Tibetan
་པ་ཡིན། །ཞེས་པས། འབྱུང་བ་གཡོ་འཁྲུག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རྒྱུན་ལ་ཡོད་པ་དང༌། རླུང་ཆེན་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་མི་མ་ཡིན་ཁྲོས་པས་བྱས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་གཞན་སྡིག་པ་རླབས་ཆེན་བྱས་པ་ཤི་བའི་རྟགས་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ས་གཡོ་བ་སོགས་རྟགས་བཟང་པོ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བལྟམས་གཤེགས་དང༌། ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་དང་འདོམས་པས་ངེས་པ་མེད་པའང་སྲིད་ན། གསོན་དུས་དེའི་ནང་གི་སེམས་དང༌། ཤི་དུས་ཀྱི་ཕྱིའི་རྟགས་བཟང་ངན་གཉིས་པོ་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་སྟང་དཔྱོད་ཤེས་པ་དགོས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། སྔ་མ་ཅི་བྱས་ལུས་ལ་ལྟོས། །ཕྱི་མ་གར་འགྲོ་སེམས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལྟར་མ་ཤེས་ན་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དང༌། མཐའ་གཅིག་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ལས་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་ལམ་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལྔ་ལས། འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དབྱིངས་རིག་ལམ་དུ་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་ཡིན་པས། དབྱིངས་རིག་གོམས་པ་ལས་བསླུ་བ་མེད་པའི་རྟགས་དང་གྲོལ་ཚད་ཕྱི་ནང་མཐུན་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འབྱུང་བའང་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། རྟགས་དང་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཡང་ཞིང་ཟང་ཐལ་སྣང༌། །ས་ལེ་རེག་མེད་ཐོགས་མེད་དང༌། །ངག་གི་ནུས་རྫོགས་གཏམ་ཟུངས་ཟད། །སེམས་ནི་འཕོ་བར་ནུས་པའོ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཀུན་ཟད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཚད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྟགས་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བཤད་ན། འདི་ལྟར་ལུས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོར་བདེན་པ་མཐོང་ལ། ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང༌། དེ་གཉིས་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སེམས་རྟགས་རྫོགས་ན་བར་དོ་ལ་སྐད་ཅིག་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་ལ། གསུམ་ཀ་རྫོགས་ན་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཡང་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ལ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་ལོ་བཅུ་ནས་འོད་ལུས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀའི་རྟགས་དང་ལྡན་ཡང་རྟེན་དེས་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལོ་ གཉིས་ནས་བར་དོའི་འགྲོ་བ་སུམ་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་གིས་སྐྱེས་བུ་རྩོལ་བ་ཅན། །ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྫོགས་པ་ན། །བར་མ་དོ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་འཚང་རྒྱའོ། །ལུས་ལ་ངག་གི་རྟགས་ཡོད་པ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །དབུགས་དབྱུང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས། །སེམས་ལ་རྟགས་དང་གང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བར་མེད་པར། །སྐར་མདའ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གསུམ། །སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང་བཅས་པར་ཡང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང་ཐིམ་མོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྟགས་འཛོམ་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །མི་ཡི་ལུས་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང༌། །འདི་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་བར་དུ་མི་འཇུག་པར། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ། །ཡང་ནི་སྐལ་ལྡན་སུ་ཞིག་ལ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་ན། །འདི་ལྟར་ལྡན་ནས་ལོ་བཅུ་ན། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །སྣང་བ་ཉིད་ནི་མི་སྣང་བར། ། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སར་སྐྱོལ་ལོ། །གང་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་ལ། །སུ་ལ་འཛོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། འདི་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་ན་ཡང༌། །འདི་ཡི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་ལུགས་མྱུར་བུལ་ཐ་དད་པ་ལས་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཞི་བ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ནི་ཕུང་པོའི་ཟག་པ་དེངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། འོད་དང༌། སྒྲ་དང༌། སྐུ་དང༌། གདུང་དང༌། ས་གཡོ་བའི་རྟགས་ལྔ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཐ་སྙད་གཉིས་སུ་བཤད་པའང་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཉིད་ནི། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་གི་སར་དེངས་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་རང་ས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྟགས་རྣམས་ཏེ། །ཡང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང༌། །ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་ཕུང་པོའི་ཟག་པ་དེངས་པ་རྣམས་ལའང་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དུ་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་དུ་གྲོལ་བ་མེ་དཔུང་དང་རིག་འཛིན་གྱི་འཆི་ལུགས་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་
Chinese
是……因此，（如果）有发生动荡非常剧烈的现象，或者大风和冰雹等非人作祟，或者其他人做了巨大的罪恶而死亡的征兆，以及同样地，地震等好的征兆，圣人诞生或逝世，从一地跳到另一地，获得三摩地等等，因为与这些情况相混淆，所以也可能无法确定。因此，必须懂得衡量判断活着时的内心和死亡时的外在好坏征兆是否一致。如《树木庄严经》所说：“先前做了什么看身体，之后去哪里看内心。”如果不懂得这样，那么对于少闻和执着于一边的人来说，就会对因果产生怀疑。同样地，成佛也有五道，即资粮道、加行道、见道、修道和无学道。这里，由于大圆满自性是将明空作为道，所以是圣道的甚深意义。因此，从修习明空而产生的无欺骗的征兆和解脱的程度，在外在和内在与身语意三者相符，在《超越经》中说：“如此修习之后，征兆和程度是这样的：身体轻盈，空明通透，柔软无触，无有阻碍；语言的力量圆满，言语精华耗尽；心能够转移。眼、耳、鼻、舌，身体的感官全部耗尽，成为无自性是程度。”而且，如果分别解说三种征兆混合的差别，就像这样，如果身体的征兆圆满，就能在中阴见到真谛；如果身体具有语言的征兆，就能到达化身刹土；如果在这两者之上，心的征兆也圆满，就能在中阴以三个刹那解脱；如果三者都圆满，虽然自利已经达到究竟，但由于慈悲，为了利益他人，加持寿命十万亿年，逐渐现前圆满成佛。如果身体和心的征兆具足，十年后会变成光身；如果身语意三者的征兆都具足，但那个所依不能利益他人，那么两年后就能使中阴的三千有情同时解脱，然后五大复归本位，也就是从遗体火化时，谁的……
English
is... Therefore, (if) there are phenomena of extremely violent disturbances, or non-humans causing great winds and hailstorms, or signs of death when other people have committed great sins, and similarly, good signs such as earthquakes, the birth or death of holy people, jumping from one place to another, attaining samadhi, etc., because they are confused with these situations, it may also be impossible to determine. Therefore, it is necessary to know how to measure and judge whether the mind at the time of being alive and the external good and bad signs at the time of death are consistent. As the Ornament of Trees Sutra says: "Look at the body for what you did before, and look at the mind for where you will go after." If you do not understand this, then for those who have heard little and are attached to one side, they will have doubts about cause and effect. Similarly, there are five paths to becoming a Buddha, namely the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. Here, since the Great Perfection of Naturalness is to take the space-awareness as the path, it is the profound meaning of the noble path. Therefore, the unmistakable signs and the degree of liberation arising from the practice of space-awareness are consistent with the three aspects of body, speech, and mind, both externally and internally. In the Transcendent Sutra, it says: "After practicing in this way, the signs and measures are like this: the body is light, empty, clear, soft, without touch, without obstruction; the power of speech is complete, the essence of speech is exhausted; the mind is able to transfer. The senses of the eyes, ears, nose, tongue, and body are all exhausted, and becoming without self-nature is the measure." Moreover, if we explain separately the differences of the three mixed signs, it is like this: if the signs of the body are complete, one can see the truth in the bardo; if the body has the signs of speech, one can reach the pure land of the emanation body; if on top of these two, the signs of the mind are also complete, one can be liberated in the bardo in three moments; if all three are complete, although one's own benefit has reached the ultimate, out of compassion, in order to benefit others, one blesses the life for hundreds of millions of years, and gradually manifests and becomes fully enlightened. If the signs of body and mind are complete, one will become a light body in ten years; if all three signs of body, speech, and mind are complete, but that basis cannot benefit others, then after two years, one can liberate three thousand sentient beings in the bardo at the same time, and then the five elements return to their original state, that is, from the cremation of the remains, whose...
