Tibetan
ག་པ་ལ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་བསླད་པ་མི་གཞུག་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་བསྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང༌། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྐྱེ་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང༌། གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར་ཅིར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ། ལ་ལྟོས་དང༌། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང༌། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང༌། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང༌། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མ་སྤྱད་པ་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་ཅེར་བཞག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང༌། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤོ
Chinese
如何不将所修与能修的过失混入，以十二大金刚笑来开示。出自《宝积经》： 唉，一切佛陀的语金刚精华。 看向自生之智慧，超越善恶与见修，甚为稀有。 根基未动，无论身语做什么，都远离善恶利害，哈哈。 唉，语金刚。 看向事物本性的存在方式，此显现不改毫毛，不变颜色，甚为稀有。 无论如何思虑苦乐，实义上都不会改变，哈哈。 唉，语金刚。 看向大空性普生的智慧，无论做什么样的忆念思虑之行，都显现为妙用，甚为稀有。 无论怎么做，都在无碍的虚空中，无生而解脱，哈哈。 唉，语金刚。 看向法性空性遍一切处的智慧，无生且本自俱生，甚为稀有。 即使有人手持利剑，同时斩杀所有众生，那个人也远离利益和损害，哈哈。 唉，语金刚。 看向自识空性普现的智慧，无论显现什么，一切都显现为自己的助伴，甚为稀有，无论显现什么，都不会动摇自己的根基，哈哈。 唉，语金刚精华。 看向觉性空性普解脱的显现，自己成为自己的对治，甚为稀有。 烦恼都自己解脱自己，哈哈。 唉，语金刚。 看向觉性空性普清净的自性，不费力气，自然获得果实，甚为稀有。 抓住一个，轮涅一切都在无二中清净，哈哈。 唉，语金刚。 看向自性大空性普基的界限，六道显现为三身，甚为稀有。 众生们即使没有做一丝一毫的修行，也在同一时刻成佛，哈哈。 唉，语金刚。 看向三身大空性本圆的果，三时无聚无离的法性，甚为稀有。 不修度，也在同一时刻圆满资粮，哈哈。 唉，语金刚。 看向觉性直视大空性普等性的智慧，一切所作所为都显现为庄严，甚为稀有。
English
How to not mix the faults of what is to be meditated upon and the meditator, is shown by the twelve great vajra laughs. From the Heap of Jewels: Alas, essence of the speech vajra of all Buddhas. Look to the self-born wisdom, it is wonderful to be beyond virtue and vice and view and meditation. Since the ground is unmoved, whatever actions of body and speech are done, they are free from virtue, vice, benefit, and harm, haha. Alas, speech vajra. Look to the way things exist in their nature, this appearance does not change a hair, does not change color, it is wonderful. However one thinks of happiness and suffering, in reality there is no change, haha. Alas, speech vajra. Look to the wisdom of the great emptiness, the source of all, whatever various actions of memory and thought are done, they appear as play, it is wonderful. However it is done, in the space of unceasingness, unborn liberation, haha. Alas, speech vajra. Look to the wisdom of the emptiness of reality, all-pervasive, it is wonderful to be unborn and to abide together from the beginning. Even if a person takes up a sharp weapon and slays all beings at once, that person is free from benefit and harm, haha. Alas, speech vajra. Look to the wisdom of your own awareness, the emptiness that appears in all, it is wonderful that whatever appears, all appears as your own friend, whatever appears, it does not move from your own ground, haha. Alas, essence of speech vajra. Look to the appearance of awareness, the emptiness that liberates all, it is wonderful that you yourself are greater than your own enemy. The afflictions liberate themselves, haha. Alas, speech vajra. Look to the nature of awareness, the emptiness that purifies all, it is wonderful to spontaneously find the fruit without effort. By grasping one, all of samsara and nirvana are purified in non-duality, haha. Alas, speech vajra. Look to the limit of the nature, the great emptiness, the basis of all, it is wonderful that the six realms appear as the three kayas. It is wonderful that beings become Buddhas at the same time without doing even a speck of meditation, haha. Alas, speech vajra. Look to the fruit of the three kayas, the great emptiness, the primordially complete, it is wonderful that the reality of the three times is without gathering or separation. Without practicing the perfections, the accumulations are perfected at the same time, haha. Alas, speech vajra. Look to the wisdom of awareness, the great emptiness of staring, the equality of all, it is wonderful that all actions appear as ornaments.
