Tibetan
་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །གཞི་མ་ངེས་པ་ཅེས་བྱ། གཞི་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་མན་ཆད་ན་བཟློག་པའི་ས་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ན་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་བཀྲལ་ན་དེ་ལ་ཐོག་མ་གཞིའི་གནས་ལུགས་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའམ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་ངོ་བོ་སྐུ། རང་བཞིན་གསུང༌། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་པ་སྲོག་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་ཆས་བསྐྱོད་ པ་ལས་འོད་ལྔ་ནང་གསལ་གྱི་དབྱིངས་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་གནས་པའི་རྒྱ་དྲལ་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར། དེའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་གདངས་དཔྱོད་བྱེད་ལྟར་ཤར་བས་རིག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མ་རིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞི་མ་འགྱུར་ཡང་རང་མལ་དུ་ཡོད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལས། གཞི་སྣང་གི་རྩལ་གཡོས་པས་རིག་ཆའི་གདངས་མཆེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། ཀྱེ་མ་ང་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་ངའི་རྩལ་ལས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་མི་འགྱུར་བ་ལས་རང་བཞིན་མ་འགགས་པར་ཤར་ནས་ཐུགས་རྗེ་མ་ངེས་པ་ལས་མ་རིག་པ་རང་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། གཞི་ལ་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་ཅང་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་མ་རིག་པ་བྱུང་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀ་དག་གི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྤྲིན་དེངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་རང་མལ་ན་ཡོད་པའི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་བྱུང་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་ གནས་ལུགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོས་གནས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར་འཆར། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱུང༌། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་དུ་སྣང༌། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པས་རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་པའི་ལྟ་བ་མ་ངེས་པས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པས་འཁྲུལ་སྣང་རང་རྒྱུད་པར་མི་གནས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀ་དག
Chinese
有两个。那被称为基自生。也被称为基不定。也被称为基显现种种。在那之下有遣返之地。在那之下有被称为基大显现。在那之下有受用身的显现。如果解释这些话的含义，那么最初基的实相，内明童瓶身或极微细的智慧五气之精华，体性身，自性语，大悲觉性的自性，安住于此，命气四支运转，五光内明的界，如瓶身般安住的范围打开，自生的音声向外显现。它的形态如大悲觉性的音声般显现，因此被称为依赖于觉性的无明者。基虽不变，但从安住于自位的自生珍宝藏中，基显现的力量涌动，觉性的音声蔓延，如吉祥美德所说：唉，我没有错乱，但从我的力量中产生了错乱。从不变的基中，自性不间断地显现，从不确定的大悲中，无明自然产生。例如，虚空中并非真实存在云朵，而是突然出现云朵一样。基中本来没有无明，而是如大悲般显现而产生无明。因此形成了被称为基自生的实相。那也安住于一个不确定的巨大显现中。如是说。那时，本来清净的自性什么也不是，从如云消散的虚空般的境界中，自位中存在的基自生的八种显现出现，也被称为珍宝嘎乌的实相，即大悲的力量使欲妙的功用不间断。那也如此，以未成就的大成就而安住，因此如自生般显现。如大悲般显现的功用不间断，因此成办有情之事。如智慧般显现的受用不间断，因此显现为五智的自光。如身般显现的体性不间断，因此觉性成熟为身。如无二般显现的见解不确定，因此从一和多中解脱。如边解脱般显现的方便不间断，因此错乱显现不住于自续。清净智慧之门圆满，因此如来藏本来清净。
English
There are two. That is called the Ground Self-Arisen. It is also called the Ground Undetermined. It is also called the Ground Appearing in Various Ways. Below that is the place of reversion. Below that is what is called the Great Ground Appearance. Below that is the appearance of the Enjoyment Body. If we explain the meaning of these words, then in that, the original state of the Ground, the inner clarity, the Youthful Vase Body, or the essence of the five extremely subtle wisdom winds, the essence being the Body, the nature being Speech, the compassion being the nature of awareness, abiding in that, the life-force wind moving with its four branches, from the expanse of the five lights' inner clarity, the expanse abiding like a vase body opens up, and the spontaneously arisen sound manifests outwardly. Its form appears like the sound of compassionate awareness, therefore it is called the one with ignorance dependent on awareness. Although the Ground does not change, from the spontaneously arisen precious womb abiding in its own place, the power of the Ground Appearance stirs, and the sound of awareness spreads, as it is said in Tashi Dzeden: Alas, I have no delusion, but delusion arises from my power. From the unchanging Ground, the nature manifests without interruption, and from the undetermined compassion, ignorance arises naturally. For example, it is not that clouds truly exist in the sky, but suddenly clouds appear, similarly, there is no ignorance in the Ground, but ignorance arises from appearing as compassion. Therefore, what is called the state of the Ground Self-Arisen is formed. That also abides in a great undetermined appearance. Thus it is said. At that time, the nature of original purity is nothing at all, from the state like a sky cleared of clouds, the eight appearances of the Ground Self-Arisen existing in its own place arise, which is also called the state of the precious Gau, that is, the power of compassion does not interrupt the function of desirable qualities. That also abides with the great accomplishment of non-accomplishment, therefore it appears as self-arisen. The function of appearing as compassion is uninterrupted, therefore the benefit of sentient beings is accomplished. The enjoyment of appearing as wisdom is uninterrupted, therefore it appears as the self-light of the five wisdoms. The essence of appearing as body is uninterrupted, therefore awareness ripens into body. The view of appearing as non-duality is undetermined, therefore it is liberated from one and many. The means of appearing as liberation from extremes is uninterrupted, therefore deluded appearances do not abide in self-continuity. The door of pure wisdom is perfected, therefore the essence of the Thus-Gone One is originally pure.
