Tibetan
་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འདི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནད་གཅིག་ཏུ་ཡོད་དེ་རང་ཤར་ལས། སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་འོད་དུ་གསལ། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་མུན་པ་སེལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་གསལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རབ་འབྱམས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མངོན་བྱང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞི་བའི་དབྱིངས། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཆུབ་ཀྱང། །སྣང་ཆ་ངོ་བོར་མ་འདྲེས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི། །ཆ་ནས་གཞལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །འདི་ལྟར་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གྲུབ་བསལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་ བྱས་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མཆོག །དབང་པོ་ཀུན་འདས་རྣམ་པ་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་དེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །བེམ་པོ་མིན་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རིག །མི་ཤེས་རྣམ་པར་མི་མཐོང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཆ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་པྲ་ཕབ་པའི་སྣང་བས་མ་མཐོང་བའི་ཆོམ་རྐུན་མཐོང་བ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་འདས་པས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་སོ་སོ་འཛིན་པ་དབང་ཤེས་འབྲེལ་པ་ལྟ་བུས་རང་མཚན་ཅན་དུ་གཟིགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་རྫུན་པའི་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་མངོན་སུམ་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལ་མཁྱེན་པས་གཟུགས་ལས་གཞན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། གཞོན་ནུ་མ་ཡིས་པྲ་ལས་ནི། །མ་མཐོང་བ་ཡི་རྐུན་མོ་མཐོང༌། །ཉི་ཚེ་བ་ཡི་མིག་གཉིས་ཀྱིས། །བསྐྱོད་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ མཐོང༌། །གལ་ཏེ་ཡོད་པའི་གཟུགས་མཐོང་ན། །བདག་གི་གདོང་པ་ཅིས་མི་མཐོང༌། །འོན་ཏེ་མེད་པའི་གཟུགས་མཐོང་ན། །རི་བོང་རྭ་ནི་ཇི་ལྟར་མིན། །མིག་གཞན་གྱིས་ནི་མི་མཐོང་ཞིང༌། །བདག་གི་མིག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང༌། །མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བུ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གཞོན་ནུ་མ་ཡིན་པས་བུའི་འབྱུང་གནས་མཐོང་བ་བཞིན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཚུལ། དྲི་མེད་འོད་ལས་ཀྱང༌། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི
Chinese
想要产生这种想法，这是一个难以理解的关键点，如《自生》中所说： 在远离戏论的法性中， 本体、自性、大悲之主， 智慧三身于光明中显现， 如旭日东升于空中，驱散黑暗。 五种智慧的特征显明， 无量佛之化身显现。 以上。 第二，圆满菩提的特征是：具备一切殊胜之相的寂静法界，虽然通达力量等功德之海，但从显现与本体不混杂、断证的角度来衡量，是现证菩提之身。如此，自性清净的法界，在无有成立与破除的法性上，清净了暂时的垢染，证得了知尽与不生的智慧，这种具足二种清净的自性，即是具足一切殊胜之相的大寂静法界。如《摄集》中所说：一切相之最胜，超越诸根无有相，有与非有之自性，断除有与非有，非物质故自性明，不识故不能见。以上。 也就是说，从断证圆满而证得寂静的角度来看，如同少女在镜子上看到幻觉般未见的盗贼一样，虽然不是以胜义谛的方式，以超越极微细的微尘，执著于各自对境的色法特征，如根识的联系等来观察自相，但以无分别的智慧，了知一切所知皆是虚假的自性，不混杂地在智慧的显现中现量了知，也不是与色法相异的特征。如《最初佛》中所说：少女于镜中，见未见之盗贼，以短暂之双目，行动之瑜伽士见。若见存在之色，为何不见我之面？若见不存在之色，兔角又当如何？他人之目不能见，我之目亦不能见，见不生之自性，如少女之子。如少女见到产生儿子的地方一样，一切相圆满具足的大乐是断证圆满的自性智慧。如《无垢光》中所说：极微细的微尘
English
Wanting to generate this thought, this is one of the difficult points to understand, as it says in "Self-Arisen": In the Dharma-nature free from elaboration, Essence, nature, lord of compassion, The wisdom three bodies shine in light, Like the sun rising in the sky, dispelling darkness. The characteristics of the five wisdoms are clear, Limitless manifestations of Buddhas arise. The above. Secondly, the characteristic of manifest enlightenment is: the peaceful realm of reality possessing all supreme aspects, although comprehending the ocean of qualities such as powers, it is the body of manifest enlightenment measured from the perspective of separation and realization, where appearances are not mixed with the essence. Thus, the naturally pure realm of reality, on the Dharma-nature without