Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནས་ཀྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་དག་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་པའི་གནད་ལ་ནི་རྨོངས། ནང་དུ་རིག་པ་གྲོལ་བའི་གདངས་གང་ཡང་མ་རྙེད་བཞིན་དུ་མེའི་སྔ་རོལ་ན་དུ་བ་མཐོང་བ་ལ་མེར་འཛིན་པ་ལྟར་རིག་པའི་སྔ་རོལ་དུ་རིག་གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐོང་བ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པར་འཛིན་པ་ནི་ནོར་ས་རྔམ་པོ་ཆེ་ཉིད་དེ་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་ལྡོག་པའི་སོ་མཚམས་གང་གིས་འབྱེད། དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གཉིས་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་བརྟེན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ ལ། རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཉིས་ནི་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་དམིགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད། །ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་སུས་མཐོང་བ། །རྩོལ་བཅས་རྣམས་ཀྱི་རེ་གནས་ཐོབ། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་སུས་མཐོང་བ། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟོགས། །ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་སུས་མཐོང་བ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཐོབ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སུ་གོམས་པ། །རིག་པ་རྣམས་ནི་སྲང་ལ་ཐེབས། །ཞེས་དང༌། དེ་སྐད་དུ་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལས་ཀྱང༌། གཞི་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་འདུས་པའི་དབྱིངས་དང་ཕྲད། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་དང་ཕྲད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རིག་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཕྲད། །ཅེས་པའི་ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་གདངས་ལ་རིག་པར་བཏགས་པ་བ་ཡིན་པར་གཞུང་གི་ངོ་བོས་ཆེས་གསལ་ལོ། །དཔེར་ན་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་ཡིན་ལ། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་རྣལ་མ་རྟོགས་ན་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མ་ཕྱེད་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་འཕགས་པ་ དང༌། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་མཐོང་བའི་སོ་སྐྱེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་བས་གྱ་ཚོམ་དུ་འཇུག་པ་དག་གིས་ཁུངས་བཟང་པོར་བཅོས་པའི་ཡི་གེ་ལ་རྣལ་དུ་བཟུང་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་རྙོག་མར་བྱེད་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང༌། སྙིང་བོ་བཅད་པས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ། །རིག་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། གསང་དབང་གིས་རླུང་དག་པར་བྱས་པའི་བྱིན་རླབས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་དུས་ན་སད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རླུང་དབུ་མར་ཐོབ་པས་བཟང་ངན་མེད་པའི་ལུས་སྒེག་འཆོས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག་དགག་བསྒྲུབ་ལས་འདས་པའི་དོན་ངག་ལ་ཞུགས་པས་སྙིང་པོ་གདོན་པའི་རྒྱུན་ཆད་དེ་སྨྱོན་པ་ལྟར་ལྟོས་མེད་དུ་སྨྲ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་ཚོགས་རིག་པ་རྩོལ་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཐིམ་པའི་གདངས་ལྷ་སྐུར་འཕེལ་བས་མ་བསྐྱེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རང་གསལ་བའོ། །ཡང༌། ཚོགས་ལ་བསག་ཏུ་མེད་པ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རང་རིག་བཏང་བཞག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཤེར་དབང་གི་ནུས་པ་རྩ་རླུང་ལ་ཐེབས་པའི་བྱིན་རླབས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་ན་མངོན་པ་ནི་རླུང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དག་ནས་འཆར་སྣང་གི་འཕེལ་ཟད་པ་ལ་ཐུག་པས་ཚོགས་ ལ་བསག་ཏུ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་ཤིང༌། དེ་ཡང་རིག་པ་ལ་བཏང་བཞག་མེད་པའི་དོན་གདེངས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ངག་གི་གྲགས་པ་ལ་ཞུགས་པས་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུས་གླུ་བླངས་པ་ལྟར་ཅི་སྨྲས་གཞན་ཡིད་ལ་འཇུག་ཅིང་ཕན་ཐོགས། ལྷུན་གྲུབ་ནང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བས་འབྲུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་པར་ཐག་ཆོད། ཡང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྲལ་གྱུར་ན། །རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར། །རིག་པ་གཅེར་བུར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དབང་གིས་སེམས་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས་ན་སད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཤེས་དང་བྲལ་བའི་དོན་གཉིས་བཅས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་འདྲལ་བ་ལ་ཞུགས་པས་རིག་པ་དང་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་མ་བྲལ་ཡང༌། རྩ་རླུང་གི་འཕེལ་ཟད་པས་རང་གཞན་དང་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆ་གཏན་ཟད་དུ་སོང་བས་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྡིགས་ཀྱང་བག་ཚ་བའི་གནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་དངས་པ་ ལས་ངག་བྲག་ཅའི་རྣམ་པར་སོང་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་རྗེས་སུ་བཟློ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་དོན་རིག་པ་ཟང་ཀ་གཅེར་བུ་པའི་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་འཕོ་བ་སྤར་བའི་རྣམ་ཤེས་ལྟར་གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་སུ་སྐད་ཅིག་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་སྟེ་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལྟ་བུའོ།
Chinese
完全脱离一切戏论，直接证悟法性，是圣者的谛实。如《虚空光明》中所说：证悟自性明，以见谛实之境，非三界轮回之返还。如若不能如是了悟，则对本净与任运成二者互为助伴之要点，便会一无所知。心中未曾寻得觉性解脱之音，却如见烟而执为火，于觉性之前见觉性之光点，便执为法性之谛实，此乃极大之谬误。若见空色即为圣者之谛实，又以何界限区分其非三界之返还？法界与智慧之明灯二者，犹如觉性自性之所依。
English
Seeing the Dharmata directly, which is free from all elaborations, is the truth of the Aryas. As it says in 'Longsal': Seeing awareness directly, by what place is the seeing of truth? It is not the turning back of the three realms. Those who do not understand in this way are ignorant of the key point that Kadak and Lhundrup are mutually supportive. Without finding any resonance of the liberation of awareness within, like seeing smoke before fire and grasping it as fire, seeing the thigle of the resonance of awareness before awareness and grasping it as the truth of Dharmata is a very great mistake. If seeing empty forms is the truth of the Aryas, by what boundary is the non-reversal of the three realms distinguished? The two lamps of space and wisdom are like the support of the nature of awareness.
