Tibetan
ཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི། དེར་བྲེད་ཅིང་སྔངས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །ཚུལ་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་དུ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། ས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་དུ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་གྲགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་མཐུན་ པའི་ཚུལ། གཞན་དུ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་སྤྱོད་ཞེས་གྲགས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ། །དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཌཱཀྐི་དང༌། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ། །ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང༌། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་གྲལ་གང་དུ། །ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སྦྱོང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རྣམས་ནི་རབ་བཞུགས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད། །འདི་དག་རང་སྣང་དག་པའི་ས་བོན་དང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་སོན་པའི། །གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལས། །རྟོག་འདོད་ཅན་གྱིས་ཕྱིན་དུ་ཡོད་པ་ཡི། །རིས་ཆད་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། ས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གོམས་པའི་རང་སྣང་ཕྱིར་གསལ་དུ་མངོན་པའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སྔགས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའམ། འདི་ལྟར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐྱེ་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཚེ་ ལ་དབང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སློབ་ལམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་མཐོང་སྤངས་དང་བསྒོམ་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཕྱིར་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་རྗེས་མཐུན་པའི་ལུས་རྟེན་བྱེ་བྲག་པ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ནས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང༌། ཡུལ་ཉེར་བཞིར་སྤྲུལ་པ་བཟུང་བའི་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཞན་དག་དང་སྐལ་པ་མཚུངས་བས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་འགྱུར་ཞི་ཁྲོ་གང་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དེའི་ཞིང་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི
Chinese
完全具备装饰。那宫殿非常宽广。那些根器低劣的人，在那里惊慌恐惧，全都转生到化身佛的刹土。这已经说得很清楚了。这种方式是，共同清净的密咒，在空行和地行等刹土中，以追求宗派而著称，只是在形式上相似的方式。此外，大乐在空中行，名为地行，意义在于光明。获得灌顶，俱生空行母，以及在二十四个大处行走的刹土所生女，等等勇士瑜伽母众，与具同等福分的持明者行列中，修习业果的持明者，金刚上师们安住于此，行持殊胜的密咒见修行。这些是自显清净的种子，以及圆满生圆次第甚深苦行的密咒成就者所显现的，不要认为是有分别念的人所能到达的，是有局限性的。此外，对于密咒成就者来说，著名且显现的空行和地行等刹土，是串习生圆次第的自显外在显现的刹土，庄严美丽，令人赏心悦目。在如实真谛上，以密咒总体的规矩来说，被称为大手印殊胜成就，或者说，像这样安住在持明地的众生，成熟，寿命自在，以及获得大手印，即四道功德殊胜者，为了清净见断和修断的垢染，获得与欲界色界天神相应的特殊身依等，从而明显地追求空行的宗派，在空中行走，在地上行走，以及获得意义的光明的俱生母，以及在二十四个境处化现的刹土所生母，以及从密咒所生，以及具有成就者等获得地的瑜伽自在者，与其他福分相同者，因为亲近金刚、珍宝、莲花、事业、如来部的本尊和佛母的寂静忿怒等形象，所以亲近哪个，就往生到哪个的刹土，以及导师，以及具有眷属的庄严。
English
They are fully endowed with adornments. That palace is exceedingly vast. Those individuals of inferior faculties, being frightened and terrified there, are all born in the realm of the emanation body. This is clearly stated. This way is that the common pure mantra, in realms such as sky-goers and earth-goers, is known for pursuing tenets, and is only similar in form. Furthermore, great bliss is practiced in the sky, and it is called earth-practice, the meaning is the clear light. Having received empowerment, the co-emergent Ḍākinī, and the field-born women who practice in the twenty-four great places, etc., the assembly of heroes and yoginis, and in whatever rank of vidyādharas who share the same fortune, the vidyādharas who train the remainder of karma, the vajra gurus reside excellently, and practice the great waves of mantra's view and conduct. These are the seeds of self-appearing purity, and those who have perfected the profound asceticism of generation and completion, appear to the accomplished ones of secret mantra, and should not be thought of as having limitations, which can be reached by those with conceptual desires. Moreover, for the accomplished ones of secret mantra, the famous and manifestly appearing sky-goers and earth-goers, etc., are the realms where the self-appearance of familiar generation and completion is manifestly clear, the realms are beautifully arranged and pleasing to the eye. On the truth of suchness, according to the general system of mantras, it is called the supreme accomplishment of the great mudra, or, like this, beings abiding on the ground of vidyādharas, ripened, having power over life, and having obtained the great mudra, that is, the special qualities of the four paths, in order to purify the stains of what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation, obtaining special body supports that correspond to the gods of the desire realm and the form realm, etc., thus manifestly pursuing the tenet of sky-goers, going in the sky, practicing on the earth, and the co-emergent mother who has obtained the clear light of meaning, and the field-born mother who has taken emanation in the twenty-four places, and those born from mantra, and those who have accomplishments, etc., those yogic masters who have obtained the ground, and others who share the same fortune, because they are close to the peaceful and wrathful aspects of the deities and goddesses of the vajra, jewel, lotus, karma, and tathāgata families, so whichever they are close to, they are born in that realm, and the teacher, and the arrangement of the retinue.
