Tibetan
གཞན་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ལ་བཟླ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་འདུས་ཤིང༌། དེ་ཡང་ཤན་འབྱེད་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་འདུས་ལ། དེ་ཉིད་གགས་དགུ་བརྒྱར་འདུས་པ་ལ་གནད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། གཟེར་བུ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱས་གྲོལ་བཞག་གྲོལ། ཅེར་གྲོལ་གྱི་ཕྱོགས་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཀློང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་མན་ངག་ལས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇའ་ལུས་གྲུབ་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་བའི་ཚུལ་འོག་ཏུའང་འཆད་ཅིང་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་བརྗོད་དུའང་བཀོད་ཡོད་དོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་བརྗོད་བྱ་གཏིང་ཟབ་པས་རྗོད་བྱེད་ཉུང་ངུས་མཚོན་པར་ཡང་མི་ནུས་ལ། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཁོ་བོ་ལ་ཞལ་བསྟན་པའི་ཚེ་དཔེ་ཆ་བམ་པོ་ཞིག་གནང་ནས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ན་གབ་པ་མཐའ་དག་འདིས་གསལ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བས་ཤིང་རྟ་གསུམ་དང་མཛོད་ཆེན་བདུན་དུ་གབ་པ་རྣམས་འདིར་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་བཤད་པར་སྐབས་དབྱེ་བས་དེ་དག་ཏུ་ཆེས་གསལ་བ་རྣམས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། ། གསུམ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་ནི་འོག་མ་གཉིས་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་སྡེ་སེམས་ཡིན་པས་གསལ་བ་ལས་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ཤས་ཆེ་བར་བསྒྲུབས་ཀྱང༌། གསལ་བའི་རྩལ་ཟབ་མོ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དུ་མ་ལྷོངས་ནས་རྒྱན་དང་རོལ་པ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའང་འབྱུང་ཉེ་ལ། ཀློང་སྡེས་ཟབ་གསལ་ཆ་མཉམ་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་འཛིན་པའི་ཡིད་དཔྱོད་ལས་སྟོང་ཕྱོགས་ཀྱི་གོལ་ས་འབྱུང་ཉེ་ལ། དེ་གཉིས་ཀས་ཡུལ་སྣང་དང་ཤེས་པ་ཕྱམ་གཅིག་རོ་མཉམ་ཡོད་མ་མྱོང༌། མེད་མ་མྱོང་བའི་གཞི་བྲལ་སྤྱི་འབྱམས་སུ་གདེངས་འཆའ་པས་གནད་དུ་མ་སོང་ན་གཤིས་ཤོར་གྱི་གོལ་སྒྲིབ་ཆེ་ལ། མན་ངག་སྡེ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་གདངས་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ལ་རང་ཤར་བས་རྩལ་སྣང་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་དང་འཛོལ་ས་མེད་ཅིང་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་འདུམས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེ་ལྟར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་ན། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ངེས་གསང་སྙིང་པོ་འདི། །མུན་པ་ལས་ནི་མར་མེའམ། །བ་ལང་རྣམས་ལས་གླང་ཆེན་ནམ། །གཅན་གཟན་རྣམས་ལས་སེང་གེའམ། །རྐང་ཐང་ རྣམས་ལས་རྟ་བ་བཞིན། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །དེའང་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྡུད་པ་ཙམ་ལྟ་བ་སྤྱིའི་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་བསྡུས་སོ་ཅོག་ལ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ཡོངས་གྲོལ་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་འདོད་ཁའི་ལྟ་བ་ལུང་རིགས་ལ་རེ་བ་ལྟར་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་དང་རྟོགས་མ་རྟོགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་བལྟོས་གཞི་ལོག་པས་དེ་ལ་བལྟོས་པའི་ཆོས་ཀྱང་རང་ལོག