Tibetan
ད་ལ་ཕེབས་སོ་ཞེས་སྒྲོག་པ་ནི་ནོར་ས་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཀའི་རྩ་བ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ལ་འབུད་མ་ཤེས་ན་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྟོང་གཟུགས་དངོས་པོར་གོལ་བས་གཟུགས་ཁམས་སུ་འཕེན་པ་ལས་ཕན་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་རིག་གདངས་ལ་ལམ་སྣང་གི་རིག་པར་བཏགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་གཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་སླ་བས་མཚོན་རྩ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཀྱང་འཆར་ཚུལ་མ་ངེས་པ་སྐྱེས་བུའི་མྱོང་ཐོག་ཏུ་མངོན་པའི་ཕྱིར་ན། ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པ་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། དེ་ཡང་མེད་པ་འདི་ལྟར་བྱུང་ན་ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན་བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡོད་རིང་ལ་གཞི་སྣང་གི་འཆར་སྒོའང་མི་འགག་པས་ལྟ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྩལ། བསྒོམ་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི་དང༌། ཁྱད་པར་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་གསུམ། ཟབ་པ་པོད་བཞི། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ། སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་དམ་ཆོས་དང་བཅས་པའི་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་མོད། འདིར་བགྲོས་མ་འགྱུར་བས་དོན་ལ་རྟོན་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་སྦས་དོན་ལས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས། །ཤིན་ཏུ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་ནི་སྒོ་གསུམ་དང༌། སེམས་ཅན་ནི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྩ་བ་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པའི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་གཅད་པའི་དོན་ཏེ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གཞི་མ་ཁྲེགས་ཆོད་གདེངས་སུ་གྱུར་པ་དགོས་པའོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་ བའི་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སློབ་དཔོན་ལྟར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་འདུག་སྟངས་དང་ལྟ་སྟངས་ལས་མི་གཡོལ་ན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དོན་དེ། འདས་རྗེས་ལས། ཕྱི་ནང་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་བཏང༌། །ཞེས་སོ། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་མཆེད་ལྕམ་གཉིས། །གཅོང་རོང་དོང་དུ་སྐྱུར་བྱས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་མི་འབྲལ་འགྱུར། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་རླུང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལུག་རྒྱུད་དུ་མངོན་པས་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་ཐིག་ལེའི་ར་བའམ་དོང་དུ་བཅུག་པས་བལྟ་བའི་དོན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དངོས་སྣང་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང༌། །རླུང་གནད་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན། །ཞེས་སོ། །ལུས་སྲོག་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་གཉིས། །ཐང་ལ་བཏོན་ན་རང་ལུས་འཕེལ། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར། །དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ནི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་མ་དང༌། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཀོ་མོའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཐེབས་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཕ་སྟེ་གཉིས་པོ་དབང་པོ་དངས་ཕྱེད་པའི་ཐང་ལ་བཏོན་ནས་བལྟས་པས་རང་ལུས་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྣང་ གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བས། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། །ཞེས་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་ཕོ་བྱས་ན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང༌། །སྒྲོན་མ་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང༌། ལྷ་ཁང་ནི་དེ་ཉིད་ཙིཏྟ་འོད་ལྔའི་ཁང་པ་ན་གནས་པ་ཕྱགས་པའི་སྒྲས་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཅུན་པ་ཆུའི་རང་བཞིན་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་གཏད་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་གདངས་དང༌། ནང་དུ་ཆོས་ཉིད་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཐོང་བས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལས། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། །སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ན། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དཀོན་ཅོག་གསུམ་ ལྟར་མི་འབྲལ་ཞིང༌། ཕྱི་དོན་དུ་འཛིན་པའི་དཀོན་ཅོག་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་བལྟ་བ་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བས་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་མ་འཁྲུལ་པ་གཞིའི་སངས་རྒྱས། སྒྲ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ལམ་གྱི་དམ་ཆོས། འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པ་འབྲས་བུའི་དགེ་འདུན་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དུ་གནས་པའི་གདངས་ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བལྟས
Chinese
宣称“现在来了”是极大的错误之处，因为如果不了解原始清净和任运成就二者的根本——赤裸觉性，那么头嘎的空色就会被误认为实物，从而被抛入色界，没有任何益处。像这样，将觉性光芒称为道相的觉性，很容易一下子就看到金刚链，因为从象征脉轮形象的缘起中，也会在修行者的体验中显现出不确定的显现方式。因此，要知道口头上的使用而没有真正理解是障碍之魔。在《自显》中说：“如果出现这种情况，那就是口头上的使用而没有真正理解的标志。”又说：“如果出现像疯子一样的情况，那就是障碍之魔出现了，所以要举行盛大的会供并进行修持。”据说。因此，在脉气运行期间，基础显现的出现也不会停止，所以见解是不可言说的力量，禅修是将头嘎的自性反复练习的方式，一般来说，心髓四支，特别是十七续、系解脱三续、深奥四卷、一百一十九口诀、以及心髓秘密法等，其中没有不包含的内容，可以从至高无上的宝乘和深奥的扬提等中了解。但在此不作讨论，因为要依靠意义，并且空行母加持的力量没有减弱，为了从狮子力大圆满的秘密意义中展示头嘎的道路，因此，在那里面说：“从三界一切有情中，用非常锋利的武器，如果全部解脱就能获得成就，为了用慈悲全部救度。”其中，三界是三门，有情是用锋利的武器斩断觉悟心和心所的根本——原始清净赤裸觉性的意思，也就是需要成为头嘎的基础——脱噶的把握。更不用说不善的行为了，即使是像上师一样的善行，如法事、经文等三门的一切行为，也要全部放弃，如果不从坐姿和观看方式中改变，就无法看到自性智慧，《逝后》中说：“内外事务全部放弃。”等等。经常相伴的姐妹二者，如果被丢弃在幽深的山谷中，就不会与智慧身分离。
English
Declaring "Now it comes" is a great mistake, because if you do not understand the root of both Kadag and Lhundrup, which is naked awareness, then the empty form of Tögal will be mistaken for a real object, and will be thrown into the form realm, without any benefit. In this way, calling the light of awareness the awareness of the path appearance, it is easy to see the Vajra Chain all at once, because from the symbolic interdependence of the channels and forms, uncertain ways of appearing will also manifest in the experience of the practitioner. Therefore, know that using words without truly understanding is the demon of obstacles. In Rangshar it says: "If this happens, it is a sign of using words without truly understanding." It also says: "If it happens like a madman, it is because the demon of obstacles has appeared, so hold a great gathering and practice." It is said. Therefore, as long as the channels and winds are flowing, the appearance of the base appearance will not stop, so the view is the power that cannot be expressed, meditation is the way to repeatedly practice the nature of Tögal, in general, the four branches of the Heart Essence, especially the Seventeen Tantras, the Three Tantras of Liberation, the Four Profound Volumes, the One Hundred and Nineteen Instructions, and the Secret Dharma of the Heart Essence, etc., there is nothing that is not included, which can be understood from the Supreme Precious Vehicle and the Profound Yangtik, etc. But here we will not discuss it, because we must rely on the meaning, and the power of the blessing of the Dakinis has not diminished, in order to show the path of Tögal from the secret meaning of the Lion's Strength Great Perfection, therefore, it says in that: "From all sentient beings of the three realms, with a very sharp weapon, if all are liberated, accomplishment will be obtained, in order to save all with compassion." Among them, the three realms are the three doors, and sentient beings means cutting off the root of consciousness and mental factors, which is the original pure naked awareness, with a sharp weapon, that is, it is necessary to become the basis of Tögal - the confidence of Trekchö. Not to mention non-virtuous actions, even virtuous actions like a teacher, such as all the actions of the three doors of Dharma practice, scriptures, etc., must be completely abandoned, and if you do not change from the way of sitting and looking, you will not be able to see the wisdom of self-awareness, In the After Death it says: "Abandon all internal and external affairs." and so on. The two sisters who are always together, if they are thrown into a deep valley, will not be separated from the wisdom body.
