Tibetan
་སུམ་མཛད་པ་ཐ་མའི་ནང་དབྱིངས་ནས། །བགྲོད་པ་རྣམ་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ནའང་ཡེ་ཤེས་ལུས། །མངོན་དུ་བསྟན་ནས་སྒྲིབ་མེད་གསུང་གིས་ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་གནས་ལ་སྦྱར། ༥ ། གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་གཟུགས་ཡི་གེ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞོན་པས་རང་དབང་ཉིད་དུ་མངོན་བྱས་པས། །སོ་སོ་རང་རིག་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་དགྲོལ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་ལས་བྱུང༌། ༦ ། རང་ཕྱོགས་འཕྱར་བའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་རྒྱལ་བསྟན་ཆུ་ལྷར་ཕྱོགས་པ་དང༌། །འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱུར་ལ་རྙོག་བྲལ་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །ཉི་ཟླའི་རྗེས་སོང་དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་འགའ་མེད་ཀྱང༌། ། སྐལ་བས་བསྡུས་དང་སྨོན་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཅན་ནི་མཚོ་ལ་ངང་ངུར་བཞིན། ༧ ། དེ་ཡི་དགེ་ཚོགས་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཀླུང་ཆེན་ནི། །ཕན་བདེའི་གཞུང་ཤིང་ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་བསྟན་གཟིངས། །འགྲོ་ཀུན་ཉེར་འཚོའི་རྟ་གདོང་རྣ་རྒྱན་གཡོ་བ་དེའི། །བཞོན་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་ཞི་བའི་གླིང་ཕྱིན་ཤོག །༨ ། སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་རང་གཞན་དོན་ལ་གཡེལ་དེ་སྲིད། །བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་ཚར་བཅད་དཔའ་བོའི་གནས་ཐོབ་སླད། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་འདུ་འཛི་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་ཐར་ནས། །ཞི་བའི་ནགས་སུ་ངེས་འབྱུང་འབའ་ཞིག་བརྩོན་འགྲུས་དམ་པའི་སྐུལ་མར་ཤོག །༩ ། ཚོར་བ་སིམ་པའི་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་མྱུ་གུར་ལྡན། །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་རིང་པོར་བསྲིངས་ན་གསོག་དང་བསྲུང་དང་སྤེལ་བའང་མེད། །ཆགས་སྡང་ཚིག་གི་ཚེར་མ་གཞར་ལ་འབབ་ཆུ་ལྷུང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་བཞིན། །བྱ་དང་རི་དྭགས་ཁྲོ་བ་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་བསམ་གཏན་རོ་མྱོང་ཤོག །༡༠ ། མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེའི་རྣམ་མཁྱེན་ཤེས་རབ་ཞི་བདེའི་གནས་ལས་རིང་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གསར་པ་སྟོན་ཟླའི་མཛེས་པ་ལས་འགོང་ཞིང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཔལ་ལྟར་གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ལས་འདས་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །༡༡ ། རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་འགྲོ་ལ་མཉེས་གཤིན་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་མངོན་བརྗོད་དེ། །གང་ལས་ཤིན་ཏུ་ལུགས་ལྡོག་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །བསླབ་པ་མཆོག་ལྡན་འོད་སྲུང་རྒྱལ་དེར་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་བརྙེས་པས། །འཇུག་པའི་སྤྱོད་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གཤུང་བའང་བདེ་བའི་ལམ་འབྲེལ་དོན་ཡོད་ཤོག །༡༢ ། ཆེས་དཀར་ལས་དང་མི་སྲུན་སྨོན་པས་མཚམས་སྦྱར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་ནམ་རེག་གམ་ལེགས་བཤད་ཐོས་དང་གཤེའམ་མི་སྙན་བརྗོད་ཀྱང་རུང༌། །མིག་མི་འཛུམས་པ་རྔ་སྒྲའི་དབྱངས་སྙན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་དབུགས་དབྱུང་དེར་གྱུར་ཚེ། །འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་དུ་ལྡན་ལ་རྣམ་མཁྱེན་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །༡༣ ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྨད་ཆའི་ཡལ་འདབ་བཞི་ལ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ ལྟ་བུ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྔོན་ནས་ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གནང་གི་ཐོག་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་དམ་པ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་མཎྜལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་མེ་ཏོག་ཁོར་ཡུག་ཅན་ལ་ནཻ་པ་ལའི་དོང་རྩེ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་ཚོམ་བུར་ལྡན་པ་བཟང་གོས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་བཟང་པོས་བཏེག་ནས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང༌། ཟིན་རིས་ལས་ཡི་གེ་གཉིས་པར་འབེབས་པའི་ངལ་བ་དང་ལེན་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚོགས་པ་ལས། བ་ལང་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུར་མཐོང་གི་སྣང་བ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྲོགས་ཤིང༌། རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་གིས་བསྲུང་བའི་བསམ་ གཏན་གྱི་ངང་དུ་ཡིད་སྡུད་པ་ལས་ཉེ་བར་སློང་བའི་གྲུབ་འབྲས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སུ་ཤར་བ་འདི་ནི། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས། དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་བས་མཐའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།སྡེ༷་བཞིའི་རྒྱ་མཚོར་དགེ་བཅུའི་རི་དབང་སྟེང༌། །བསོད་ནམས་ཚོན་སྣ་བརྒྱ་ཡིས་རབ་མཛེས་པའི། །རྣམ་དཀར་དྲི་མེད་ཨ༷་མོ་ལི་ཀའི་ངོས། །འདོད་རྒུ་འཛོམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་པ༷ར་གྱིས་ངོམ། །ཞེས་སོ།། །། ཡོན་ཏན་མཛོད་འགྲེལ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟའི་གླེགས་བམ་ཕྱི་མ།
Chinese
在三世诸佛事业的究竟法界中， 即使在接近二八一百六十劫的时间里，也以智慧身， 显现并以无碍之语，将法眼置于离尘之境。5 何时受用轮的根本，文字集合的大云， 以无有来去的智慧驾驭，显现为自在之身， 各自开启自明觉性的宝藏，不依赖他者， 证得如来藏性的功德，皆因上师之恩而得见。6 并非以抬高自方的想法，而是趋向于佛法之水， 对于果位的教法转为形象，生起无垢的清净心， 如日月般跟随，因此没有谁不是此法的容器， 以福缘所聚和愿力之藤蔓，如海中之天鹅。7 愿此无垢的善行之大河， 成为利益安乐之栋梁，永不沉没的佛法之舟， 一切众生赖以生存的马头耳饰摇曳， 愿乘此舟到达珍宝寂静之洲。8 即使在修学道之阶段，也常为自他之事所扰， 为了战胜欺骗性的六根境界，获得勇士之位， 从心之大象所亲近的百千喧嚣中解脱， 愿在寂静的森林中，唯有出离，成为精进的殊胜鞭策。9 在感受清凉的岩山宫殿中，具备药树花朵和嫩芽， 如果远离孩童和恶友，就不会有积攒、守护和增长， 如利刃般斩断贪嗔之语的荆棘，如瀑布般发出轰鸣之声， 愿与鸟兽无嗔地一同品尝禅定的滋味。10 远离如虚空般广阔的遍知智慧和寂静之地， 菩提心的崭新学处胜过秋月之美， 如珍宝般闪耀的光辉，利益他人的法轮， 愿以浩瀚的事业，获得超越如海洋般无量刹土的果位。11 无因亦能令众生喜悦的诸佛及其子， 从彼生出极其颠倒的行为，为了众生的法性， 愿具足殊胜学处之持世佛，获得最胜的心之誓言。
English
From the ultimate sphere of activity of the Three Jewels, Even when approaching eight hundred and sixty kalpas, with the wisdom body, Manifesting and with unobstructed speech, placing the Dharma eye in the dust-free realm. 5 Whenever the root of the enjoyment wheel, the great cloud of assembled letters, Riding on the wisdom without coming or going, manifesting as self-liberation, Each opening the treasury of self-awareness, not relying on others, Attaining the qualities of the Tathagatagarbha, seen through the kindness of the Guru. 6 Not with the thought of exalting one's own side, but turning towards the water of the Buddha's teachings, For the teachings of the fruition transforming into images, generating an immaculate pure mind, Following like the sun and moon, therefore there is no one who is not a vessel for this, Gathered by fortune and with vines of aspiration, like swans on the sea. 7 May this great river of immaculate virtue, Become the pillar of benefit and happiness, the ship of the Buddha's teachings that never sinks, The horse-headed earrings that sustain all beings swaying, May we ride this ship and reach the precious peaceful island. 8 Even in the stage of learning the path, one is still distracted by the affairs of oneself and others, In order to conquer the deceptive six sense objects and attain the position of a hero, Liberated from the hundreds of tumultuous activities approached by the elephant of the mind, May only renunciation in the peaceful forest become the noble spur of diligence. 9 In the cool rock mountain palace, endowed with medicinal trees, flowers, and sprouts, If one distances oneself from children and bad friends, there will be no accumulation, protection, or increase, Like a sharp blade cutting through the thorns of words of attachment and aversion, like a waterfall making a roaring sound, May we taste the flavor of meditation together with birds and animals without anger. 10 Far from the all-encompassing wisdom and the peaceful state as vast as the sky, The new training of Bodhicitta surpasses the beauty of the autumn moon, Like the splendor of a blazing precious jewel, the Dharma wheel of benefiting others, May we attain the state of surpassing the dust of the ocean-like realms with vast activities. 11 The Buddhas and their sons who please beings even without a cause, From them arise extremely reversed behaviors, for the Dharma nature of sentient beings, May the Buddha Sustainer of Light, possessing supreme training, attain the supreme heart's vow.