Tibetan
ང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་བསྒོམས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང༌། མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པར་བྱེད་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང༌། སྔ་མ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྲོག་བཅད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བསྒོམས་པའི་ སྐྱེས་བུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མ་བྱས་པའི་གང་ཟག་གཉིས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་གནད་ཀྱིས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པའི་དད་པ་ཅན་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་མི་གཉིས་ལ། ཚོགས་རྫོགས་པའི་སྒོ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་ལུས་ངག་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གཉིས། དངོས་པོ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ལ། རྟོགས་པའི་སྒོ་ཐོབ་པ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རིག་པ་ལ་ འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས། ཡིད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དང༌། བདག་རྟག་པར་བལྟ་བ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་སྐུ་རང་ལ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས། ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པ་ད
Chinese
我所有的歌唱都因观看而解脱，哈哈。 唉，语金刚，观看空性的空性，原始的大空性吧！ 所有佛陀都安住于悬崖边，真稀奇。 通过行为和禅修将会堕落，哈哈。 唉，语金刚，观看非空性的空性，实有之物吧！ 将不存在的事物执着为我，这种乘真稀奇。 通过出生而获得不生，哈哈。 如此等等。 同样，为了清净八识聚，还有八句稀奇的大语。 从前面开始： 唉玛霍！ 语金刚精华，你谛听！ 以自之觉性远离生死的要点， 杀害无数众生， 与恒常修持十度波罗蜜多的人， 没有丝毫差别，普贤我已宣说。 所有佛陀的语金刚， 以法性无戏论的要点， 恒常习惯于修习空性之 瑜伽士， 与对空性连一刹那都不修习的人， 在成佛上没有丝毫差别，普贤我已宣说。 唉，语金刚， 以觉性非造作的要点， 做了无数造作的善行的具信者， 与恒常喜欢杀生的人， 在圆满资粮之门上没有丝毫差别，普贤我已宣说。 唉，语金刚， 以觉性智慧无来去的要点， 身上语上出现各种法性之相的瑜伽士， 与对闻思连一刹那都不修习的人， 在见到实相上没有丝毫差别，普贤我已宣说。 唉，语金刚， 以法性无生灭的要点， 感受地狱寒热之苦的瑜伽士， 与感受诸佛之乐的瑜伽士， 在获得证悟之门上没有丝毫差别，普贤我已宣说。 唉，语金刚， 以觉性 无有变化的要点， 断绝意法戏论的瑜伽士， 与恒常执着于我的二者， 没有丝毫差别，普贤我已宣说。 唉，语金刚， 以法身存在于自之内的要点， 在外境中供养
English
All my songs are liberated by seeing, haha. Alas, Speech Vajra, look at the emptiness of emptiness, the primordial great emptiness! It is wonderful that all Buddhas dwell on the edge of a cliff. By action and meditation one will fall, haha. Alas, Speech Vajra, look at the non-emptiness of emptiness, the real thing! It is wonderful to cling to what does not exist as self. By being born, one attains the unborn, haha. And so on. Similarly, there are also eight great words of wonder that purify the eight aggregates of consciousness. From the beginning: Emaho! Essence of Speech Vajra, listen! By the key point that one's own awareness is free from birth and death, there is not the slightest difference between one who has killed countless beings and one who always practices the ten perfections, I, Kuntuzangpo, have declared. Speech Vajra of all Buddhas, by the key point that the nature of reality is without elaboration, there is not the slightest difference in attaining enlightenment between a yogi who is always accustomed to meditating on emptiness and a person who does not meditate on emptiness even for a moment, I, Kuntuzangpo, have declared. Alas, Speech Vajra, by the key point that awareness is unconditioned, there is not the slightest difference in the door of completing the accumulations between a faithful person who has done immeasurable conditioned virtues and two people who always delight in killing, I, Kuntuzangpo, have declared. Alas, Speech Vajra, by the key point that the wisdom of awareness has no coming and going, there is not the slightest difference in seeing reality between a yogi in whose body and speech various signs of the nature of reality have arisen and two people who have not trained their minds in hearing and thinking even for a moment, I, Kuntuzangpo, have declared. Alas, Speech Vajra, by the key point that the nature of reality has no birth and cessation, there is not the slightest difference in obtaining the door of realization between a yogi who experiences the heat and cold of hell and two people who experience the bliss of the Buddhas, I, Kuntuzangpo, have declared. Alas, Speech Vajra, by the key point that awareness has no change, there is not the slightest difference between a yogi who has cut off the elaborations of mind and objects and two people who always cling to self, I, Kuntuzangpo, have declared. Alas, Speech Vajra, by the key point that the Dharmakaya exists within oneself, offering in external objects