Tibetan
་ཏུ་འཆར། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལོངས་སྐུ་དང༌། དེའི་རྩལ་ལས་ཐད་ཀར་རིགས་ལྔའི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་ལ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་སྟོན་པ་དང་བཅས་པའི་འཆར་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལས། དེ་ཡང་ འཆར་ལུགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་གའུའི་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་ཡོན་གྱི་གོ་མ་འགགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གནས་པ། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྟར་འཆར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འགགས་པ། སྐུ་ལྟར་འཆར་བའི་ངོ་བོ་མ་འགགས་པ། གཉིས་མེད་ལྟར་འཆར་བའི་ལྟ་བ་མ་ངེས་པ། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐབས་མ་འགགས་པ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་མཐར་ཕྱིན་པ། མ་དག་པ་ལྟར་འཆར་བའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ། འདོད་ཡོན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཚུལ་བརྒྱད་པོ་ནི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཀ་དག་གི་རྩལ་ལ་རང་མལ་ན་ཡོད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངང་ལས་མ་གཡོས་པའི་རྩལ་སྣང་ངམ་གདངས་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ལ་གཞི་དེའི་ངང་དུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་གཡོས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་གདངས་གཡོ་བ་ལ་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཕྱིར་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ནང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་རལ་ཏེ། ཕྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ གནས་ལུགས་སུ་གནས་སོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་ངའི་སྣང་བ་ཕྱིར་རལ་ཏེ། སང་མ་སེང་མ། ཤག་མ་ཤིག་མ། ཁྲལ་མ་ཁྲོལ་མ། ཡང་མ་ཡེང་མ། འགུལ་བ། འཕྲིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་ཆགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་ཚུལ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞི་ཞེས་འཆར་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་འཆར་སྒོ་གང་ཙམ་ལགས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རུ། །ཡེ་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པར་ནི། །མ་འགགས་འགག་པ་མེད་པར་ཡང༌། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་ཡེ
Chinese
显现。以不净显现的方式，慈悲不间断，对六道众生生起无缘大慈，犹如如意宝珠。从八种显现方式中，智慧的显现是报身，其力量直接显现五种无量光，自性显现化身，向下六道的显现，连同导师，显现的基础是任运成就。如前所说： 具有八种显现方式，称为珍宝嘎乌的境界，欲妙的门不间断。安住于未成就的大成就中，慈悲显现的门不间断，智慧显现的受用不间断，身显现的自性不间断，二无显现的见解不确定，解脱边际显现的方法不间断，清净智慧的门达到究竟，不净显现的慈悲不间断，犹如欲妙的珍宝。如是说。如此，八种安住方式是，在本体什么也没有成就的原始清净的力量中，自身安住的任运成就珍宝藏，从自性中未动摇的力量显现或光芒中生起，并在该基础的自性中达到究竟，称为果任运成就珍宝秘密藏。在其下，从基础到基础显现移动的光明点和光芒摇动，称为基础显现任运成就珍宝藏外显现的光明。其中说：内里称为童瓶身，口已裂开，外在安住于任运成就的 境界中。那时，我的显现向外破裂，桑玛森玛，夏玛西玛，赤玛赤玛，扬玛央玛，动摇，各种闪烁出现。之后，任运成就的大境界形成。如是说。这也是安住于八种显现方式的方式。珍宝堆积续中说：奇哉，导师普贤王如来。何为基础的显现方式？功德显现的门有多少？在空性中如何？请为我说功德圆满的方式。之后，您亲自赐予开示：从无生之法变化中，诸佛的作为中，本来没有分别，没有间断，没有停止，显现本身是本来。
English
manifests. Appearing as impure, compassion is uninterrupted, and immeasurable compassion arises for sentient beings of the six realms, like a wish-fulfilling jewel. From the eight ways of appearing, the appearance of wisdom is the Sambhogakaya, and from its power, the direct appearance of the five immeasurable lights, the nature appears as the Nirmanakaya, and the appearance of the six lower realms, together with the teacher, the basis of appearance is spontaneously accomplished. As mentioned before: It has eight kinds of appearances, called the state of the precious Gau, the door of desirable qualities is uninterrupted. Abiding in the great accomplishment of non-accomplishment, the door of compassion appearing is uninterrupted, the enjoyment of wisdom appearing is uninterrupted, the nature of the body appearing is uninterrupted, the view of non-duality appearing is uncertain, the method of liberation from the edge appearing is uninterrupted, the door of pure wisdom reaches the end, the compassion of impure appearance is uninterrupted, like a precious jewel of desirable qualities. So it is said. Thus, the eight ways of abiding are, in the power of primordial purity where nothing is accomplished in essence, the spontaneously accomplished precious treasury that abides in its own place, arising from the power appearance or radiance that has not moved from its nature, and reaching the end in the nature of that basis is called the fruit spontaneously accomplished precious secret treasury. Below it, the clear light point and the radiance moving from the base to the base appearance are called the appearance of the clear light that appears outwardly from the base appearance spontaneously accomplished precious treasury. From that itself: inside it is called the Youthful Vase Body, the mouth has cracked, and outwardly it abides in the spontaneously accomplished state. At that time, my appearance cracked outward, Sangma Sengma, Shagma Shigma, Chrama Chrolma, Yangma Yangma, shaking, various flickers appeared. After that, the great state of spontaneous accomplishment was formed. So it is said. This is also the way of abiding in the eight ways of appearing. In the Tantra of the Heap of Jewels it is said: Alas, Teacher Samantabhadra. What is the way of appearing of the base? How many are the doors of manifesting qualities? How is it in emptiness? Please tell me how the qualities are perfected. Then, you yourself bestowed the teaching: From the transformation of the unborn Dharma, in the deeds of the Buddhas, there is originally no separation, no interruption, no cessation, appearance itself is originally.