Tibetan
་དག་ཞིང་དུ་སོང་ནས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། དེ་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཁར་ཞིང་དེ་དག་གི་དཔའ་བོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་བསུ་ཞིང༌། རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འཇོག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་གྲགས་པའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལས། སར་བཞུགས་རྣམས་ལ་སྣང་བ་བཞིན། །རིག་པ་འཛིན་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང༌། །མཁའ་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་པོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་རང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བསྐྲུན་པའི་ཉེར་ལེན་ལས་སེམས་དཔའ་སར་གནས་རྣམས་ལ་ཕྱེད་སྤྲུལ་ཏུ་སྣང་བ་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཚུལ། བདེ་བ་ཅན་དང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་མཚོན་ལ། དེར་ཡང་མ་ཟད་འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། ། དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམ། །ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྲོས་པ་བྲལ་བར་བཞུགས་བཞིན་དུ། ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཁྱེན་ཆས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང༌། ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས་ཡུངས་འབྲུ་གཅིག་གི་གོ་ནའང༌། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྣང་བར་མཛད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་ནས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས། གང་ཟག་རང་རྒྱུད་ལྡན་ལ་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པའི་རྫས་ཡོད་མ་ཡིན་པས། ར
Chinese
去往清净刹土，享受佛法和会众的喜悦，以及与见解和禅定相符的殊胜密咒见修行。而且，在连接之际，那些刹土的勇士和空行母众以伞、胜幢和乐器的云团迎接。 安住于持明之地的具德金刚上师们给予鼓励、赞扬，并将之安置于殊胜地位的处所，被称为大乐空行。如珍宝海中所说：对于安住于地上者，显现四种景象；对于持明者，则是忿怒尊的刹土；空行是功德大集，以成就的标志庄严，显现为不可思议的大悉地。如是等等。如是处所和功德的庄严，也是由佛陀的化身、不可思议的威力，以及诸菩萨各自的生圆次第等殊胜善根所创造的近取因，如菩萨安住于地上者显现为分化之身般成就。如极乐世界和不动佛刹土的功德庄严等，经典中广为宣说。不仅如此，圣者《三摩地王经》中说：一毛孔中诸佛众，如恒河沙数无量，彼等佛之刹土亦如是，彼等体性各异分不同。因此，如来是如其智慧法界和等性智的境界中，无有戏论而安住，如其所知的智慧如明镜般，以及各别了知和成办事业的一切智慧都照见。以无量大悲，即使在一颗芥子的空间里，也显现清净与不清净器情世界无量无边的景象，为一切有情宣说解脱之法，并以各自的根器安置于相应的菩提三道，因此具有无量的利生事业。因此，佛陀以大悲化现的刹土，是由自显的善妙福德资粮以无上方便所显现，并非对于具有自相续的补特伽罗来说，是能成立共同显现的实有之物。
English
Having gone to the pure realms, one experiences the joy of Dharma and assemblies, and the great practice of mantra that is in accordance with view and samadhi. Moreover, at the juncture of connection, the heroes and dakini assemblies of those realms welcome one with umbrellas, victory banners, and clouds of musical instruments. The noble Vajra Lamas who manifestly reside in the stages of vidyadharas encourage, praise, and place one in a special position in places known as Great Bliss Khechara. As it is said in the Jewel Ocean: For those who dwell on the ground, there are four appearances. For the vidyadharas, it is the realm of the wrathful ones. Khechara is a great collection of qualities, adorned with the signs of accomplishment. It appears as a great and wondrous siddhi. And so on. Such places and the arrangement of qualities are also the result of the emanations of the Buddhas, the inconceivable power of activities, and the extraordinary roots of virtue, such as the profound generation and completion stages of each Bodhisattva, appearing as half-emanations to Bodhisattvas residing on the ground. The qualities of the pure land of Sukhavati and Akshobhya's pure land are extensively described in the sutras. Moreover, in the Arya Samadhiraja Sutra, it says: In the space of a hair tip, there are many Buddhas, as many as the sands of the Ganges River. The realms of those Buddhas are also as many. Their characteristics are different, and their fortunes are unequal. Therefore, the Tathagatas, while dwelling without elaboration in the state of suchness of the wisdom dharmadhatu and the wisdom of equality, see all the means of knowledge, such as mirror-like wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing activities. With immeasurable compassion, even in the space of a single mustard seed, they manifest countless aspects of pure and impure realms, and teach the Dharma of liberation to all sentient beings, placing them on the three paths of enlightenment corresponding to their respective capacities. Therefore, their activities for the benefit of beings are immeasurable. Therefore, the realms emanated by the compassion of the Buddhas are manifested by the self-appearing collection of virtuous merit through unsurpassed means. They are not something real that can establish a common appearance for individuals who possess their own continuum.