Tibetan
ང་གི་དགོན་པར་བཻ་རོའི་དངོས་སློབ་སྤངས་མི་ཕམ་མགོན་པོ་དང༌། དེའི་སློབ་རྒྱུད་རྒྱལ་རོང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོའི་དགོན་པར་སྦྲུལ་ལོ་གཅིག་གི་སྔ་རྟིང་དུ་གཤེགས་པ་གཉིས་དང༌། ཕུག་པོ་ཆེའི་ལྷ་རིའི་རྩེར་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟ་རང་ཡོད་འཕྲོ་ལ་ལུས་ན་བུན་ཡལ་བ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། མི་སྣང་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་དག་ནས། །ཐམས་ཅད་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་དུ། །སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིས། །སོ་སོའི་ནུས་པ་མི་སྣང་བས། །ན་བུན་བཞིན་དུ་མཁའ་ལ་དེངས། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་ན་རྡུལ་ཕྲན་དེངས་པ་དེ་དག་རིང་བསྲེལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འཇོག་པའང་ཡོད་ལ། རྟོགས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་གཞན་དོན་གྱི་རྣམ་གཡེང་མེད་པས་ རླུང་སེམས་རང་མལ་དུ་དངས་སུ་བཅུག་པ་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཅུང་མ་ཕྱིན་ཡང་ཕུང་པོ་ལྟོས་ཆུང་ཞིང་ལྕིད་ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། རིག་པ་ཟང་ཐལ་གོམས་པ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཀ་ནས་དག་པས་དྲི་མ་ཟད། །ཐོག་མར་བྱུང་བས་རྒྱུད་པ་ཟད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་མན་ངག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐོད་རྒལ་ནི། །རིག་གདངས་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་གོལ་ས་ཉུང༌། །ཕྱི་འབྱུང་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཡུལ་སྣང་གི ། རྡོས་བཅས་དྲི་མ་ཟད་པས་འབྱུང་ཆེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་དྭངས་པའི་ལམ། །མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནང་འབྱུང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས། །རྡུལ་ཕྲན་ཉིད་ལས་དངས་པར་མ་ནུས་པའང༌། །འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྨིན་ནས། །གཞན་དོན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མཛད། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་སྡེ་པས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀུན་དང་ཁྱད་ཞུགས་པའི། །མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཕྱེད་པ་མན་ངག་ཡིན། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་བསྒོམས་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐོད་རྒལ་ནི་གཟུང་ཡུལ་རགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པའི་ཆ་ ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་ལམ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀ་དག་གི་གཤིས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ནས་ཡུལ་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོ་བར་ཕྱ་ཆད་པས་མིག་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་ཡུལ་ཐ་མལ་པའི་ཆ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཤེས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་འཛིན་ཆ་ཁྲེགས་ཆོད་དུ་རེ་ཞིག་དབང་རྣོན་གྱིས་གཞི་བྲལ་དང༌། རྟུལ་པོས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཡིད་དཔྱོད་ཙ
Chinese
我的寺庙里，贝若的亲传弟子斯邦·米旁贡布，以及他的弟子嘉绒扎拉贡布的寺庙里，在蛇年前后去世的两位，还有普波切的拉日山顶上的娘·西绕迥乃等等，现在还活着的人，他们的身体像雾一样消散，变成了微尘。如珍宝堆积中所说： “无有不显现、无有分别念， 一切显现自性清净故， 一切皆成原始本净性， 转为空明大种之自性。 地水火风四大元素， 各自能力不显现之故， 如雾一般消融于空中。” 如果为了利益他人，那些消散成微尘的遗骸，也可以加持后作为舍利供奉。证悟达到极致，没有为利益他人而分心的人，让风和心自然安住，那些没有完全变成微尘的人，他们的身体会相对较小，重量非常轻等等现象会发生。这是因为智慧完全通透，习惯了原始清净（藏文：ཀ་དག་）而融入其中所致。如《摩尼宝鬘》中所说： “从原始清净故，垢染尽除灭， 最初生起故，相续亦断绝。” 第二，为了阐述使显现消尽的妥噶诀窍。特别是无上的妥噶是： “现量亲见明智故，歧途过患少。 外生土石山岩境显现， 粗重垢染尽除故，大种之， 智慧光明大清净之道， 显现内生且却故， 未能从微尘中得清净者， 亦能成熟大迁转变金刚身， 乃至轮回未空度有情。 是故自宗见修行果等， 一切差别善为了解乃口诀。” 因此，精进者修持后解脱之道——妥噶，是将所取境粗大的错觉转化为光明等等修持的部分。 从且却（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་）来说，这是更快的方法。像这样，在原始清净（藏文：ཀ་དག་）的本性上解脱，并且断定境显现会变得没有自性，对于眼识的所取境普通的部分，对于与色等相关的根识的执着部分，暂时在且却（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་）中，敏锐者使其脱离基础，迟钝者则像幻觉一样进行扩展的分别念。
English
In my monastery, Spang Mipham Gonpo, a direct disciple of Vairo, and two who passed away before and after the Snake year in the monastery of his disciple, Gyalrong Drak Lha Gonpo, and Nyang Sherab Jungne, etc., on the summit of Phukpo Che's Lhari mountain, those who are still alive now, their bodies dissolve like mist, becoming like dust particles. As it is said in "A Heap of Jewels": "Without appearance, without conceptualization, Since all appearances are self-purified, Everything becomes primordially pure, Transforming into the nature of great empty clarity. The four elements of earth, water, fire, and wind, Because their respective powers do not appear, They dissolve into the sky like mist." If it is for the benefit of others, those remains that have dissolved into dust particles can also be blessed and kept as relics. Those who have reached the ultimate realization and are not distracted by benefiting others, allowing the wind and mind to naturally abide, those who have not completely turned into dust particles, their bodies will be relatively small, and their weight will be very light, etc. This is because wisdom is completely transparent, and they are accustomed to primordial purity (ka dag) and merge into it. As it is said in "A Rosary of Pearls": "Since it is pure from the beginning, defilements are exhausted, Since it arises in the beginning, the continuum is also cut off." Secondly, to explain the Tögal instructions that cause appearances to cease. In particular, the unsurpassed Tögal is: "Because of directly seeing wisdom, there are few wrong paths. The external appearances of earth, stones, mountains, and rocks, Because coarse defilements are exhausted, the great elements, The path of great clarity of wisdom light, Manifesting the inner arising Trekchö, Even those who could not be purified from dust particles, Can mature into the great transference Vajra body, To benefit sentient beings until samsara is empty. Therefore, the characteristics of one's own school's view, practice, result, etc., Being well understood is the oral instruction." Therefore, the path of liberation through Tögal, which is practiced by diligent ones, is the part of practice that transforms the coarse illusion of the object of grasping into luminosity, etc. From the perspective of Trekchö, this is a faster method. In this way, liberating in the nature of primordial purity (ka dag) and determining that the appearance of objects will become without self-nature, for the ordinary part of the object of grasping of eye consciousness, for the grasping part related to the root consciousness of form, etc., temporarily in Trekchö, the sharp ones make it separate from the base, and the dull ones expand the conceptualization like an illusion.