Tibetan
་མེད་བློ་ལས་འདས་པ་ཡོད། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན། །དྲན་ཙམ་རིག་ཙམ་བྱེད་པ་ལ། །སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའི་མིང་དུ་བཏགས། །དམིགས་པས་སྒོམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད། །དོན་ལ་ལྟ་སྒོམ་དབྱེར་མེད་ཡིན། །སྤྱོད་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པའི་མཆོང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཡི་གེ་འདི། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་སྒྲོལ་མ་ཡི། །ཐུགས་ལ་བསྟིམ་ཞིག་ས་མ་ཡ། ཨ། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་འདི། །ངེས་པ་དོན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྒོམ་དུ་མེད་ལ་ཡེངས་སུ་ཕངས། །རང་སོར་ཞོག་ཅིག་སྙིང་གི་བུ། །ཉམས་དང་རིག་པ་ཤན་ཕྱེད་པའི། །དྭངས་གསལ་དྲན་པ་ བརྗོད་མེད་འདི། །ཀ་དག་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། ཞེ་འདོད་སྤངས་ཤིག་སྙིང་གི་བུ། །གཏམ་དང་སྙན་གྲགས་མཐུ་རྩལ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་བཅོས་ཡིན། །རི་སུལ་མི་མེད་ལུང་སྟོངས་སུ། །འཇའ་ལུས་སྒྲུབས་ཤིག་སྙིང་གི་བུ། །སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྡོ་བོད་མཚམས་མོག་པ་ལྷ་རྩེའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སྨྲའོ། །བསམ་མེད་རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་ཡེ་གྲོལ་གཉུག་མ་ཡིན། །དམིགས་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །བརྗོད་མེད་ལྷུན་འབྱམས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཕྱེ། །ཁྲིམས་མེད་ཁ་ཡན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱི། །ཆོས་མེད་ཆོས་གཏམ་རང་བབས་རྗེན་པའི་གཏམ། །བྱར་མེད་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཁ་ཕྱེ་ནས། །བརྗོད་མེད་དོན་ལ་བརྗོད་བྱས་ཁ་གསག་བྱེད། །ད་ལམ་སམྦྷ་ཊར་དྲི་ཚིག་བསྲིངས་པའི་སྐབས་དོན་ལ། །བླ་མ་སྤྱི་བོ་ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་ཡོང་བ་ཆད་ལྟར་མ་གོལ་ལམ་ཞེས་པ་སྤྱིར་བླ་མ་སྒོམ་པ་གཅིག་ པུར་མ་ཟད་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཀྱི་གདངས་ཙམ་དུ་འཆར་བའི་དོན་ལ་སྒོམ་མཁན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མ་ཤེས་ན་ཡ་བྲལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་སྟེ། དེས་ན་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དེ་གའི་ངང་ནས་མོས་གུས་སུ་ཤར་བའི་དེ་ཁོ་ན་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་མཇལ་བ་ཡིན་པས་ནོར་འཁྲུལ་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ། །ལྷག་དོན་གོ་ཉམས་དང་ཕོ་ཚོད་སོགས་མ་ཡིན་པར། རང་བཞིན་རྡོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་གཞི་ཐོག་ཏུ་འཁྱོལ་བའི་ཚེ། །བླ་མ་གཟུགས་སྐུར་བལྟ་བ་ལ་གོལ་ན་མོས་གུས་ལམ་དུ་མ་ལོངས་པ་ཡིན། ཆད་ལྟ་ནི་མུ་སྟེགས་རྒྱང་འཕེན་པ་ལས་འབྲས་མི་བདེན། མི་ཤི་བའི་བདུད་པ་བཞིན་སོང་ཟེར་བ་ལྟ་བུའམ། བླུན་སྒོམ་ཁ
Chinese
无念超出心识外，此即名为见解也。彼者无论何时与何种状态，仅忆及、仅觉知，即名之为禅修。以对境而修，丝毫也不可得，然实则见与修无别也。行持虽有诸多类别，然应行与法相应的行持。此见修行的文字，融入空行持明度母之意中，萨玛雅，阿！当下之觉性，此无作即是真实义之普贤。无须修持，亦无散乱之机，安住自性，汝心之子！区分体验与觉性之，清明之忆念，此不可言说者，乃是原始清净之实相。舍弃贪欲，汝心之子！言谈与名声，权势与能力等，乃是成就菩提之魔障。于无人之寂静山谷中，修持虹身，汝心之子！此名为《心语三句》，乃由大圆满者莲花自在智慧嬉戏金刚于多波与西藏交界处莫巴拉孜之森林中宣说。于无思自解脱之大圆满中，无有系缚，宽坦自在，本初解脱。于无缘离念之伟大境界中敬礼。开启不可言说，任运成就之意之宝藏。于无法无度中，以智慧慈悲之光芒，无有佛法之佛法谈，自然流露赤裸之语。开启无为之意之宝藏后，以言语诠释不可言说之义。如今，于桑布扎（Sambhaṭa）中，当提出问题之际，即使将上师观想于头顶虚空等处，若能了知与自心无别，则不会堕入断见，是吗？一般来说，不仅是上师的修持，所有生起次第都应理解为仅是自心之显现，若修持者不了解双运，则分离是非常愚痴的。因此，从与自心无别的状态中，生起虔诚，那便是面见上师法身的真容，故不应怀疑是错误。更重要的是，并非理解上的体验或勇气等，而是在自性大圆满的实相基础上实现时，若将上师视为色身而产生错误，则表示尚未将虔诚转化为道用。断见是指外道断见者不相信业果，就像说人死后如灯灭一样。愚笨的修行者啊！
