Tibetan
བར་མ་དོར། །རིག་པའི་སྣང་བ་བཟུང་པའི་ཕྱིར། །སྔར་བསྟན་འོད་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ། །དེས་ནི་བདེན་པའི་སྣང་བ་ཐོབ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་གསལ་ན། །རང་གི་བླ་མ་གནས་པ་ན། །གོང་མའི་མན་ངག་གསལ་ཡང་གདབ། །བླ་མ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །ཤེས་པའི་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གསལ་གདབ་ལུགས་ཟབ་མོ་ནི། ཕ་རོལ་པོ་དབུགས་དང་བྲལ་དུས་རང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པས། དེའི་ཁ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱང་རང་དང་ཐད་ཀར་སྤྲད་ལ་རླུང་འགྲོ་ལྡོག་དུམ་བུ་གསུམ་གསུམ་ལས། ཕར་འཕོའི་དང་པོ་ལ་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། གཉིས་པར་ཨཱཿདམར་པོ། གསུམ་པར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ཁོའི་སྙིང་ནང་དུ་འཕང་ཞིང༌། ཚུར་ལྡོག་པའི་གསུམ་ག་ལ་ངག་ཏུའང་ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་དང་སྦྲགས། རྒྱུ་ཞབས་འུབ་འཐེན་ནས་ཁོའི་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་རྣམ་པས་དྲངས་ཏེ་རིག་པ་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ལ་བསྲེ་བའོ། །དེའི་ ཚེ་ཕ་རོལ་པོ་མིག་ཧྲིག་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། སྐད་ཐོན་པ་བྱུང་ན་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་བྱ་བའང་སྔ་མ་ལས། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྒོ་གསུམ་དག་ནི་སྒོ་སྤྲད་དེ། །དབུགས་ནི་གཏུབ་དང་རྔུབ་དང་འཕང༌། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གཞུག་པས་ནི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །དབུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཁས་པས་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་པས། །དེ་ཡི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རྙེད་ན། །གདམས་པ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །འོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་གྱུར་ན། །དགོངས་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་དྲུང་ན། །མིག་གི་དེ་ཉིད་བལྟ་རུ་གཞུག །མཉམ་པར་གནས་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །མི་རྟོག་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་དྲང་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ་ནི། དེའི་སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོའམ། འོད་གོང་དཀར་པོ་བསམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཡར་ཡར་སོང་བར་དམིགས་ཤིག་བྱས་ལ། རང་ཡང་འདུན་པ་དེ་ལ་གཅུར་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་རིང་པོ་དང་བསྟུན་ནས་དེའི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཨ་དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པས་བཟླས་ཏེ། དབུགས་ཆད་པ་དང་སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་ལ་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པས་སེམས་བསྐྱེད་དང་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་པ་སྟེ་སྔ་མ་ལས། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་གྲངས་དང་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་བར་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང༌། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོང༌། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་གྱི་སྔ་རོལ་བ་དབུགས་དང་བྲལ་བའི་དུས་དེའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་གར་ཨར་དམིགས་པ་ལ་ཤེས་པ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ནས་འོད་ལྔར་མེར་གྱི་ཞུ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། འདྲེན་པ་པོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བདག་འཛིན་ཕུང་པོའི་རྟེན་བོར་བས་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་སྣང༌། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲེལ་ཆད་པས་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དབང་པོ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་སྟོངས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་ས་འཛིན་པའི་དུས་སོ། ། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བཏགས་ཀྱང་གསོན་དུས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདངས་སྙིང་ག་ན་ཞིང་སྣང་དུ་ཡོད་པ་ལུས་རྟེན་གྱིས་བསྒྲིབས་ནས་བལྟར་མི་མངོན་པ་དུས་དེར་ལུས་རྟེན་ཞིག་པས་མངོན་དུ་གསལ་བ་ལས་གསར་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དུ་བཤད་པའི་རྟོག་བཅས་གོམས་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་གཉིས་ལྷ་སྐུར་སྣང་ཙམ་དུ་འདྲ་ཡང༌། འདི་ནི་སྣང་ཚུལ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའི་མོད་ལ་གྲོལ་ཏེ། རིག་པ་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་གདངས་མངོན་དུ་སྣང་བ་ཀ་དག་གི་རང་ཡུལ་དུ་ལྡོག་པ་ཙམ་མོ། །རྣམ་རྟོག་གོམས་སུ་བཅུག་པའི་ལྷའི་སྒྱུ་ལུས་ནི་དེ་དང་མི་འདྲ་བའང་རང་གི་སྡེ་པས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལྔ་འབྲེལ་གྱི་ནང་ན་དང་པོ་ཕྱེད་སྐུ་ལས། རྐྱང་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་དང༌། ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་རྟ་རྔ་ཙམ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པ་ནི་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རིག་པ་ནི་རང་ཡིན་ལ། འོད་ནི་ཕྱིའི་རང་སྣང་ཡིན་པས་དང་པོ་མཆེད་དུས་ཕར་འཇུག་པས་གདངས་རང་སྣང་དུ་ ཤེས་པ་དང༌། ཐིམ་དུས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལས། མེད་པས་སྣང་བ་རང་ས་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་བཤད། །འཆི་ཀ་ལས་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གས
