམ་ཐད་དྲང་དུ་སྟོན་མིན་གྱི་མྱུ
Chinese
不容许有“是”的声音。轮回涅槃的岩洞中，鲁迅分离。任运自解，心安理得，宽敞自在，外在的牵绊，希望和恐惧的敌人最终被驱逐。现象迎面而来，喧嚣猛烈地冲击，乞丐的生命在法性虚空中耗尽。如所愿的心安理得，没有比这更快乐的了。我们是技艺精湛的幼鹏。一旦放下幻象的造作，立刻就能进入原始之基的虚空之中。顶礼上师！具名比丘堪忍的尊者前来开示：关于我与您在梦中相见，并交流修行体验的经过。一般来说，梦境是虚幻的，不可能执着于真实。然而，您对一切都怀有善良的愿望，对所有功德之源都持有最纯洁的看法，因此很可能是慈悲心生起。其中，关于内容方面的安置，知晓外器内情众生三轮为一体，即玛哈瑜伽。按照密宗的通用说法，是无上瑜伽以下的修习对象。即使如此，生起次第的核心在于无执，这一点至关重要，并赋予其如彩虹般显空不二的名称。关于圆满次第，分为有相和无相两种，后者是实相。您在萨迦派法王的传承中也提到，察巴法王曾说：生灭住三者皆离，是为原始之性。空明不可言说，是为本初之觉。所说的本初之觉，是指超越了对实有的执着，不落入寻常念头所执取的境地。这依赖于收摄和后续的分析，类似于道果的生圆次第。还有空行母的三种修法等等，将这些被视为珍贵教法的口耳传承，将气脉明点收摄于中脉的圆满次第，所有这些在修道时，积累福德和智慧二资粮的方式有所不同，但最终都是为了成就清净二利的果位。无论是大手印、大圆满、中观，还是息解派、施身法、道果等等，最终的解脱之处并没有不同。然而，在暂时的入门阶段，有世俗谛和胜义谛，以及字面意义和非字面意义等等，在道次第上是否能直接显示，这方面存在快慢的差异。
English
There is no room for the sound of "is." From the rock cave of samsara and nirvana, the Ru-shan separates. Whatever arises is self-liberated, with a happy and spacious mind, and external entanglements, the enemy of hope and fear, are ultimately banished. Appearances rush forward, and the tumultuous roar is fiercely suppressed, and the life of a beggar is exhausted in the expanse of dharmata. As desired, there is no happiness greater than a happy mind. We are young garudas with complete skill. As soon as the fabrication of illusion is abandoned, one immediately enters the expanse of the primordial ground. Homage to the Lama! The monk named Kṣānti came to clarify: about the experience of meeting you in a dream and exchanging experiences of practice. In general, dreams are illusory, and it is impossible to cling to them as real. However, you have a kind intention towards everything, and you have the purest view of all sources of merit, so it is likely that compassion has arisen. Among them, regarding the arrangement of the content, knowing the three wheels of the outer vessel, inner sentient beings, and mandala as one, is Mahāyoga. According to the common language of tantra, it is the object of practice below Anuttarayoga. Even so, the essence of the generation stage lies in non-attachment, which is essential, and it is given the name of emptiness and appearance like a rainbow. Regarding the completion stage, there are two types, with signs and without signs, the latter being the reality. You also mentioned in the lineage of Sakya Dharma Lord, that Tsarpa Dharma Lord said: The three, arising, ceasing, and abiding, are separate, which is the original nature. Emptiness and clarity are inexpressible, which is the original awareness. The so-called original awareness refers to transcending the clinging to reality, and not falling into the realm grasped by ordinary thoughts. This relies on the collection and subsequent analysis, similar to the generation and completion stages of Lamdre. There are also the three practices of the Dakini, etc., considering these oral transmissions as precious teachings, and the completion stage of collecting the energy channels and bindus into the central channel, all of which, during the path, the ways of accumulating the two accumulations of merit and wisdom are different, but ultimately they are all for accomplishing the state of pure two benefits. Whether it is Mahāmudrā, Dzogchen, Madhyamaka, or the Pacification School, Chöd, Lamdre, etc., the final place of liberation is not different. However, in the temporary entry stage, there are conventional truth and ultimate truth, as well as literal meaning and non-literal meaning, etc., and there are differences in the speed of whether they can be directly shown on the path.