Tibetan
ནི། ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པས་རང་སྣང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡོད་མེད་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཅིག་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་གིས་རང་སྟོན་སྟོན་པ་ཆེ། །མ་བཀོད་ཡེ་གདངས་རང་ལ་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་གཉིས་སུ་སྣང༌། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་སྣང༌། །གཞི་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་སྣང༌། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ནས་འདི་ཀུན་རང་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པའི་མངོན་རྟགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། གང་གི་སྐྱེ་མེད་སུ་ཡིས་ནི། །རྩད་ནས་ཆོད་པའི་མི་དེ་ལ། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང༌། །འདི་རྟགས་སུ་ལ་ལྡན་པ་ནི། །ང་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་ཤིག་ལ་སོགས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་དང༌། །གང་ལ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང༌། །འདི་ཀུན་མི་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ན། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ ལྡན་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དག་ནི་གསུམ་ན་ཡང༌། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གདངས་དཀྱིལ་དུ། །རིགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཕྱི་ནང་མཐུན་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་རླུང་སེམས་འབྱུང་ལྡོག་གི་རྣམ་འགྱུར་ལས་ནང་དུ་སེམས་གནས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའམ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཟུང་ནས་ངས་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་དོན་མཐོང་བས་ལས་ལ་རེ་བ་མེད། ད་ཕྱིན་ཆད་མགོ་ལ་ཐོད་པ་མི་འགེལ་ཞེས་རྫུན་རླབས་པོ་ཆེས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་མགོ་བསྐོར་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་རྟོགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ཀས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལས་མ་གྲོལ་བས་ད་དུང་འཁོར་བའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཚུལ། འདི་ལྟར་རྟགས་དང་མི་ལྡན་པར། །རང་སྣང་གདེང་དུ་ཚུད་པར་ནི། །གང་གིས་ཁས་ནི་ལེན་པ་དེ། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཡིད་དཔྱོད་བསྒོམ་པར་ནི། །འདི་ཀུན་ཡིན་པས་གྲོལ་བར་ཡང༌། །འདི་ཉིད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ། །མི་འདི་ཡང་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ ལྟར་འཁོར་བར་འགྲོ་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་དུ་འཁྲུལ་བའི་ལམ་ནི་རྒྱུད་ལྔ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི
Chinese
因此，由于永不欺骗，在自显佛土中享用着法身的功德，并具有寂怒二者的坛城，即从身躯燃烧中显现。如此证悟之士，有无功德不可思议。安住于一之智慧，自显自证乃大导师。无勤任运之光明本自具足，从方便与智慧之自性中，佛陀种姓也显现为二，此皆显现为彼之眷属。从基显现无自性中，显现为言说思念皆不可及之法。于三时平等性中，此一切本自安住。如是说。如是之士，乃是最后有者的证相，亦从彼中显现。谁能彻底断除无生者之根，此人也会出现如下征相。此征相若与谁相应，则与我具有同等之缘分。身体上的虫、虱等，此一切生长的延续断绝，以及谁的头发和指甲等，此一切不生长，延续断绝，此乃无生者。如此具有征相之后，即使三个月，此亦于自性清净之状态中，不再显现具有染污之蕴，自身于光芒之坛城中，与种姓一同转变。如是说。即便如此，若无具足断证，内外相应的殊胜征相，仅从气脉明点出入的现象中，稍微获得内心的安住，或者将恶魔加持的成就征相执为获得成就，并说我已见到真实法性之义，无需再希求行为，从此以后不再戴头盖骨，以巨大的谎言欺骗自他二者，此乃自以为证悟，实则尚未从分别念的见修行中解脱，仍然处于轮回命脉中的状态。如此不具征相，却自以为是，自认为了解自显现，谁若如此声称，此乃分别念的见解，以及同样的分别念修持，此一切皆无法从中解脱，此人也将长久地处于轮回之中。如是说。如何于轮回中流转呢？ 迷乱为有情众生的道路有五种，即梦境的
English
Therefore, since it never deceives, it enjoys the qualities of the Dharmakaya in the self-manifested Buddhafield, and possesses the mandala of both peaceful and wrathful deities, that is, it appears from the burning of the body. Such an enlightened being, the merits of existence and non-existence are inconceivable. The wisdom that abides in oneness, self-manifestation and self-realization is the great teacher. The uncreated, spontaneous radiance is inherently present, and from the nature of skillful means and wisdom, the Buddha lineage also appears as two, all of which appear as its retinue. From the ground appearance of no self-nature, it appears as a Dharma that is beyond