Tibetan
་སྣང་བའི་སྤྲུལ་གཞི་ལས་སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དོན་མཛད་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་འཕགས་པ་ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང༌། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་བཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོ་དང་ལྡེང་ཀ་དང༌། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང༌། །བཏང་བཟུང་དང་ནི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང༌། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟོད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་དབྱིངས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང༌། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བ་སྣང༌། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང༌། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་ བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོང་ནས། །ཕྱིར་སད་ན་ཡང་དེ་ཡི་འདོད་མ་མཐོང༌། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་ཤེས། །དེ་བཞིན་མཐོང་ཐོས་རིག་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཡོད་པ་ལྟར། ཆུང་ངུའི་ངོར་ཆེན་པོ་ཆུང་བའི་མེད་པ་གསལ་སྣང་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་འཆར་བར་རུང་ལ་དེའི་ཚུལ། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྡུལ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ནའང་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པས་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དོན་མཛད་ཡུལ་གྱི་སྟོང་གསུམ་ཡང་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་དང༌། ཉན་རང་དགྲ་བཅོ
Chinese
从显现的化身之基，化身不可思议，利益事业的处所，十方无边无际的三千大千世界。其情形也如圣者《三摩地王经》所说：一毛端上有五道，众生地狱和畜生道，阎罗世界天与人居住，不相杂乱且无有损害。彼等处所有海与大洋，河流亦如是，湖泊与水池，不相杂乱且无有损害。如是胜者之法不可思议，彼处有诸多山，周围环绕妙高山王，施受与大施受，断截鹫峰雪山。彼处众生地狱无法忍受，热与极热皆不悦意。之后众生地狱之感受，彼等感受彼等痛苦。彼处有天之宫殿，彼等十二由旬喜悦之境，诸天成千上万，享受天之喜乐极其安乐。彼处诸佛降生，世间知识之教法显现燃烧。彼处亦有正法隐没，听闻导师涅槃之声。人们于自家如梦境，享受欲妙之功德，醒来亦不见彼之欲，知晓彼乃梦境。如是见闻觉知与差别，此等一切皆非真实如梦境。如是，我等之世界亦如遍照广大海之手中一微尘。于小者面前，大者小之无有显现，乃众生之无量错觉，获得十自在之菩萨与佛陀之神变显现所能生起，其情形为：地等四大之微尘，乃至虚空针眼般大小，亦因业力相同所积聚之有情及器情世间无数显现，一切皆入于胜者智慧之观照而利益事业。如是利益事业之三千世界，外道仙人与声闻缘觉阿罗
English
From the basis of manifestation of appearances, emanations are inconceivable, the place of benefiting activities, the ten directions are boundless and limitless, the great trichiliocosm. Its manner is also as the noble Samadhiraja Sutra says: On the tip of a hair are the five realms, sentient beings, hells, and the realm of animals, the world of Yama, gods and humans reside, not mixed and without harm. In those places are seas and oceans, rivers likewise, lakes and ponds, not mixed and without harm. Thus, the Victorious One's Dharma is inconceivable. In that place are many mountains, surrounded by Mount Meru, giving and receiving and great giving and receiving, cutting Vulture Peak, snow mountains. In that place, sentient beings in hells are unbearable, heat and extreme heat are not pleasing. Then the feelings of sentient beings in hells, they experience those sufferings. In that place are the palaces of the gods, those twelve yojanas are a joyful realm, the gods, thousands upon thousands, experience the joy of the gods, extremely blissful. In that place, Buddhas are born, the teachings of worldly knowledge appear to blaze. In that very place, the Dharma also disappears, and the sound of the guide's Nirvana is heard. People in their own homes are like dreams, enjoying the qualities of desirable objects, but when they wake up, they do not see their desires, they know that it is a dream. Likewise, seeing, hearing, knowing, and differentiating, all these are untrue, like dreams. Thus, our world is like a tiny speck of dust in the hand of the vast ocean of Vairochana. In the face of the small, the great, the absence of the small is clearly visible, which is the immeasurable delusion of sentient beings, and the manifestation of the miraculous powers of Bodhisattvas and Buddhas who have attained the ten powers can arise. Its manner is: the dust of the four elements, such as earth, and even the size of the eye of a needle in the sky, are accumulated by sentient beings with similar karma, and countless worlds appear as containers and contents, all of which enter into the wisdom of the Victorious Ones and benefit beings. Thus, the trichiliocosm of the place of benefiting activities, the non-Buddhist hermits and the Shravaka Pratyekabuddha Arhats,
Tibetan
མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེ་ཆེར་མང་ཁྱད་ཞུགས་པར་ མཐོང་བའང༌། སངས་རྒྱས་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་ཆེས་ཉུང་གིས། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་གཟིགས་པ་ཆེས་མང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་དང་མུ་མེད་པའི་གནས་རིས་སུ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་འདུལ་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །གསུང་གི་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག །གང་ཡང་འདུ་ཤེས་རྗེས་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་ མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས། །གསུང་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ། །མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར། །ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་དུས་མེད་དུས། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་དང་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །ཀུན་ཏུ་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི་དངོས་བརྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཛད། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆོས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་འགྲོལ་ཞིང༌། །ཉེ་བར་ཞི་དང་མ་འདྲེས་ཆོས་ཚུལ་སྟོན། །དེ་ལ་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་མཛད་པ་བཅུ་
Chinese
而且，菩萨和佛的境界越来越伟大，越来越殊胜。 在《佛土与智慧不可思议经》中说：三千大千世界的诸天和人类是非常少的。外道仙人具有神通者，一人能见到车轮大小范围内的众生，那是非常多的。他们见到三千大千世界，不如声闻八解脱禅定者一人见到车轮大小范围内的众生多。他们见到三千大千世界，不如菩萨八解脱禅定者一人见到车轮大小范围内的众生多。他们见到三千大千世界，不如如来以佛眼见到车轮大小范围内的区域多。像这样，以四种方式调伏众生的界限和无边无际的处所，行利生事业。 此外，以大福德调伏众生是： 身之事业有十二大事。 语之事业有三乘或一乘。 无论对何种有情，随其根器， 为了对治烦恼而宣说， 有八万四千法门。 虽显现为语言，但并非声音词句的自性， 而是以加持力，与众生界相应， 显现为各自的意识。 意之调伏，知晓并照见三时， 时间也各不相同，无分别无时之时， 自性本初的境界是普贤。 如是知晓他人的心续， 以及大神通的眼睛和耳朵等， 六种神通无有错失。 事业调伏，一切时处身， 一切时处意，以及一切时处语， 语之秘密不可思议。 身语意直接成办利益， 事业则直接间接成办一切。 如是法界所化现的殊胜身， 依于法性，具有如所有智， 依于法相，具有尽所有智， 二智解脱所化众生的相续， 示现寂灭和不混杂的法性。
English
Moreover, the realms of Bodhisattvas and Buddhas become greater and more extraordinary. In the Sutra of Inconceivable Buddha Lands and Wisdom, it is said: The gods and humans of the three thousand great thousand worlds are very few. An ascetic of the outer path who possesses supernatural powers can see beings within the area of a chariot wheel, which is very many. Their seeing the three thousand great thousand worlds is less than a Shravaka who has attained the eight liberations and is in meditative absorption seeing beings within the area of a chariot wheel. Their seeing the three thousand great thousand worlds is less than a Bodhisattva who has attained the eight liberations and is in meditative absorption seeing beings within the area of a chariot wheel. Their seeing the three thousand great thousand worlds is less than a Tathagata seeing the area of a chariot wheel with the Buddha's eye. Like this, the way of taming beings within the limits of sentient beings and limitless places, and performing the benefit of beings through four methods. Furthermore, taming beings with great merit is: The deeds of the body are the twelve great deeds. The deeds of speech are the three vehicles or one vehicle. Whatever sentient beings follow in understanding, Speaking with the intention to counteract afflictions, There are eighty-four thousand gates of Dharma. Although appearing as speech, it is not the self-nature of sound and words, But through the power of blessing, it corresponds to the realm of sentient beings, Appearing in accordance with their own consciousness. The taming of the mind knows and sees the three times, Time is also different, the time of non-discrimination and timelessness, The state of primordial nature is Samantabhadra. Likewise, knowing the mindstream of others, And the great miraculous eyes and ears, etc., The six types of clairvoyance are never mistaken. The taming of activity is always the body, Always the mind, and likewise always the face, The secrets of speech are inconceivable. The body, speech, and mind directly accomplish benefit, And activity directly and indirectly accomplishes everything. Thus, the supreme forms emanated from the Dharmadhatu, Depending on the nature of reality, possessing the wisdom of suchness, Depending on phenomena, possessing the wisdom of all that exists, The two wisdoms liberate the continuum of those to be tamed, Showing the nature of peace and unmixed Dharma.