Tibetan
ར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་པར་གྱུར་ ཏོ། །འདི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་མཛངས་པ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ། དེར་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཅིག་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་འཁོར་བ་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་གང་དག་གིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་མཐུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་ནས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལུས་པ་མེད་པ་མཐའ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འོད་ཟེར་ལྟར་རང་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོང་ལ། རྣམ་པའི་ཆ་འགག་པ་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉི་མ་དང་སྤྲིན་བཞིན་བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་ལྡན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞིར་གྲུབ་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྗོད་པའི་སྟེང་དུ་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཤིས་ཐོག་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྔར་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ལ། ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་
Chinese
而且，那巨大的绸缎也被放入一个微尘之中了。 如此这般，将巨大的绸缎放入一个微尘之中后，同样的，所有的微尘之中也都放入了与其尺寸相当的巨大绸缎。 之后，诞生了一些聪明贤能、心怀澄澈、行为端正的修行者。他们的眼睛变成了天眼，完全清净且光明。他们以天眼观察到，如此巨大的绸缎存在于这个微小的微尘之中，却没有利益任何众生。他们心中思忖：‘唉，我们应当以何种巨大的精进之力，将这微尘剖开，使这巨大的绸缎利益所有的众生呢？’ 于是，他们生起巨大的精进之力，用金刚细剑剖开微尘，如其所愿，那巨大的绸缎利益着所有的众生，并且如同从一个微尘中所做的那样，对所有剩余的微尘也都如法炮制。 诸位佛子啊，同样的，如来无量智慧，利益一切众生的智慧，也毫无遗漏地进入一切众生的心续之中，众生的心续与如来的智慧一样，都是无量的。 如是等等。因此，如果从自性空如虚空的角度来看，功德之法如同光芒一般，以自性和本体相同的状态自然成就，从未被过失所染污。如果从现象无灭的角度来看，轮回之法如同太阳和云彩一般，具有能遮蔽和所遮蔽的关系，因此，轮回和涅槃二者的基础成立，这在名言的表达上似乎是矛盾的，但在实相上却是不可思议的。正如注释中所说：‘其中，无垢的如来藏，先前未曾被垢染所染污，之后因为完全清净的缘故，此地是不可思议的。’如是等等。因此，不可思议。
English
Moreover, that great silk cloth was also placed into a single atom. In this way, after placing the great silk cloth into a single atom, similarly, great silk cloths of that size were placed inside all the remaining atoms. Then, some wise, intelligent, clear-minded, and virtuous practitioners were born there. Their eyes became divine eyes, completely pure and radiant. They observed with their divine eyes that this great silk cloth existed in this tiny atom, but did not benefit any sentient beings. They thought to themselves: 'Alas, by what great effort and power should we split this atom and make this great silk cloth benefit all beings?' Then, they generated great effort and power, and with a vajra needle, they split the atom, and as they wished, that great silk cloth benefited all beings, and just as they did from one atom, they did the same for all the remaining atoms without exception. O sons of the Buddhas, likewise, the Tathagata's immeasurable wisdom, the wisdom that benefits all sentient beings, also enters the minds of all sentient beings without exception, and the minds of sentient beings are as immeasurable as the Tathagata's wisdom. And so on. Therefore, if viewed from the perspective of emptiness of essence like the sky, the qualities of virtue, like rays of light, are spontaneously accomplished in a state of having the same self and essence, and have never been stained by faults. If viewed from the perspective of the unceasing aspect, the phenomena of samsara, like the sun and clouds, have obscurations and what is obscured, so the basis for both samsara and nirvana is established, which seems contradictory in terms of conventional expression, but in reality, it is inconceivable. As the commentary says: 'In it, the stainless Tathagatagarbha was not previously defiled by impurities, and afterwards, because of complete purity, this place is inconceivable.' And so on. Therefore, it is inconceivable.