English
Beyond thought, beyond mind, this is called the view. That very thing, at all times and in all states, merely remembering, merely being aware, is given the name of meditation. There is not a hair's breadth of meditation with an object, but in reality, view and meditation are inseparable. Although there are many kinds of conduct, leap into conduct that is in accordance with the Dharma. May this letter of view, meditation, and conduct be absorbed into the heart of Khachö Rigdzin Drolma, Samaya, Ah! This present awareness, this unmade one, is the definitive meaning of Kuntuzangpo. There is no need to meditate, nor is there a chance to be distracted, leave it in its own state, child of my heart! The clear memory that distinguishes between experience and awareness, this inexpressible one, is the reality of Kadak. Abandon desire, child of my heart! Talk and fame, power and ability, etc., are the demons that obstruct the attainment of enlightenment. In a deserted mountain valley, practice the rainbow body, child of my heart! This is called "Three Words of Heart Advice," spoken by Dzogchenpa Pema Wangchen Yeshe Rolpai Dorje in the forest of Mokpa Lhatse on the border of Do and Tibet. In the Great Perfection of unthinking self-liberation, there is no clinging, wide open and free, primordially liberated. I prostrate to the great state of non-referential, beyond-mind. Open the secret treasury of the inexpressible, spontaneously present intention. In the absence of laws and limits, with the light of wisdom and compassion, Dharma-less Dharma talk, naturally flowing naked words. Having opened the secret treasury of unmade intention, verbally accumulate the inexpressible meaning. Now, in Sambhaṭa, when questions are asked, even if the lama is visualized on the crown of the head, in the sky, etc., if one understands that it is inseparable from one's own mind, then one will not fall into nihilism, is that so? In general, not only the practice of the lama, but all stages of generation should be understood as merely appearances of one's own mind. If the practitioner does not understand union, then separation is extremely foolish. Therefore, from the state of being inseparable from one's own mind, devotion arises, and that is the very face of the Dharmakaya of the lama, so there is no need to suspect it is a mistake. More importantly, it is not a matter of intellectual understanding or courage, etc., but when the reality of the Great Perfection of self-nature is realized on the ground, if one makes a mistake by seeing the lama as a form body, then one has not transformed devotion into the path. Nihilism is when non-Buddhist nihilists do not believe in the law of karma, like saying that when a person dies, it is like a lamp going out. O foolish practitioner!
