Tibetan
ལྔའི་ཐང་ནི་ཀུན་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཉི་མ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་ཤེས་རབ་ལ་རྟོག་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེ། རིན་པོ་ཆེའི་ནམ་མཁའ་ནི་མཐའ་དང་དབུས་མེད། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྩར་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་མཐའི་རྒྱ་མདུད་གསུམ་པོ་འདི་འདྲིལ་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་གཏིང་གི་མུན་སེལ་ནི་ཡངས་ལ་ལྷུན་སྟུག །རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནུབ་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་འོད་གསལ། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་འབྲེལ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་མཆོད་རྟེན་ནི་བརྩེགས་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་ རྗེའི་གདན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པའི་བརྡའ་དོན་ནི། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཆ་ལ་བློའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཐུག་པ་མེད་པས་དཔངས་མཐོ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟི་གནས་ལྟར་བཞུགས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟར་བཀོད་ལེགས་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྟོང་ཆ་ཤས་ཆེ་བས་བཙུན་མོའི་བརྡར་བཏགས། དེ་ལྟར་ཡང་རིག་ཆས་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པས་དྲ་བའི་སྒྲས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ། དེའི་ངོ་བོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྲོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་དུ་གནས་པས་རྟའི་སྒྲ་དང་ལྡན། དེ་ལས་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་བང་ལ་ཟད་པ་མེད། ཕྱིར་གསལ་གྱི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བས་ཀུན་སྙོམས་ཀྱི་ཐང་དུ་བརྗོད། འོད་ལྔའི་རང་མདངས་ནུབ་པ་མེད་པས་གསང་བའི་ཉི་མར་བསྒྲགས། དེ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ས་ས་སོ་སོ་ན་བཀོད་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་དང༌། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རླུང་གི་ཤེས་རབ་དང༌། སའི་ཐེག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་བྲལ་གྱི་སྒྲས་བསྟན། གཏིང་གསལ་གྱི་གདངས་ནུབ་པ་མེད་པས་ འབར་བའི་འོད་ཅེས་བསྟན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་བལྟར་མི་མངོན་པར་འཁྱིལ་བས་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བར་བཏགས། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་ནམ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས། ཐལ་བྱུང་གི་སྟོང་རྐྱང་མ་ཡིན་པས་འདྲིལ་ལེགས་ཤིང་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རྒྱ་མདུད་གསུམ་དུ་བཏགས། རིག་པ
Chinese
五之平原乃是普同。珍宝秘密之日无有起落。珍宝水之莲花无有沾染。珍宝火之坛城堆砌精妙。珍宝风之智慧无有分别。珍宝土之坛城承载广大。珍宝之虚空乃是无边无中。珍宝燃烧之光无有起落。珍宝光芒之花鬘缠绕精妙。珍宝空性之坛城绘制精妙。珍宝边际之三结此乃缠绕精妙。珍宝深处之除暗乃是宽广而又稠密。珍宝胜幢之顶端无有陨落。珍宝之明灯燃烧乃是光明。珍宝秘密之智慧无有增减。珍宝种种关联之道无法行进。珍宝身骨燃烧之佛塔乃是堆砌精妙。珍宝金刚之座无有改变。珍宝空性之道无有穷尽。如是所示，于自住之意诀中所示之征兆意义乃是：本体原始清净之分，因无有心识分别之穷尽而高耸。自性任运成就之五光，如轮回涅槃一切之居所般安住，如宫殿般布置精妙，于法界安住之状态中，空性部分居多，故以明妃之征兆命名。如是亦未曾舍弃明相，故以网之声连接父与母方便智慧。其本体亦为智慧之命，安住于极其微细之风中，故具马之声。彼中生出所知能知一切，故财富无尽。向外显现之觉知进入之境广大，故称为普同之平原。五光之自性光彩不灭，故宣称为秘密之日。彼中法界之五大各自安布于各自之地，故以珍宝水之莲花，以及火之坛城，以及风之智慧，以及土之承载，以及虚空无边之声宣说。深邃明澈之光辉不灭，故宣说为燃烧之光。智慧之自光不显现而回旋，故命名为光芒之花鬘。因从未成立事物与相，故伴随空性坛城之声。因非是徒劳之空性，故缠绕精妙且具解脱三门，故命名为三结。觉性
English
The plain of five is all-encompassing. The precious secret sun has no rising or setting. The precious water lotus has no defilement. The precious fire mandala is exquisitely stacked. The precious wind wisdom has no discrimination. The precious earth mandala has great capacity. The precious sky is without end or center. The precious blazing light has no rising or setting. The precious garland of rays is intricately woven. The precious empty mandala is exquisitely drawn. These three precious knots of the edge are exquisitely intertwined. The precious darkness dispelling at the bottom is vast and dense. The precious pinnacle of the victory banner has no falling. The precious burning lamp is radiant. The precious secret wisdom has no increase or decrease. The precious path of connections cannot be traversed. The precious stupa of burning relics is exquisitely stacked. The precious vajra seat is unchangeable. The precious path of emptiness has no end. The symbolic meaning of what is taught in the pith instructions of the self-abiding intention is: The aspect of the essence, primordial purity, is lofty because it has no end to mental speculation. The five lights of self-arisen perfection abide as the abode of all samsara and nirvana, arranged exquisitely like a palace. In the state of abiding in the expanse, the empty part is large, so it is named as a symbol of the consort. Likewise, it has not abandoned the means of intelligence, so the sound of the net connects father and mother, method and wisdom. Its essence is also the life of wisdom, abiding in the extremely subtle wind, so it has the sound of a horse. From it arise all that is knowable and knowing, so the wealth is inexhaustible. The field of entry for outwardly appearing awareness is vast, so it is called the all-encompassing plain. The self-radiance of the five lights does not set, so it is proclaimed as the secret sun. From that, the five elements of the expanse are each arranged in their respective places, so it is taught with the precious water lotus, the fire mandala, the wind wisdom, the earth support, and the sound of the boundless sky. The radiance of the deep clarity does not set, so it is taught as the blazing light. The self-light of wisdom coils invisibly, so it is named as a garland of rays. Because it never establishes things and signs, it is accompanied by the sound of the empty mandala. Because it is not a vain emptiness, it is exquisitely intertwined and possesses the three doors of liberation, so it is named as the three knots. Awareness