Chinese
当清净风的加持力增长时，就会觉醒。像这样，由于获得了中脉之风，身体没有好坏之分，没有装饰，没有羞耻，像一个被疾病折磨的人一样，不参与世俗的事务，超越了否定和肯定，意义进入了语言，精华耗尽，像疯子一样无所顾忌地说。心和心所的分别念融入了与勤奋努力分离的觉性中，声音增长为本尊身，未生起的生起次第自然显现。 此外： 不积聚于集合中， 布施将完全圆满， 因为自知远离了舍弃和保留。 这句话的意思是，当智慧力量影响到脉气时，觉性的加持力在达到极限时显现，风心的运行清净，达到现象的增长和耗尽的尽头，因此被称为不积聚于集合中，布施圆满。 此外，由于觉性中没有舍弃和保留的意义，身体的五大元素没有障碍，就像大象不依赖泥潭一样。 大圆满不可言说的意义进入了语言的表达，就像陶罐的孩童唱歌一样，所说的一切都能进入他人的心中并有所帮助。 自生智慧接近于融入内在虚空，就像麻疹痊愈的人一样，彻底断绝了轮回的再生基础。 此外： 如果方法和智慧分离， 就会获得自己的利益， 因为觉性是赤裸的。 这句话的意思是，通过词语的力量，当清净心的加持力在法性耗尽之时觉醒。像这样，大圆满远离了方法和智慧的意义，进入了二取能取的分离，即使觉性和身体的集合没有分离，但由于脉气的增长和耗尽，自他和能取所取的方面完全耗尽，身体就像坟墓场中的尸体一样，即使死神用一百种方式威胁，也没有丝毫的恐惧。 脉轮处的文字转化为智慧之风，从语言变成了岩石的声音，从而击退了外敌。 大圆满法尽智绝的意义，进入了觉性赤裸裸的本性之中，就像迁识时转移的意识一样，瞬间占据了原始的内在虚空，就像融入水晶光芒中一样。
English
When the blessing of purified wind increases, it awakens. Like this, because the central channel wind is attained, the body has no good or bad, no adornment, no shame, like a person tormented by illness, not engaging in worldly affairs, transcending negation and affirmation, meaning enters speech, essence is exhausted, and one speaks fearlessly like a madman. The conceptualizations of mind and mental factors dissolve into awareness that is separate from effort and striving, the sound increases into the deity's form, and the uncreated generation stage is self-manifest. Furthermore: Not accumulating in assembly, Giving will be completely perfected, Because self-awareness is free from abandoning and retaining. This means that when the power of wisdom affects the channels and winds, the blessing of awareness manifests at the time of reaching its limit, the movement of wind and mind is purified, reaching the end of the increase and exhaustion of phenomena, therefore it is called not accumulating in assembly, giving is perfected. Furthermore, because there is no meaning of abandoning and retaining in awareness, the five elements of the body have no obstruction, like an elephant not relying on a mud pit. The inexpressible meaning of Dzogchen enters the expression of speech, like a child singing from a clay pot, whatever is said enters the minds of others and is helpful. Spontaneous wisdom is close to dissolving into the inner space, like a person cured of measles, completely cutting off the basis for rebirth in samsara. Furthermore: If method and wisdom are separated, One will attain one's own benefit, Because awareness is naked. This means that through the power of words, when the blessing of purifying the mind awakens at the time when the nature of reality is exhausted. Like this, the meaning of Dzogchen being separate from method and wisdom enters the separation of the two graspers, even though the collection of awareness and body is not separated, but because of the increase and exhaustion of the channels and winds, the aspects of self and other and grasper and grasped are completely exhausted, the body becomes like a corpse in a charnel ground, even if the executioners of Yama threaten in a hundred ways, there is not the slightest fear. The letters at the chakra points are transformed into the wind of wisdom, from speech into the sound of a rock cliff, thereby repelling external enemies. The meaning of Dzogchen, the exhaustion of phenomena and transcendence of mind, enters the nature of naked awareness, like the consciousness transferred at the time of transference, instantly seizing the stronghold in the primordial inner space, like dissolving into crystal light.