Chinese
中阴界中，为了把握觉性的显现，忆念先前所示的光明。由此能获得真实的显现。如果那些不清晰，当自己的上师在时，也要给予上师的口诀开示。没有上师时，金刚兄弟，也要给予智慧的开示。如是说。其中，在彻底清醒时给予开示的甚深方法是：当对方呼吸停止时，安住于自性法身的境界中。将他的口和鼻孔与自己直接相对，在三次呼吸的出入过程中，对于往外转移的第一次，念诵白色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），第二次念诵红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），第三次念诵蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在空性的状态中射入他的心中。对于往回的全部三次，口中也念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），同时收缩下部，以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象牵引他的意识，与超越思维的广大觉性相融合。在那时，如果对方眼睛闪烁，起身，或发出声音，也要如先前一样给予介绍开示。如果为了利益他人，为了以慈悲心摄受他，三门与三门相对，呼吸则断、吸、射。放入三个字，为了增长身语意之力，与呼吸一起由智者行持。像这样反复行持，他的显现就会如此。如果获得身体的力量，就要给予口诀。或者如果意识清晰，就在境界中安住。感官之门在自己面前，让眼睛观看那真实。如果生起安住的意念，就能获得无分别的禅定。如是说。此外，为了将普通的众生引导至天界，依靠无生之字进行修持是：让他在心中观想白色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）或者白色光团，并观想它向上向上升起。自己也专注于那个意愿，随着长长的呼气，以他年龄的阿字数量念诵，当呼吸停止时，面向头顶念诵二十一个重叠的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），以菩提心和口诀的要点引导至天界，如先前一样。阿字的结合，与呼吸和那个数量相结合。如果他在中阴界未死，面向头顶以呼吸，意识的身体
English
In the Bardo, in order to grasp the appearance of awareness, remember the lights shown before. By this, one obtains the appearance of truth. If those are not clear, when one's own Lama is present, also give the clear instructions of the higher ones. If there is no Lama, then Vajra brothers, also give the clear instructions of knowledge. Thus it is said. Among these, the profound method of giving clear instructions in thorough awakening is: When the other person's breath ceases, abide in the intention of one's own Dharmakaya. Place his mouth and nostrils directly facing your own, and in the three segments of the outgoing and incoming breath, for the first of the outward transference, project a white Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), for the second, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and for the third, a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from within the state of emptiness into his heart. For all three of the returning breaths, also verbally utter Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and simultaneously draw up the lower abdomen, drawing his consciousness in the form of a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and mixing it with the great awareness beyond mind. At that time, if the other person's eyes flicker, or he rises, or a sound is emitted, then also give the introduction instructions as before. If you are acting for the benefit of others, in order to take hold of that one with compassion, the three doors are placed facing the three doors, and the breath is cut, inhaled, and projected. By inserting the three seed syllables, in order to increase the strength of body, speech, and mind, the wise one should do it together with the breath. By doing it again and again in that way, his appearance will be like this. If you gain strength in the body, then give the instructions. Or if the consciousness becomes clear, then rest in equanimity in the intention itself. The doors of the senses are in your presence, let the eyes look at that very thing. If a mind arises that abides in equanimity, then you will obtain samadhi endowed with non-thought. Thus it is said. Furthermore, in order to lead ordinary beings to the higher realms, the practice based on the unborn syllable is: Have him visualize a white Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) or a white sphere of light in his heart, and visualize it going higher and higher. Also, focus your intention on that, and in accordance with the long exhalation, recite the number of Ah syllables corresponding to his age. When the breath stops, face the crown of the head and recite twenty-one stacked Ahs (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), leading him to the higher realms with the key points of bodhicitta and instructions, as before. The combination of the syllable Ah, combined with the breath and that number. If he has not died in the Bardo, face the crown of the head with the breath, the body of consciousness.
