Tibetan
ན་སྡིག་པ་རླབས་ཆེན་བྱས་པ་ཤི་བའི་རྟགས་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ས་གཡོ་བ་སོགས་རྟགས་བཟང་པོ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བལྟམས་གཤེགས་དང༌། ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་དང་འདོམས་པས་ངེས་པ་མེད་པའང་སྲིད་ན། གསོན་དུས་དེའི་ནང་གི་སེམས་དང༌། ཤི་དུས་ཀྱི་ཕྱིའི་རྟགས་བཟང་ངན་གཉིས་པོ་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་སྟང་དཔྱོད་ཤེས་པ་དགོས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། སྔ་མ་ཅི་བྱས་ལུས་ལ་ལྟོས། །ཕྱི་མ་གར་འགྲོ་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལྟར་མ་ཤེས་ན་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དང༌། མཐའ་གཅིག་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལས་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་ལམ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལྔ་ལས། འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དབྱིངས་རིག་ལམ་དུ་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་ཡིན་པས། དབྱིངས་རིག་གོམས་པ་ལས་བསླུ་བ་མེད་པའི་རྟགས་དང་གྲོལ་ཚད་ཕྱི་ནང་མཐུན་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འབྱུང་བའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། རྟགས་དང་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཡང་ཞིང་ཟང་ཐལ་སྣང༌། །ས་ལེ་རེག་མེད་ཐོགས་མེད་དང༌། །ངག་གི་ནུས་རྫོགས་གཏམ་ཟུངས་ཟད། །སེམས་ནི་འཕོ་བར་ནུས་པའོ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཀུན་ཟད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཚད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྟགས་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བཤད་ན། འདི་ལྟར་ལུས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོར་བདེན་པ་མཐོང་ལ། ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང༌། དེ་གཉིས་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སེམས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོ་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་ལ། གསུམ་ཀ་རྫོགས་ན་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཡང་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ལ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་ལོ་བཅུ་ནས་འོད་ལུས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀའི་རྟགས་དང་ལྡན་ཡང་རྟེན་དེས་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལོ་ གཉིས་ནས་བར་དོའི་འགྲོ་བ་སུམ་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་གིས་སྐྱེས་བུ་རྩོལ་བ་ཅན། །ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྫོགས་པ་ན། །བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་འཚང་རྒྱའོ། །ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ཡོད་པ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དབུགས་དབྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །སེམས་ལ་རྟགས་དང་གང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བར་མེད་པར། །སྐར་མདའ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གསུམ། །སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང་བཅས་པར་ཡང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང་ཐིམ་མོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྟགས་འཛོམ་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང༌། །འདི་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་བར་དུ་མི་འཇུག་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཡང་ནི་སྐལ་ལྡན་སུ་ཞིག་ལ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་ན། །འདི་ལྟར་ལྡན་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་མི་སྣང་བར། ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་སྐྱོལ་ལོ། །གང་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་ལ། །སུ་ལ་འཛོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། འདི་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་ན་ཡང༌། །འདི་ཡི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་མྱུར་བུལ་ཐ་དད་པ་ལས་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཞི་བ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ནི་ཕུང་པོའི་ཟག་པ་དེངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། འོད་དང༌། སྒྲ་དང༌། སྐུ་དང༌། གདུང་དང༌། ས་གཡོ་བའི་རྟགས་ལྔ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐ་སྙད་གཉིས་སུ་བཤད་པའང་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཉིད་ནི། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་གི་སར་དེངས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་རང་ས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྟགས་རྣམས་ཏེ། །ཡང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང༌། །ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་ཕུང་པོའི་ཟག་པ་དེངས་པ་རྣམས་ལའང་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དུ་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་དུ་གྲོལ་བ་མེ་དཔུང་དང་རིག་འཛིན་གྱི་འཆི་ལུགས་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་དག་པས་ནང་དབྱིངས་ཟད་སར་ཕྱིན་པས་ཕྱིའི་ལུས་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས་པའི་མོད་ལ། བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་བུམ་པ་ཆག་པའི་དུས་ན་ཕྱིའི་ནམ་