Chinese
因此，对于进入的行为，愤怒和斥责也能成为与安乐之道相连的有意义之事！12！ 无论以最洁白的善业和不驯顺的祈愿来联系什么，都是为了菩提萨埵的事业。自己见到、听到、忆念或触及，或者听到善说、责骂或说不悦耳之语，都没关系。当眼睛不眨动，鼓声悦耳，安乐逝者如来处得以喘息之时，愿在最初的聚会之轮中，具备一切智甘露的盛宴，吉祥如意！13！ 功德珍宝之藏下部的四个枝条上，如大海般的果实密咒乘，如此般确定，广释一切相智之车，此乃昔日萨迦至尊仁波切开许之上，具缘之殊胜弟子法主扎普巴，以二宝曼扎，吉祥之相具足，鲜花环绕，尼泊尔铜币百数的堆积，以美好丝绸的天物供奉，极其认真地祈请，从草稿到誊写第二遍的辛劳，接受此缘起聚合，如牛般的庸俗之人，以短视的显现和福分共同相伴，之后获得的智慧，也以厌离和出离守护的禅定状态中，从吸引心意之处，引发的成就，显现为胜者的事业，此乃邬金大导师第二佛所摄受的大圆满者让炯多杰钦哲之神，在名为吉祥莲花光洲的边地寺庙中撰写。四洲之海中，十善之山王之上，以百种福德色彩严饰，纯洁无垢的阿摩利迦之面上，以满足所愿的影像，尽情展现吧！如是说。功德藏释一切相智之车之外函。
English
Therefore, may anger and rebuke in entering behavior also be meaningful in connecting to the path of ease! 12! Whatever is connected with the purest white deeds and untamed aspirations is for the sake of the activities of the Bodhisattva. Whether one sees, hears, remembers, or touches oneself, or hears good words, scolds, or speaks unpleasant words, it doesn't matter. When the eyes do not blink, the sound of the drum is pleasant, and the Tathagata of ease can breathe there, may there be auspiciousness in having the first gathering in the wheel, and spreading the feast of the nectar of all-knowing wisdom! 13! On the four branches of the lower part of the treasury of precious qualities, the fruit mantra vehicle like the ocean, is determined in this way, the extensive commentary, the chariot of all-knowing, this was previously on the permission of the Sakya supreme precious one, the fortunate and excellent disciple Dharma Lord Drakphukpa, with the two precious mandalas, complete with auspicious signs, surrounded by flowers, a collection of hundreds of Nepalese copper coins, offered with the heavenly substance of fine silk, and earnestly requested, from the draft to the labor of writing the second time, accepting this interdependent gathering, ordinary people like cattle, accompany the short-sighted appearance and fortune together, and the wisdom obtained later, also protected by renunciation and detachment, in the state of meditation, from attracting the mind, the achievement that arises, appears as the activity of the Victorious One, this is the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje Khyentse's deity, who was taken by the great teacher of Oddiyana, the second Buddha, and was written in the monastery on the edge of the land called Glorious Lotus Light Island. On the sea of the four continents, on the mountain king of the ten virtues, adorned with hundreds of colors of merit, on the face of the pure and immaculate Amalika, show the image of fulfilling desires to your heart's content! So it is said. The outer volume of the commentary on the Treasury of Qualities, the Chariot of All-Knowing.