Chinese
之中也。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）以专注而摄集。如是，当具备仪轨之时，若此人气息未断，则以具气息之字，无疑地安住而净化。如是。若为生于地狱之相者，于酥油灯燃尽之前，气息断绝之时，彼时之识于心间，专注阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以识如标枪般直指，于五光如灯之燃尽，并于彼真如中入定。若引导者具足发心与证悟，则以无善恶之业的关键，从上向上引导之。三者，舍弃我执蕴之所依，基现任运之法性显现。与种种习气断绝关联，行于自性禅定之法性。根识之对境空尽，是持明光明自地之时。 彼时，于法性中阴，需有如遇昔日熟人之于自显生起信心的教导。虽称其为法性中阴，然活着时，法性之音于心间鸣响并显现，为身体所遮蔽而不可见，此时身体坏灭，则显现明了，无有新出现者。是故，其他所说之具分别串习之幻身，与法性中阴之双运聚之显现，二者虽仅于显现为本尊身相似，然此显现亦广大，且于知晓为自显之顷刻解脱。觉性显现超越于基之音，仅是回归于本初之自处。将分别念串习之本尊幻身，与此不同之处，亦需自宗知晓。彼亦于光明点滴五连之中，首先从半身，单身，父母身，五聚身显现之心间，光之丝线如马尾般刺入自身心间，是名光明入于觉性。彼时，觉性是自，光是外之自显，故最初生起时，向外融入，以音声知晓自显。消融时，向内融入，无有，故显现安住自地之理。然于归谬论中，此处说的是法性中阴。从临终时消融之时，诸识融入虚空。虚空光明
English
Also in the center. A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is focused and gathered. It is said that when the ritual is complete, if the person's breath has not left, then with the letter accompanied by breath, purify from where it is without doubt. So it is. If it is a sign of being born in hell, before the ghee lamp is extinguished, at the time when the breath is cut off, the consciousness at that time is focused on A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the heart, and the consciousness is directed like a spear, and the five lights are like the burning of the lamp, and it is placed in samadhi in that very reality. If the guide has bodhicitta and realization, then by the key of no good or bad karma, he will be guided from above. The third is that by abandoning the support of the aggregates of self-grasping, the Dharma nature of spontaneous manifestation of the base appearance becomes manifest. Because the connection with various habits is cut off, one practices the Dharma nature of self-nature meditation. Because the objects of the senses are empty, it is the time to hold the ground of clear light. At that time, in the Bardo of Dharmata, one needs the instruction of trusting in one's own appearance as if meeting a familiar person from the past. Although it is called the Bardo of Dharmata, the sound of Dharmata resonates in the heart and appears when one is alive, but it is obscured by the body and cannot be seen. At that time, when the body is destroyed, it becomes clear, and nothing new appears. Therefore, the illusory body of habitual attachment described elsewhere, and the appearance of the union of the Bardo of Dharmata, although the two are similar only in appearing as a deity, this appearance is also vast, and liberation occurs in the moment of knowing it as one's own appearance. The sound of awareness surpassing the base becomes manifest, and it is merely a return to the original self-place of primordial purity. The illusory body of the deity that has been accustomed to conceptual thought is different from this, and one's own group must know this. Also, in the five connected light drops, first from the half body, the single body, the father-mother body, and the five aggregates appearing from the heart, the thread of light like a horse's tail pierces one's own heart, which is called the light entering awareness. At that time, awareness is oneself, and light is the external self-appearance, so when it first arises, it merges outward, and one knows the sound as self-appearance. When it dissolves, it merges inward, and there is nothing, so the way in which appearance holds its own ground. However, in the Consequence School, here it speaks of the Bardo of Dharmata. From the time of dissolution at the time of death, all consciousnesses dissolve into space. Space is clear light.