Chinese
有为的士夫，当身体的征兆圆满时，在中阴的法性中，见到真谛而证得菩提。身体具有语的征兆，此乃于化身刹土中，以一次呼吸的转世而止息。心中具有征兆和何者，此乃寿命的行，以两次转世无有间隔地，如星辰在虚空中，运行之相于三刹那间，连同化身一起，自性中自我消融。身语意征兆具足时，此乃菩提大心者，具有摄持有情之大悲者，以此摄持有情之故，于百千俱胝年中，以一个人的身体，也成办此事圆满后，不入于生死之间，现前圆满而证得菩提。或者有缘者谁，具有身和心的征兆，如此具有后于十年中，诸元素于自处清净后，显现本身不显现，将法性送往穷尽之地。何者具有身语意的征兆，如此有缘的士夫，于谁具足的有缘者，从今起于两年中，此之诸元素于自处清净，此之变化无有疑惑。如是。因此解脱方式有快有慢各不相同，从依靠彼之自性，于原始的实相寂静圣城中，获得寂灭的那些，是由于蕴的漏尽清净之故，真实圆满成佛，以及光明，声音，身体，舍利，大地摇动五种征兆而逝世，被称为现前成佛的两种说法也是出自于彼。士夫智慧极佳者，于此迷惑的显现中，诸元素于自处清净后，于自性之果上，有漏的蕴不显现，果于自处自性中转变。如此外在的征兆等，真实寂灭后，于彼有身体和舍利，如是光明和声音本身，以及大地摇动也将会发生。如是，甚为殊胜的蕴的漏尽清净者们，也有于原始清净立断中解脱的虚空和空行母的死亡方式。 任运顿超中解脱的火焰和持明者的死亡方式四种，第一种是，遮蔽虚空的风心的垢染
English
The diligent individual, when the signs of the body are complete, in the dharmata of the bardo, sees the truth and attains enlightenment. The body possessing the sign of speech, this is in the realm of the manifested body, ceasing with one breath's reincarnation. The mind possessing signs and whatever, this is the action of life, with two rebirths without interval, like stars in the sky, running in appearance for three moments, together with the manifested body, self-dissolving into its own nature. When the signs of body, speech, and mind are complete, this is the great Bodhisattva, possessing great compassion that holds sentient beings, because of holding sentient beings, in hundreds of millions of years, with one human body, also accomplishing this matter completely, without entering between birth and death, manifestly completely attaining enlightenment. Or whoever is fortunate, possessing the signs of body and mind, having it like this for ten years, after the elements are purified in their own place, appearance itself does not appear, sending the dharmata to the place of exhaustion. Whoever has the signs of body, speech, and mind, like this fortunate individual, whoever is fortunate to possess them, from now on in two years, this person's elements will purify in their own place, there is no doubt about this change. Thus it is. Therefore, the ways of liberation are different, some are fast and some are slow, from relying on that very nature, in the original reality, the peaceful holy city, those who attain nirvana, because of the exhaustion and purification of the aggregates, truly and completely become Buddhas, and light, sound, body, relics, and the earth shaking with five signs, passing away, being called the two statements of manifest enlightenment also come from that. The individual with excellent wisdom, in this confused appearance, after the elements are purified in their own place, on the fruit of self-nature, the contaminated aggregates do not appear, the fruit transforms in its own place and self-nature. Like this, external signs and so on, after truly attaining nirvana, in that there are body and relics, likewise light and sound themselves, and the earth shaking will also occur. Thus, for those who are extremely excellent, the exhaustion and purification of the aggregates, there are also the ways of death of space and dakinis who are liberated in the original purity of trekchö. The four ways of death of the spontaneously accomplished tögal liberation, flames, and vidyadharas, the first is, the defilement of wind-mind that obscures space.