Tibetan
་རིག་གྲོགས་དང་འཁྲུལ་བའི་བསླུ་བྲིད་གྱིས། །མཐའ་ མེད་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་འཇིགས་རུང་བར། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་འདུ་བྱེད་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བཅིངས་ལ་སྐྱོ་བའི་སེམས། །བསྐྱེད་ནས་ཞི་བ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་ལམ་མཆོག་བསྙེན་པར་མཛོད། །ཅེས་འདོམས་ནས། དེ་ལ་དབང་པོ་དང་སྐལ་པ་རབ་ཀྱིས་གཞི་ལྟ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་དང༌། ལམ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁོ་ནའི་ས་ལམ་གྱིས་འཇལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་ལྔར་སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་རྫོགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་གཞི་ཐོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འབྲིང་བར་དོ་དང༌། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་དུ་གྲོལ་བ་ལ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་གཅིག་པོས་ས་མི་ཆོད་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཚེ་སྔ་མ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱོངས་པའི་རྟགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདིར་མ་འབད་ན་སྔོན་མའི་ཚེ་ལ་བར་དུ་ཆད་པས་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཇུག་པར་གསུངས་ན། ད་རེས་ཀྱི་ ཐོག་མའི་ལས་ཅན་རྣམས་ནི་མ་རིག་པའི་གྲོགས་དང་བཤེས་ཡུན་རིང༌། བདུད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ནི་ཐག་ཉེ། འཁྲུལ་པའི་བསླུ་བྲིད་ནི་རྣམ་གྲངས་མང་ལ་གཉེན་པོ་ཞན་པས་འབད་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་གྲགས་པའི་བར་ཆད་རྣམས་ལ་ནི་རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་དང། གཞན་ངོར་ལྟོས་པའི་ཁྲེལ་ལ་འཇིག་ནས་ལྟར་སྣང་ཙམ་དུ་ཚུལ་འཆོས་ཀྱང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་བཟང་པོར་རློམ་པའི་གང་ཟག་ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་མན་ངག་གནད་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདྲ་མིན་བར་ཆད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་ལུས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དང༌། ངག་ལ་ནུས་པ་ཡིད་ལ་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་རྟགས་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱིས་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བར་གཅོད་བདུད་ཀྱི་རྟགས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་རྟོགས་སོ་སྙམ་པས་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བལྟས་ནས་ལས་དང་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མི་གནོད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རང་ཉིད་མ་གྲོལ་བར་ཚོགས་པ་འདུས་ནས་གཉིས་ཀ་རྣམ་གཡེང་ལ་སྦྱོར་བར
Chinese
以愚痴之友和迷惑的欺骗， 在无边轮回的恐怖荒野中， 以业和烦恼的束缚， 从今天起，生起对束缚的厌倦之心， 前往寂静神圣的城市， 趋近涅槃的殊胜之道。 如是教诲后，对于根器和福报殊胜者，以基之见解立断，道之任运光明方便智慧双运而修持，不依赖唯有因乘的道次第衡量，于自性大圆满不共的五道中，三身圆满显现为道之景象，于一生一世中，在具足六种功德之基上究竟。其中，中等者于中阴，下等者于自性化身刹土中成佛之理将宣说。如是解脱，对于仅以对大圆满法的信心而无法确定地的，从身躯燃烧之续中说，前世于身语意修习之具相者，若此生不努力，则前世中断而无法确定。因业不同，故说将进入其他有。如今的 最初的业力者，与无明的友伴相处已久，魔的友伴非常亲近，迷惑的欺骗种类繁多而对治微弱，故需努力。其中，世间中被称为非法之障碍，因顾及自身而羞愧，因顾及他人而畏惧，仅做表面上的伪装。除此之外，自认为善良之人，少闻寡见，心怀目标之智者，对于未达口诀要点者，则有各种不同障碍的欺骗，身体上出现神通和怪异现象，语言上出现能力，心中出现神通等，身躯燃烧之续的注释中显示有一百一十六种不确定的征兆。同样，对于未以现量证悟阻碍魔之征兆者也会出现。例如，某位瑜伽士在未证悟法性时，自认为已证悟，而被喜悦和激动的魔所控制。认为一切皆空，执着于业和异熟不受损害。自己尚未解脱，却聚集众人，将二者都引向散乱。
English
With the deceit of ignorant friends and delusion, In the terrifying wilderness of endless samsara, With the iron shackles of karma and afflictions, From today onward, generate a sense of weariness towards bondage, Approach the supreme path of nirvana, To the peaceful and sacred city. After such instructions, for those with excellent faculties and fortune, the ground is Trekchö (cutting through solidity), and the path is practiced as Lhündrub (spontaneous presence), clear light, and the union of skillful means and wisdom. Without relying on the stages and paths measured solely by the causal vehicle, in the uncommon five paths of the Great Perfection of self-nature, the three kayas are perfected as the appearance of the path. In one lifetime and one body, one attains the ultimate on the ground of possessing six special qualities. Among them, the manner of attaining Buddhahood in the intermediate state for the middling ones, and in the realm of the self-nature Nirmanakaya for the lowest ones, will be explained. For those who are liberated in this way, and for whom the ground is not determined by mere faith in the Great Perfection, the Tantra of Blazing Bodies states that those who have practiced body, speech, and mind in previous lives, if they do not strive in this life, may be uncertain due to interruption in previous lives. It is said that due to the power of different karmas, one will enter other existences. Now, the initial karma-holders have long been friends with ignorance, and the friends of demons are very close. The deceptions of delusion are numerous and the antidotes are weak, so effort is needed. Among these, those obstacles that are known as non-dharma in the world are ashamed of themselves and fear others, so they only pretend to be virtuous. Apart from that, those who consider themselves good people, who have little learning and whose minds are focused on objects, and who have not reached the essential points of the instructions, are deceived by various obstacles. The commentary on the Tantra of Blazing Bodies shows one hundred and sixteen uncertain signs, such as miraculous and strange phenomena in the body, abilities in speech, and clairvoyance in the mind. Similarly, signs of obstructing demons will appear to those who have not directly realized the signs. For example, when a yogi who has not realized the nature of reality thinks that he has realized it, he is possessed by the demon of joy and excitement. He sees everything as empty and clings to the idea that karma and its results do not harm him. He has not liberated himself, but gathers people and leads them both into distraction.