Chinese
如果说做了极大的恶业而死是死亡的征兆，同样，地震等好的征兆也可能是圣人出生或逝世，或者从一个境界跳到另一个境界，或者获得三摩地等等，因为这些情况可能不确定。因此，必须懂得衡量判断活着时候的内心和死亡时候的外在好坏征兆是否一致。如《树木庄严经》所说：“先前做了什么看身体，之后去哪里看内心。”如果不懂得这些，那么对于那些少闻博识和执着于一边的人来说，就会对因果产生怀疑。同样，成佛也有五道：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。这里，自性大圆满是将法界智慧作为道路，因此是圣道甚深之义。由于习惯了法界智慧，就会出现内外一致、不会欺骗的征兆和解脱程度，也会在身语意三方面显现。《续部》中说：“如此修持之后，征兆和程度是这样的：身体轻盈、空明，柔软无触无碍，语言能力圆满，言语精髓不竭，心能转移。眼、耳、鼻、舌，身体的感官全部消失，达到无自性的程度。” 也就是说，分别解释三种征兆混合的差别，是这样的：如果身体的征兆圆满，就能在中阴见到真谛。如果身体具有语言的征兆，就能到达化身刹土。如果在这两者之上，心的征兆也圆满，就能在中阴以三刹那解脱。如果三种征兆都圆满，虽然自利已经达到究竟，但由于慈悲，为了利益他人，会加持寿命百千万亿年，最终圆满证得菩提。如果身体和心的征兆具备，十年后会化为光身。如果身语意三者的征兆都具备，但此依处不能利益他人，那么两年后就能使中阴的三千众生同时解脱，然后诸法回归本位，也就是从遗体燃烧中可以看出。 谁是具有精进的士夫？ 身体的征兆如果圆满， 就能在中阴的法性中， 见到真谛而证得菩提。 身体具有语言的征兆， 这就是
English
If doing great evil deeds and dying is a sign of death, similarly, good signs such as earthquakes may also be the birth or passing away of a holy person, or jumping from one realm to another, or attaining samadhi, etc., because these situations may be uncertain. Therefore, one must know how to measure and judge whether the inner mind at the time of living and the external good and bad signs at the time of death are consistent. As the "Adornment of Trees Sutra" says: "Look at the body for what was done before, and look at the mind for where to go after." If one does not understand these, then for those who are less learned and attached to one side, they will have doubts about cause and effect. Similarly, there are five paths to becoming a Buddha: the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. Here, the Great Perfection of Naturalness takes the wisdom of the Dharmadhatu as the path, so it is the profound meaning of the Noble Path. Because of being accustomed to the wisdom of the Dharmadhatu, there will be consistent inner and outer signs that do not deceive, and the degree of liberation will also appear in body, speech, and mind. The Tantra says: "After practicing in this way, the signs and degrees are like this: the body is light, empty, and clear, soft, intangible, and unobstructed, the ability of speech is complete, the essence of speech is inexhaustible, and the mind can be transferred. The senses of the eyes, ears, nose, tongue, and body all disappear, reaching the state of no self-nature." That is to say, to explain the differences of the three mixed signs separately, it is like this: if the signs of the body are complete, one can see the truth in the bardo. If the body has the signs of speech, one can reach the pure land of the Nirmanakaya. If on top of these two, the signs of the mind are also complete, one can be liberated in the bardo in three moments. If all three signs are complete, although self-benefit has reached the ultimate, out of compassion, in order to benefit others, one will bless the life for hundreds of millions of years, and finally fully attain enlightenment. If the signs of body and mind are present, one will transform into a light body after ten years. If all three signs of body, speech, and mind are present, but this basis cannot benefit others, then after two years, one can liberate three thousand beings in the bardo at the same time, and then all phenomena return to their original state, which can be seen from the burning of the relics. Who is the diligent person? If the signs of the body are complete, one can see the truth and attain enlightenment in the Dharmata of the bardo. The body has the signs of speech, this is
Chinese
于化身之净土中，以一次呼吸之生而止息。心中若具足征兆与何者，此乃寿命之行，以两次生而无间隔，如流星般于虚空中，以奔跑之姿态，于三刹那间，亦与化身自身一同，于自性中而自消融。身语意之征兆若具足，此乃菩提大心，具足执持众生之慈悲。以此执持众生之故，于百千俱胝年中，即便仅以一人之身，亦能成办此事，不堕入生死之间，现证圆满正等觉。又，若有具缘者，具足身心之征兆，如是具足后，于十年中，五大复归本位后，显现亦不显现，
English
In the realm of emanation, it ceases with one breath's birth. If the mind possesses signs and whatever, this is the activity of life, without interval by two births, like meteors in the sky, in the manner of running, in three moments, also with the emanation itself, it dissolves into its own nature. If the signs of body, speech, and mind are complete, this is the great Bodhicitta, possessing compassion that grasps sentient beings. Because of this grasping of sentient beings, for hundreds of thousands of millions of years, even with just one human body, one can accomplish this purpose, without falling into the cycle of birth and death, one attains perfect and complete enlightenment. Furthermore, if someone fortunate possesses the signs of body and mind, having possessed them in this way, within ten years, the elements return to their own place, and appearance itself becomes invisible.