establishment or refutation, having purified the temporary stains, and attained the wisdom of knowing cessation and non-arising, this nature possessing two purities is the great peaceful realm possessing all supreme aspects. As it says in the "Compendium": The most supreme of all aspects, transcending all senses, without aspects, the self-nature of existence and non-existence, abandoning existence and non-existence, not material, therefore self-nature is clear, not knowing, therefore cannot be seen. The above. That is to say, from the perspective of attaining peace through the completion of abandonment and realization, just as a young woman sees an unseen thief in a mirror-like illusion, although it is not in the manner of ultimate truth, by transcending extremely subtle particles, grasping the characteristics of form, each with its own object, such as the connection of sense consciousness, etc., to observe self-characteristics, but with non-discriminating wisdom, knowing that all knowable things are false in nature, without mixing, manifestly knowing in the appearance of wisdom, and also not having characteristics different from form. As it says in "The First Buddha": A young woman in a mirror, sees an unseen thief, with fleeting eyes, the acting yogi sees. If one sees an existing form, why not see my face? If one sees a non-existent form, what about a rabbit's horn? Another's eyes cannot see, and my eyes also cannot see, seeing the unborn nature, like the son of a young woman. Just as a young woman sees the place where a son arises, the great bliss that is complete in all aspects is the self-nature wisdom of complete abandonment and realization. As it says in "Stainless Light": Extremely subtle particles
Tibetan
་ཆོས་ཉིད་འདས། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆ་ནས་གཞལ་བས་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའི་ཆ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་དྲ་བ་ལས། དྲི་མ་བྲལ་ཕྱིར་བྱང་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་ཆུབ་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་འདྲེས་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ སྐུར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ནང་དབྱིངས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གནས་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཚུལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྒོ་ལྔའི་སྙིང་པོ་སྤྱན་གྱི་མཆོག །མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཚོན་གང་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །མཁའ་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་དང༌། །བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱི་རིག་པ་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཡི་མཚམས་སྦྱར་ནས། །གསལ་སྟོང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །ཚུལ་འདི་དག་གིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་ཡང་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ཡང་མི་འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ་གོ་བདེ་བར་བྱས་ན་རྒྱལ་བའི་ཞབས་ཀྱིས། དང་པོ་ལམ་སྣང་ཡིན་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་དེ་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཁང་པ་ལྟ་བུ་ལས། དེར་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱིར་མཆེད་པ་གཞི་ཀ་དག་ལས་ཕྱིར་སྣང་དུ་འཆར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆར་ཚུལ་ངོ་བོ་སྐུར་གནས་པ་ལས་འཆར་རོ། །ལམ་སྣང་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྔོན་རོལ་པ་རྣམས་དང༌། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་གྲུབ་ ཟིན་ནས་གདུལ་བྱ་འདྲེན་པའི་ལམ་སྐུ་གསུམ་མངོན་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་ལས་འདིར་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྣང་དུ་འདོད་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡིན་པ་གཉིས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ནང་གསལ་འཆར་གཞིའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྣང་དུ་རང་ཤར་བ་གཉིས་རིག་པའི་ངང་དུ་འདྲ་ཡང༌། ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་ཕྱེ་ལ་རང་སྣང་གི་ཆ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ལོངས་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་པའང་རིག་པའི་རོལ་པར་གཅིག་