Tibetan
་གཞན་དོན་དུ་ སེམས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འགྲུབ་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གསལ་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཤར་བ་ལ་མངོན་པར་རློམ་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྒྲ་ལས་ལེགས་ཉེས་ཤེས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བར་གཅོད་བརྩམ་པ་ཡོད་དེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན། བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང༌། ཡང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དག་བྱུང་ན་སྣང་བ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས་རྩ་གསུམ་བཟློག་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་སྟོན་པ་དག་བྱུང་ན་ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གྱུར་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བྱ་བ་རྫོགས་པའོ། །བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དག་བྱུང་ན། དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་དགའ་བའི་སེམས་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། དེ་ལ་བདེན་པར་མི་འཛིན་ན་བདག་གི་དབང་དུ་ མཁའ་འགྲོ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་དོན་གང་ཡང་སྟོན་མི་ནུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཤ་ཟ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་འོང་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་ཉུལ་དུ་འོང་བ་དག་ཡོད་དེ། དེས་ནི་གཟུགས་མངོན་པར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས། ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྟག་པར་བཟུང་ནས། ལུས་ལ་མི་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང༌། འབྲས་བུ་ཡིན་མིན་གྱི་མཐའ་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དེའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་གཟབ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་གསང་བ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་གོམས་པའི་རྟགས་ནི་འོད་དང༌། དབྱིངས་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། སྐུ་དང་རིག་པ་ཚད་དུ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སོ་སོ་ནས་བཤད་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་རྟོགས་པ་ལ་གདེངས་སུ་གྱུར་པ་
Chinese
为了他人的利益， 执着于微小的成就和神通，对清晰的梦境和微小的显现沾沾自喜，从无形的声音中辨别好坏，尤其是制造空行母预言的障碍。从自生智慧中说，如果只在言辞上运用而不领悟其深意，就会变得像疯子一样，这是因为出现了障碍之魔，所以要举行盛大的会供并加以修持。如果出现记忆力衰退的情况，这是见到景象的征兆，所以要遣除三根本的障碍。如果出现空行母的预言，这是在观察修行者的体验，所以要专注于其意义。预言有两种：空行母被我所控制，和我被空行母所控制。空行母被我所控制，意味着一切事业都会成功，一切行为都会圆满。使空行母被我所控制的方法是：有缘之人在修持时，如果出现预言，不要对它产生贪恋和欢喜之心，也不要认为它是真实的，这样空行母就被我所控制。这样，空行母就无法指示任何意义。智慧完全清净的空行母不会出现在世间。食肉业力空行母会来到世间，她们会游荡在修行者的住所附近。因为她们没有显现的形象，所以无法从中解脱。为了能够真正到达彼岸，空行母们曾将生命的精华同时献给我。我被空行母所控制，意味着自己也认为那个预言是真实的，认为那个预言是永恒的，做出不执着于身体的行为，说出超越了果与非果的界限的话语，追随那个预言，这就是接近障碍之魔，所以在那个时候要认识到魔的欺骗。对于以上所说的，要谨慎对待。除此之外，习惯于殊胜秘密道的征兆是光明、虚空、明点、身和智慧达到极致的征兆，虽然各自都有阐述，但最终会确信于不变的大乐，原始清净的证悟。
English
For the sake of others, Clinging to minor accomplishments and siddhis, being conceited about clear dreams and minor manifestations, discerning good and bad from formless sounds, and especially creating obstacles to the prophecies of dakinis. From self-arisen wisdom, it is said that if one only uses words without understanding their deeper meaning, one becomes like a madman. This is because the demon of obstacles has arisen, so one should hold a grand gathering and practice. If memory loss occurs, it is a sign of seeing visions, so one should dispel the obstacles of the three roots. If dakini prophecies occur, it is to observe the practitioner's experience, so one should focus on its meaning. There are two types of prophecy: the dakini is controlled by me, and I am controlled by the dakini. The dakini being controlled by me means that all activities will be successful and all actions will be perfected. The method to make the dakini controlled by me is: when a fortunate person is practicing, if prophecies occur, do not develop attachment or joy towards them, nor consider them to be true. In this way, the dakini is controlled by me. In this way, the dakini cannot indicate any meaning. Dakinis of completely pure wisdom do not appear in the world. Meat-eating karma dakinis will come to the world, and they will wander around the residences of practitioners. Because they do not have a manifest form, one cannot be liberated from them. In order to truly reach the other shore, the dakinis once offered me the essence of life at the same time. I being controlled by the dakini means that one also considers that prophecy to be true, considers that prophecy to be eternal, engages in actions that are not attached to the body, speaks words that transcend the limits of fruit and non-fruit, and follows that prophecy. This is approaching the demon of obstacles, so at that time one must recognize the deception of the demon. One should be cautious about what has been said above. Apart from that, the signs of being accustomed to the supreme secret path are the signs of light, space, bindu, body, and wisdom reaching their peak. Although each has its own explanation, one will ultimately be confident in the unchanging great bliss, the realization of primordial purity.