Tibetan
པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ལས་གཞན་དུ་མི་ འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཐབས་སུ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་སྤངས་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གསང་ཆེན་འདི་ཡི་དོན་བསླབས་ནས། །རང་གི་སེམས་ལ་གོམས་བྱས་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །སེམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབུམ་ཕྲག་ཡས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དེ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལུགས་ཡོན་ཏན་གྲུ་འཛིན་ཐེག་པ་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཆོས་ཆར་བདུད་རྩི་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་མཛོད། །བདེན་ པ་གཉིས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པ། །འདི་ནི་སྣོད་དང་སྐལ་པ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་དགའ་བའི་ཆར། ༡ ། མཐའ་ཡས་ཐེག་པའི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་འཕགས་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ལམ་སྲོལ་ཁུར་བཟོད་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ལྷ་བརྒྱའི་མདུན་ས་སྐལ་ངན་མི་བགྱིད་མ་རྒྱལ་ལས་རྒྱལ་ཆོས་འཁོར་ལྟར། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་བཤད་རླབས་གཡོ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས། ༢ ། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་གདུལ་ཞིང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོར། །དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ལེགས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་ལྡན་ཡང༌། །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་གཞན་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོབ་པས། །གདུལ་མིན་དམ་བཅའི་རི་མོ་འགོད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་མེད་གླིང༌། ༣ ། འདི་ན་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གཏིང་ཟབ་འདུ་བྱེད་རླབས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྟོ་བར་དམ་ལ་མ་བཞག་ཡོད་མིན་པ། །གང་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཆོ་ག་མཁན་པོ་དོན་དམ་དེ་ཉིད་ལས་ གཞན་མེད། །དེ་ཡི་གནས་ཀྱང་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་མཚོའི་དབྱེན་གྱི་ཐལ་འགྱུར་མང་པོ་དཀྲུགས། ༤ ། ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་སྤངས་རྟོགས་གཟུགས་གྱུར་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རི་དབང་རྒྱལ། །ཞིང་འདིར་པདྨའི་ཞལ་སྐྱིན་མངོན
Chinese
因此，法性是不会改变的，它与法身的自性清净二者无别，因此，为了证悟它，唯一要做的就是习惯于心的本性。通过这种习惯，就能证悟法性的真谛，依靠断证二者，摧毁烦恼障和所知障，从而成为遍知佛陀。正如《吉祥金刚界总集智慧续》中所说：“通达此大秘密之义后，若能习惯于自心，则能证悟法性真谛，通达一切法。从心中产生无数的法，他成为法的国王后，被称为‘宣说佛法的狮子’，名声传遍一切刹土。”《功德宝藏论》中说：究竟圆满大果位的安立，即第十三品释义圆满。胜利者的教法，功德聚宝船，珍宝仓库；示现三身的法雨甘露，无余充满的宝藏；引导二谛和遍知一切的战车幻术。这是随顺各种根器和意乐的所化众生的喜悦之雨。1。 无边乘之果的乘，圣道智慧圆满之大，能负重道的巨象，即使在其他刹土显现，也不做百神的座前，不做恶劣的命运，如胜母胜过业力的法轮。功德宝藏的供养树，由讲述波浪摇曳的战车引导。2。 引导一切生起的乘，大海的所化田，广大显现的大海中，即使有苦行明咒，刹土庄严，微尘数般的数量，除了自在方便的顶峰之外，因果乘都是世俗的，对于不调伏者安立誓言的图画，遍知智慧无畏洲。3。 在此轮回的自性深邃，由行蕴的波浪搅动，业力的鳄鱼凶猛的腹中，没有被誓言束缚是不存在的。从中呼气仪轨的堪布，胜义谛本身之外没有其他。它的处所也是一切生起大海的分裂的灰烬搅动众多。4。 必定获得胜利者的断证形象化，未来佛陀须弥山王。在此刹土莲花的容颜显现。
English
Therefore, the nature of reality does not change, it is inseparable from the nature of the Dharmakaya, which is pure in both ways. Therefore, in order to realize it, the only thing to do is to become accustomed to the very nature of the mind. Through this habituation, one can realize the truth of the nature of reality, and relying on the two aspects of abandonment and realization, destroy the obscurations of afflictions and knowledge, and thus become an omniscient Buddha. As it is said in the Glorious Vajra Array, the Tantra of the Union of All Wisdoms: "Having learned the meaning of this great secret, if you become accustomed to your own mind, you will realize the truth of the nature of reality, and you will become skilled in all dharmas. From the mind arise countless dharmas, and after he becomes the king of the Dharma, he is called 'the lion who speaks the Dharma,' and his fame spreads throughout all realms." In the Treasury of Precious Qualities, it is said: The establishment of the great spontaneously accomplished result, that is, the commentary on the thirteenth chapter is complete. The teachings of the victorious ones, the treasure ship of qualities, the precious storehouse; the rain of Dharma nectar that shows the three bodies, the treasure that is completely filled without remainder; guiding the two truths and the chariot illusion of knowing all aspects. This is the rain of joy that follows the various dispositions and inclinations of those to be tamed. 1. The vehicle of the fruit of the infinite vehicle, the great perfection of the wisdom of the noble path, the great elephant that can bear the burden of the path, even if it appears in other realms, it does not sit before the hundred gods, it does not make an evil destiny, like the wheel of Dharma where the victorious mother surpasses karma. The offering tree of the Treasury of Precious Qualities is guided by the chariot that tells of the waves swaying. 2. The vehicle that leads to all arising, the field of those to be tamed in the ocean, in the vast ocean of manifestation, even if there are ascetic mantras, the realm is adorned, and there are countless numbers like atoms, other than the peak of the means of freedom, the causal vehicle is all conventional, and for those who are not tamed, the picture of vows is established, the omniscient wisdom fearless continent. 3. Here, the nature of samsara is deep, stirred by the waves of formations, in the fierce belly of the crocodile of karma, it does not exist without being bound by vows. Other than the Khenpo of the exhalation ritual, the ultimate truth itself, there is no other. Its place is also the ashes of the division of the ocean of all arising, stirring up many. 4. The abandonment and realization of the victorious ones will surely be embodied, the future Buddha, Mount Sumeru King. In this realm, the face of the lotus appears.