Chinese
法性已逝，具足幻化之自性，具足一切相之殊胜母，我向大手印顶礼。如是，从智慧断证圆满的角度衡量，具有十力，四无畏，十八不共法，大悲心，三十七道品等一切遍知之法，如海般的功德，故称之为现证菩提之身。如《智慧网》所说：以离垢故而清净，以功德增盛故而证悟，以二无别和合故，以双运故，称为现证菩提之身。又是从不变金刚之内界中，现证菩提分开之际，安住于一切相智，不住之胜观自性之理，大圆满续部中也说：五门之精要，眼之殊胜，非不明显之自性，任何光芒皆普照，安住于虚空之觉性，以及习气蕴之觉性二者，于智慧门之界限处结合，安住于明空无碍大之中，如是开显。以这些道理，在大圆满的宗派中，三身既是道显现，也是果，此二者并不相违背的体性也清晰地显示出来，为了容易理解，胜者之足说：首先是道显现，乃是任运成就之蕴，原始清净大即是意义之果，如房屋一般，进入其中，之后向外扩展，从基础原始清净中必须向外显现，显现的方式是从本体身中显现。道显现有二，即自己成就佛陀之道的果位之前者，以及自己成就佛陀之后，引导所化众生之道，三身现证而行利益。其中，此处认为是无学道之显现，故三身是道显现与是果二者并不相违背。彼亦是内明现之身与智慧无离无合，乃金刚萨埵之法性，以及从彼向外显现为三身之道显现而自生，二者于觉性之状态中相同，然区分内外之差别，从自显现之分中，于所化众生之显现中，以报化身而行利益，也是觉性之游舞一体。
English
The nature of reality has passed away. Possessing the nature of manifestation, the supreme mother possessing all aspects, I prostrate to the Great Seal. Thus, measured from the perspective of the perfection of wisdom's abandonment and realization, it possesses the ten powers, four fearlessnesses, eighteen unmixed qualities, great compassion, thirty-seven factors of enlightenment, and all the omniscient qualities of the Dharma, like an ocean of virtues. Therefore, it is called the body of manifest enlightenment. As it is said in the Wisdom Net: "It is pure because it is free from defilements, it is enlightened because it is enriched with virtues, it is called the body of manifest enlightenment because it is united in non-duality and because of union." Furthermore, from the inner sphere of the immutable Vajra, at the moment of separating into manifest enlightenment, the way it abides in the nature of non-abiding superior insight, possessing all aspects of knowledge, is also stated in the Great Perfection Tantra: "The essence of the five gates, the supreme of the eyes, the nature of non-obscurity and clarity, pervading everywhere with light, the awareness abiding in the sky, and the awareness of the matrix of habitual patterns, the two, combined at the boundary of the wisdom gate, abide in the great expanse of clear emptiness." Thus, it is clear. With these reasons, in the Great Perfection tradition, the three bodies are both the path appearance and the result, and the nature of these two not contradicting each other is also clearly shown. To make it easier to understand, the feet of the Victorious One said: "First, it is the path appearance, which is the spontaneously accomplished matrix. The great primordial purity is the result of meaning, like a house. Entering into it, and then expanding outward, it must appear outward from the basis of primordial purity. The way it appears is from the essence abiding in the body. There are two path appearances: those before the fruit of the path of attaining Buddhahood oneself, and the path of guiding sentient beings after one has attained Buddhahood, accomplishing benefit through the manifestation of the three bodies. Among these, here it is considered the appearance of the path of no more learning, so the three bodies being the path appearance and being the result do not contradict each other. That is, the inner clear formative body and wisdom are inseparable, which is the Dharma nature of Vajrasattva, and from that, the outer manifestation as the path appearance of the three bodies arises spontaneously. Although the two are the same in the state of awareness, distinguishing the difference between inner and outer, from the aspect of self-appearance, in the appearance of sentient beings to be tamed, benefiting through the enjoyment and emanation bodies is also the play of awareness as one."