Tibetan
་ཅིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཡང་སྒོམ་དངོས་གཞིའི་སྐོར་ཤར་གྲོལ་གྱི་བག་ཆགས་མཚན་མོ་སྐབས་སུ་འདུག་སྐད་པ། འདི་ལ་ནོར་ས་ཡོད་པས་ཉིན་སྣང་ལ་ཅུང་ཟད་དྲན་པའི་གཉེན་པོས་བཅིངས་དྲགས་པའི་རྟགས་ཡིན། འདིའི་བག་ཆགས་ཆེར་བརྟས་པ་ལས་སྒོམ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པར་རློམ་པ་མང་པོ་མངོན་ཏེ་ཡ་ཆེ། རྟོག་པ་སྔ་མས་ ཕྱི་མ་དགུག་པའི་ཉམས་ཤུགས་ལ་འཆར་ཉེན་སྲིད་བྱས་པ་ད་ལམ་བཅར་རྒྱག་ངོས་ཟིན་འདུག །ཡང་དེང་སང་གི་ཤེས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མ་དགོས་པའི་བློ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དུག་སྐད་མཁྱེན་བླ་མ་པྲ་ཛྙཱ་ར་སྨིས། འབྲལ་མེད་ཉམས་མྱོང་དེར་གནས་དེས་ཤེས་དང་། །ཤུགས་འབྱུང་མྱོང་བྱ་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། འཁྲུལ་མེད་མ་ནོར་བ་ཞིག་གནད་དུ་ཆེ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཡང་དག་དྲན་པ་དང་། །ཡིད་དང་རྟོག་མེད་ཧད་པོར་ལུས་པ་གཉིས། །འཁྲུལ་མེད་མ་ནོར་བ་ཞིག་གནད་དུ་ཆེ། །རྩོལ་མེད་རང་ཤར་རང་ཞལ་ལྟ་བ་དང་། །བློས་བྱད་ཆེད་འཛིན་ཕ་མོ་རྒྱས་འདེབས་གཉིས། །འཁྲུལ་མེད་མ་ནོར་བ་ཞིག་གནད་དུ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རིག་པ་ཐ་མལ་བསྒྱུར་བཀོད་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་མ་ཡང་མ་སོང་ལ། དེར་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་མཁན་ཡང་དག་པའི་དྲན་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་རིག་པའི་གཟེར་ཐེབས་པ་ཞིག་འདུག་ན་དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་དགོས། ལར་ཇི་སྐད་དུ། སྒོམ་ཆེན་སྒོམ་གྱིས་མ་བསླུས་ན། གཞན་གྱིས་བསླུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་དྲན་རིག་འཇུར་དྲན་གྱི་གཉེན་པོ་འདི་གས་ རང་ཞལ་འགེབས་པ་མང་བས་རང་སར་གློད། མ་བསྒོམས་པར་བསྒྱུར། མ་བྱེད་པར་ཞོག །མ་བལྟ་བར་ཐོང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤུགས་འབྱུང་ཡང་དག་གི་དྲན་པས་ཟིན་པར་གྱིས། ཨ་ལ་ལ་གནད་ཡོད་དེ། རིག་པ་ཀློང་ནས་གྲོལ་ན་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གཉའ་ཡངས། དབྱིངས་རིག་ཆམ་བརྡལ་ལ་སོང་བས་བློ་བདེ། གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་འདི་གད་མོ་བྲོ། ཁྲིམས་མེད་ཁ་ཡན་དུ་སྡོད་པ་འདི་ཧམ་པ་ཆེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཞལ་ཕྱག་ཡོང་བ་རྫུན་དུ་པས། གཞི་དབྱིངས་སུ་གཞི་སྣང་ཐིམ་པས་ལྟད་མོ་ཆེ། བྱ་བྱ་དང་བྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཁེངས་པ་བསྐྱུངས་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་ཤིག་གོ །ཕཊཅེས་འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སོ། །དེ་གར་ཁྱེད་རབ་ཐུགས་དམ་གོང་འཕེལ་མཚམས་རྒྱ་དམ་པར་ཡོད་པ་ནས་གནས་ཚུལ་རྟེན་ལྡན་འབྱོར་པ་སེམས་སྤྲོ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ། །ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་སྣང་བ་ལ་རིག་པས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི
Chinese
是指通达一切法而修习空性。还有关于实修禅定的部分，据说觉性自然解脱的习气在夜晚出现。这方面容易出错，因为白天在显现中，被少许正念束缚过紧是其征兆。这种习气增长过大，就会显现出许多自认为禅定昼夜混合的情况，真是奇怪。前念 引出后念的觉受力量，存在产生危险的可能性，这次已经明确指出了攻击目标。还有，如今的觉性不需要收放，是超越心识范畴的毒语，智者上师班智达。安住于不可分离的体验中，以此了知， 自然生起，体验离戏的空性。无谬无误至关重要。 不作意，如实正念， 心与无念，惊呆而住二者， 无谬无误至关重要。 无勤任运，自观自面， 以心造作，特意执持，母妖广布二者， 无谬无误至关重要。如是所说，觉性庸常转变，哪怕发梢许都未曾改变。认为执着的对治是这样的，如果有人在清净正念的法界中，觉性的钉子被钉牢，那就再好不过了。总的来说，正如所说：如果修行者不被修行所欺骗，就不会被其他人所欺骗。就像这样，稍微获得稳固之后，觉知与忆念，这个忆念的对治 大多遮蔽了自己的面容，所以在自性中放松。不要修，而是转变。不要做，而是放下。不要看，而是放开。所有这些，都要以自然生起的清净正念来把握。啊啦啦，要点在于：如果觉性从虚空中解脱，无论怎么做都会轻松。法界觉性融为一体，所以内心安乐。任何显现都显现为智慧的轮，这令人发笑。无拘无束地随意安住，这真是狂妄。向普贤王如来顶礼膜拜是虚假的。基界中基现融入，所以景象盛大。放下能做和所做的傲慢，树立起成就的胜幢吧！啪的（种子字，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破），从邬金金刚座（Orgyen Dorje Drak，莲花生大师的道场，位于现在的尼泊尔）发出。在那里，您精进修持，增上证悟，处于誓言清净的境界中，对您具足功德、财富，心生欢喜，随喜赞叹。正如所说，以觉性来增广显现，从而毫无疑虑。