Chinese
因为存在于股脉中。因此，经常伴随它的风和心二者的体性显现在羊脉中，将它置于法界显现明点的围墙或洞中，是观看之义。如《虚空光明》中所说：“将实有显现羊脉囚禁，依靠风的要诀缓慢。”如此。产生身命的父母二者，放在空地上则自身增长。因为与智慧境相遇。法界清净的明灯是空性的法性，所以是母亲；明点空性的明灯，如蝌蚪进入水中，是显现的法性，所以是父亲。将二者放在清净明亮的空地上观看，则如自身一般的觉受显现，向上增长之义。如是，抓住心的要诀，三身觉性显现为空性。又说：“佛塔、寺庙等等，扫除后投入大海，则能见到真实义的精髓，因为明灯在空中明亮。”其中，佛塔是北方一切佛法汇集的自性，觉性如来藏；寺庙是它自身处在五光明的房子里，以扫除之语用观看的方式来调伏，用水的自性指向绳索的明灯，向外是智慧显现的光芒，向内是法性的智慧，见到二者无二无别的真实义精髓，光明母子融合，与最初的普贤王如来同等。如《秘密行》中所说：“如此谁能见到之人，与最初的普贤王如来，是同等地位。”三宝在背后，则能见到一切刹土。因为有三身显现。如此众生们，三时的分别念如三宝一般不分离，对外境执着的珍宝，在自相续中观看是不退转的，因此以意的运行作为背后，即法性不迷乱是基础的佛，超越言语文字是道的正法，安住不变是果的僧伽。如《虚空六法》中所说：“佛法僧三宝，本自圆满安住在自身。”如此安住的光芒，以胜观的觉性观看金刚股脉。
English
Because it exists in the gugu lineage. Therefore, the nature of the two, wind and mind, which always accompany it, appears in the sheep lineage, placing it in the enclosure or cave of the sphere of appearance thigle, which is the meaning of viewing. As it says in "Vast Expanse of Clarity": "Imprison the actual appearance of the sheep lineage, rely on the key point of the wind to be slow." Thus. The two parents who generate body and life, when placed on the plain, the self increases. Because of encountering the realm of wisdom. The lamp of pure space is the emptiness of dharmata, so it is the mother; the thigle emptiness lamp, like a tadpole entering water, is the dharmata of appearance, so it is the father. When the two are placed on the clear and bright plain and viewed, the experience like one's own body appears, with the meaning of increasing upwards. Thus, by seizing the key point of the mind, the three kayas of awareness appear as emptiness. It also says: "Stupas, temples, etc., when swept away and thrown into the ocean, one sees the essence of the true meaning, because the lamp is clear in the sky." Among them, the stupa is the nature of the collection of all the Dharma of the north, awareness tathagatagarbha; the temple is itself residing in the house of five lights, taming with the word of sweeping in the way of viewing, pointing the nature of water to the lamp of the lasso, outwardly is the radiance of the appearance of wisdom, inwardly is the wisdom of dharmata, seeing the essence of the true meaning of the two inseparable, the union of the mother and child of luminosity, equal to the first Samantabhadra. As it says in "Secret Conduct": "Thus, whoever sees this person is equal in status to the first Samantabhadra." When the Three Jewels are behind, all realms will be seen. Because there is the appearance of the three kayas. Thus, sentient beings, the three times of conceptual thought are inseparable like the Three Jewels, and the jewels of clinging to external objects, viewing in one's own continuum is irreversible, therefore, with the movement of mind as the back, that is, the dharmata is not confused, the basis is the Buddha, transcending words and letters is the sacred Dharma of the path, abiding immutably is the Sangha of the fruit. As it says in "Six Spaces": "The Buddha, Dharma, and Sangha are inherently complete and abide in one's own body." The radiance of abiding in this way, viewing the vajra gugu lineage with the awareness of vipashyana.