Tibetan
་གདངས་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཅན་དུ་བརྗོད། ཡངས་ལ་ལྷུན་སྟུག་པས་འོད་མཐའ་མེད་པའི་སྣང་བར་གྲགས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། སྒྲོན་མ་འོད་འབར་བས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་སོ་སོ་རིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྲེལ་བའི་སྒྲས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་མི་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་ནང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བརྟན་ཅིང༌། དེ་ཡང་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད་པས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོང་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྒྲས་ནང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མའམ་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཅིངས་པས་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའི་བརྡས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་གཞན་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ནི། གང་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་སྣང་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་རྩལ་ལས་ཚངས་ཆེན་བསྐལ་པ་བཀོད། །དག་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་དང༌། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི། །སྣང་བ་ཉིད་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་སྟོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཟད་མི་ཤེས། །ཟག་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱི། །མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་དེའི། །ཞིང་དང་མཛད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་མིན་པས། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང༌། །ནོར་བུ་མཆོག་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ལྟར། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་གཞན་ངོར་སྣང༌། །འདི་ལྟར་དབྱིངས་དག་མཉམ་ཀ་ དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྩལ་སྣང་དུ་འཆར་བའི་སྒོ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་དོན་མཛད་པ་ཡང༌། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འོད་དང་སྐུའི་རྩལ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་དང༌། དེ་ལས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་དང༌། དེ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་བཀོད་དེ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིགས་
Chinese
由于具有半音，所以被称为光之屋。由于广阔而茂盛，所以被称为无边光芒的显现。由于是解脱的智慧，所以用胜幢顶端的词语表示如来的十力，用灯光闪耀表示四无畏，用智慧无增减表示个别智慧，用完全关联的词语表示十八不共法，以及名相和好相等恒常不灭的自性中，如来断证的形象用佛塔的词语表示菩提分法全部的自性而稳固。而且，由于从法界中没有动摇，所以是金刚座，用善巧方便和无有穷尽的大悲空道表示内在法界的功德全部圆满地显示出来。用意念安住自性的词语表示安住在所有佛和众生的上师或大总持之中，用金刚语束缚，作为口诀来显示。用这些象征来表示。像这样安住在法界中，但利益他者相续不断，即：何时从法身法界中没有动摇，解脱功德增长的任运成就之门，显现为报身，从那样的力量中安排大梵天的劫。清净自性化身的显现，以及从不清净轮回之门中，与众生的显现相符的导师，灭尽轮回的事业不会穷尽。证悟无漏自性的功德之聚，圆满自在的大导师，其刹土和事业与法界相等，仅仅是佛陀的显现而已。因为在那里没有二取，所以对所化和能化没有分别念，但像如意宝和如意树一样，不费力气的慈悲显现于他者。像这样，从法界清净平等原始清净法身的自性中没有动摇，从任运成就的力量显现为现象之门，也做着与众生的显现方式相符的利益，从任运成就的光和身的威力中，有法界的报身显现，以及从那之中有大梵天的劫，以及从那之中安排自性化身的显现，不清净显现为轮回之门的众生的处境种类。
English
Because it possesses a half-sound, it is called the house of light. Because it is vast and lush, it is known as the manifestation of limitless light. Because it is the wisdom of liberation, the ten powers of the Tathagata are indicated by the term "crest jewel"; the four fearlessnesses by the lamp blazing with light; individual knowledge by the wisdom without increase or decrease; the eighteen unshared qualities by the term of complete connection; and within the nature of the marks and signs, etc., which are always indestructible, the image of the Tathagata's abandonment and realization is stabilized as the nature of all the aspects of enlightenment by the term "stupa." Moreover, because it is unmoved from the expanse, it is the vajra seat, and by the term of skillful means and the great compassion's unobstructed path, all the qualities of the inner expanse are completely revealed. By the term "thought abiding in its own place," it is shown as abiding as the guru or great universal lord of all buddhas and sentient beings, bound by vajra words as secret instructions. These symbols indicate this. Thus, although abiding in the expanse, the benefit of others is continuous: When, without moving from the expanse of the dharmakaya, the spontaneously accomplished door of expanding qualities of liberation appears as the sambhogakaya, from that power the great Brahma aeon is arranged. The manifestation of the pure nature nirmanakaya, and from the door of the impure samsara, the teacher who accords with the manifestation of sentient beings, the activity of emptying samsara is inexhaustible. The great teacher who possesses the collection of virtues of knowing one's own nature, free from defilements, and who has perfected dominion, his field and activity are equal to the expanse of dharma, and are merely the manifestation of buddhahood itself. Because there is no duality there, there is no conceptualization of those to be tamed and those who tame, but like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, effortless compassion appears to others. Like this, without moving from the nature of the expanse, pure, equal, primordial purity dharmakaya, from the door of the power of spontaneous accomplishment appearing as phenomena, the benefit is also in accordance with the way sentient beings appear. From the light of spontaneous accomplishment and the power of the kaya, there is the manifestation of the sambhogakaya of the expanse, and from that there is the aeon of the great Brahma, and from that the manifestation of the nature nirmanakaya is arranged, the situation of sentient beings appearing as the door of impure samsara.