English
It refers to training in emptiness by realizing all phenomena. Also, regarding the actual practice of meditation, it is said that the habitual tendencies of spontaneous liberation arise at night. There is a risk of error in this, as it is a sign of being slightly too tightly bound by the remedy of mindfulness during the daytime appearance. If these habitual tendencies grow too strong, many who claim to have a mixture of day and night meditation will appear, which is strange. The power of the experience of the previous thought inducing the subsequent thought has the potential to create danger, and this time the target of attack has been clearly identified. Furthermore, the knowledge of today does not require contraction or expansion, it is the poisonous words that transcend the realm of the mind, the wise guru Prajñārasmi. Abiding in that inseparable experience, one knows through it, Naturally arising, the emptiness free from the object of experience. It is crucial to be free from error and mistake. Non-conceptualizing, genuine mindfulness, The mind and non-thought, remaining in a daze, both, It is crucial to be free from error and mistake. Effortless, self-arising, looking at one's own face, Creating with the mind, deliberately grasping, the mother demon spreading widely, both, It is crucial to be free from error and mistake. As it is said, the ordinary transformation of awareness, not even a hair's breadth has changed. Thinking that the antidote to clinging is like this, if someone's awareness is nailed down in the realm of pure mindfulness, then nothing more is needed. In general, as it is said: If a great meditator is not deceived by meditation, he will not be deceived by others. Like this, after gaining some stability, the remedy of awareness and memory Mostly covers one's own face, so relax in your own nature. Do not meditate, but transform. Do not do, but let go. Do not look, but release. All of these, grasp with the pure mindfulness that arises naturally. Alala, the point is: if awareness is liberated from space, no matter what you do, it will be easy. The realm of reality and awareness have merged into one, so the mind is at ease. Whatever arises appears as the wheel of wisdom, which is laughable. To dwell freely and unrestrainedly is arrogance. To prostrate to Samantabhadra is false. The base appearance dissolves into the base realm, so the spectacle is great. Abandon the pride of what can be done and what is done, and raise the victory banner of accomplishment! Phaṭ (种子字，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，摧破), from Orgyen Dorje Drak (莲花生大师的道场，位于现在的尼泊尔). There, you are diligently practicing, increasing your realization, and being in a state of pure vows, I rejoice and applaud your possession of qualities and wealth that bring joy to the mind. As it is said, expand appearance with awareness, so that there is no doubt.