speech, thought, and expression. In the equality of the three times, all of this is inherently abiding. Thus it is said. Such a being is the sign of the last existence, and it also appears from it. Who can completely cut off the root of the unborn, such signs will also appear in this person. Whoever possesses this sign is equal to me in fortune. Worms, lice, etc. on the body, the continuation of all these births is cut off, and whose hair and nails, etc., all these do not grow, the continuation is cut off, this is the unborn. After possessing such signs, even for three months, this also does not appear in the state of self-nature purity, with defiled aggregates, and the body itself transforms with the lineage in the center of the radiance. Thus it is said. Even so, if there are no excellent signs of renunciation and realization, and the inner and outer are consistent, only from the phenomenon of the movement of the wind-mind-essence, a little bit of inner mind abiding is obtained, or the accomplishment signs blessed by evil demons are taken as the attainment of accomplishment, and it is said that I have seen the meaning of the true Dharma nature, there is no need to seek action anymore, from now on I will no longer wear a skull cap, deceiving both oneself and others with huge lies, this is self-proclaimed enlightenment, but in fact has not been liberated from the view, practice, and conduct of conceptual mind, and is still in the state of being in the lifeline of samsara. Thus, without possessing signs, but being self-righteous, thinking that one understands self-manifestation, whoever claims this, this is the view of conceptual mind, and the same conceptual mind practice, all of this cannot be liberated from it, this person will also be in samsara for a long time. Thus it is said. How does one wander in samsara? The path of being confused as sentient beings is five, namely the dream of
Tibetan
་ལམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ། ལས་ཀྱི་མཐའི་ལམ། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ངེས་པའི་ལམ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མ་ངེས་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པའི་རང་རྒྱུད་ལྡན་རྣམས་ནི། ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་དམ་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་ལས་འཁོར་ས་གཞན་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་དེ་རིང་ཕན་ཆད་དུ་བཅིངས་ཤིང༌། ད་དུང་ཡང་འཆིང་བ་ལས་མ་འདས་པ་འདི་ལ་བསམས་བཞིན་སྐྱོ་བ་ཚད་མེད་པར་བསྐྱེད་པར་རིགས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ནི་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་ཞིག་ཤི་བ་དེ་ཚེ་ན། །ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་མུན་པ་ནག །དེ་བཞིན་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང༌། །རླུང་དང་སེར་བ་བུ་ཡུག་དང༌། །འདི་ཀུན་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ། །འདི་ལ་བར་མ་དོ་མེད་པར། །འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་ན་བུན་ལྟ་བུ་ལ། །འོད་ནི་སེར་ལ་ཉི་ཟླ་ཤི ། རླུང་དང་སེར་བུ་མེད་པ་ལ། །སེར་སླག་ཉི་མ་མི་སྣང་དང༌། །ཆར་བའི་ཤུལ་ལམ་ཡང་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྲོད་ལ་འབབ་པར་ འགྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ། །སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་རྨུགས་ཤིང་རླུང་ཡང་མེད། །སྤྲིན་ནི་གནག་ལ་གོ་མཚམས་མེད། །ཡང་ན་ན་བུན་སྣང་བ་དང༌། །རྨུགས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བ་ལ། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་སུས་བྱས་པ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་རླུང་གིས་འཁྲུགས། །སྤྲིན་ནི་ཁམ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་འགྲོ་འོང་བཅས། །འབྲུག་དང་གློག་གི་ལྕེ་འབྱིན་དང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྣང་མི་ནུས། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་འབྱུང་བ་དེ། །འདི་ནི་ལྷ་མིན་སྐྱེ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་གསལ་ཞིང་དངས་པ་ལ། །ཉི་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་གསལ། །རླུང་དང་སེར་བུ་ལྡང་མི་ནུས། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཡང་ནི་ནམ་མཁའ་གསལ་དངས་ལ། །མི་འབྱེད་སྤྲིན་ནི་དར་དཀར་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་སྣལ་མར་སྣང༌། །ཡང་ན་ཉི་ཟླ་འོད་ཁྱིམ་ཅན། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འདིས་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ངེས་པར་རིགས་དྲུག་སར་ངེས་ཡིན། །འདི་ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །རྟོག་མེད་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྟགས་ནི་དེ་དག་ཀུན། །ཞག་ནི་གཉིས་ནས་གསུམ་དུ་འོང༌། །འདི་ ཀུན་སྐྱེ་གནས་དེར་སྐྱེའི་རྟགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང༌། འདི་ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །རྟགས་ནི་ངེས་པ་མེད
Chinese
道路。习气的道路。业之尽头的道路。错乱不确定的道路。因和果各自不确定的道路。像这样，对于没有断除五道之障碍的自相续者来说，由于业、烦恼和行之牢固的铁链的束缚，从今天开始就被束缚在六道轮回中没有其他轮回之地的处所，并且仍然没有从束缚中解脱，想到这些就应该生起无限的厌离心。这些各自出生的征兆是从燃烧的遗体中显现的。当某人死亡时：天空昏暗漆黑，如同降雨和雾气，伴随着狂风和冰雹。这些现象发生在谁身上，那么他就会转生到地狱道。空行母啊，他不会经历中阴阶段就直接转生。天空像雾一样，光芒昏黄，日月无光。没有风和冰雹，但有冰雹的痕迹，或者在夜晚降临。这些现象发生在谁身上，那么他就会转生到饿鬼道。空行母啊，他会转生到那里。天空昏暗无风，乌云密布，没有间隙，或者出现雾气，昏暗不悦。谁造作了这样的生命之行，他就会转生到畜生道。非常猛烈，狂风肆虐，乌云呈现出可怕的形状，剧烈翻滚，来回移动，雷鸣电闪，日月无光。这些现象发生在谁身上，那么他就会转生到非天道。天空晴朗明亮，日月光芒清晰，没有风和冰雹。这是天道的转生之处。或者，天空晴朗明亮，像白色丝绸一样的云朵不会分开，非常稀薄，看起来像纱线，或者日月周围有光环。这些现象发生在谁身上，那么他就会获得人道的转生。像这样，谁具有这些征兆，就 निश्चित会转生到六道之中。像这样，如果不是这些行为，那么就是没有分别的，没有确定的。像这样，所有这些征兆，会在两三天内出现。这些都是转生到那个地方的征兆。是这样说的。即使那样，如果不是这些行为，那么这些征兆是不确定的。
English
Paths. The path of habits. The path of the end of karma. The uncertain path of confusion. The path where cause and effect are not distinct. Thus, those who possess their own continuum without having abandoned the obscurations of the five paths are bound from this day forward in the place where there is no other place of cyclic existence than the six realms, having become subject to the tight iron shackles of karma, afflictions, and formations. Thinking about this, that they still have not passed beyond bondage, one should generate immeasurable weariness. The signs of their individual births are from the burning corpse. When someone dies: The sky is smoky, black, and dark. Likewise, rain and mist, wind and hail, and blizzards. Whoever these all occur to, they will be born in the realm of hell. O Ḍākinī, they will transform without an intermediate state. The sky is like a fog, the light is yellow, and the sun and moon are gone. Where there is no wind or hail, there are traces of hail, or it falls in the evening. Whoever these occur to, they will be born in the realm of pretas. O Ḍākinī, they will be born there. The sky is hazy and there is no wind. The clouds are black and there is no boundary. Or there is a foggy appearance, hazy and unpleasant. Whoever has made the formations of life, this is the realm of animals. Very fierce and stirred by the wind. The clouds are dark brown and of a frightening form. Very agitated and with coming and going. Thunder and lightning flash, and the sun and moon cannot be seen. Whoever these occur to, this is the realm of asuras. The sky is clear and bright. The appearance of the sun and moon is clear. Wind and hail cannot rise. This is the realm of gods. Or the sky is clear and bright. Undivided clouds are like white silk. Very thin and appearing like threads. Or the sun and moon have halos. Whoever these occur to, they will obtain the realm of humans. Thus, whoever possesses these signs will definitely be born in one of the six realms. If it is not like this, then these formations are non-conceptual and uncertain. Thus, all these signs will come in two or three days. These are the signs of being born in that place of birth. It is said. Even so, if it is not like this, then these signs are uncertain.