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་ངོ་སྤྲོས་བྲལ་ལ་ལྟོས་ནས་རྟོགས་བྱའི་ལྟ་བ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་རྟོགས་བྱེད་གཉིས་ཀའང་ཡང་དག་པར་ན་རྫུན་པར་མཉམ་ཞིང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་རི་བོང་གི་ར་དང༌། མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལྟར་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བླ་དྭགས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་བློ་དང་སྙམ་བྱེད་དང༌། ཡིན་སྙམ་དང༌། ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པས་གནད་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་མེ་བཙའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁྱུང་ཆེན་ལས། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སུ་ཡིས་བཅིངས་པའི་རྒྱ། །འཁྲུལ་དང་མ་རིག་སེམས་ཅན་སུ་ལ་སྲིད་མིང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ནས་མ་བཀྲོལ་ཕྱིས་གྲོལ་མི་སྣང་བའོ། །གཞི་མེད་ལམ་ཞེས་འབྲས་བུ་སུ་འདོད་པ། །འདོད་ཕྱིར་ཐར་བའི་གནས་ལ་འདི་ཡིས་བསྒྲིབ། །སྟོང་མུ་ གསལ་དང་ཡོད་དང་མེད་པ་ཉིད། །རྟག་ཆད་རྒྱུ་འབྲས་གཞི་སྟེ་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་ན། ཁ་འཐོར། ཁ་གཏམ། རྒྱུད་རང་གཞུང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབྱེ་བསལ་གྱིས་བཅོས་སུ་མེད་པས་བྱ་རྩོལ་གྱི་ལྷད་མི་གཞུག །དོན་དམ་གྱི་གཤིས་ལ་བདེན་གཉིས་དང་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པས་གསར་དུ་གྲོལ་བའི་ལྟོས་པ་དང་བྲལ། སྐུ་གསུམ་ལམ་སྣང་དུ་བཀོད་པ་ཤེས་བྱ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པས་མ་གྲོལ་བ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པའི་ངོ་བོ་མ་འཁྲུལ་བ། རང་བཞིན་རྣམ་རྟོག་གི་གཞི་རྩ་ཆོད་པ། མཚན་ཉིད་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །དབྱེ་ན། གླེན་པ་ཡེངས་ལ་བོར་བའི་ཁ་གཏམ་ནི་རྩ་གནད་ཀྱི་རླུང༌། རླུང་གནད་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཞི་བས་ཡེ་ཤེས་ཁུངས་ནས་དོན་སྒོ་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པའི་གནད་ཀྱི་འགྱུ་བ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་འཁོར་འདས་བརྗོད་པ་ཆད་པའོ། །ཁར་ཕོག་དུས་མེད་པའི་ཁ་གཏམ་ནི། དབྱིངས་ལ་མི་ཤོང་བ་མེད་པས་འཁོར་འདས་ལ་ཁྱབ་བརྩི། སྟོང་ཉིད་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པས་ངོ་བོ་ལ་འགྱུར་བརྩི། གཉིས་ཀ་ལ་བྱ་རྩོལ་མེད་པས་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བའོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་རང་གཞུང་གི་མན་ངག་འཁོར་འདས་ལ་སྤང་བླང་མེད། ཆོས་ཉིད་སྒྲ་ཚིག་ཏུ་མི
Chinese
其他在空行母处安住者，也汇集了八万拉匝瓦。其中，辨别者汇集了两万。它们汇集为九百嘎格，有两千要点，以及五十个钉子，所有这些都是作解脱、置解脱、且解脱的三方面汇集。特别是，依靠龙智慧秘密续，从金刚桥的口诀中，斯邦·米旁·贡布等都成就虹身，这种情况在下面也会讲述，并且也记载在《十万续珍宝》的证悟传记中。这个成就的究竟，因为所说内容深奥，所以无法用少量言辞来表达。特别是，全知大士对我开示时，给予我一部书，说：“所有隐藏在伟大车乘中的，都由此阐明。”因此，隐藏在三车和七大宝藏中的内容，在此发挥并讲述，因为分场合，所以在那些地方非常清楚的内容，在此没有记载。
English
Those who dwell in the abodes of others and the Dakinis are also gathered into eight hundred thousand La Dzabas. Among them, those who discern are gathered into twenty thousand. These are gathered into nine hundred Gags, with two thousand key points and fifty nails, all of which are gathered into the three aspects of doing liberation, placing liberation, and looking liberation. In particular, relying on the Long Wisdom Secret Tantra, from the oral instructions of the Vajra Bridge, Spang Mipham Gonpo and others all attained the rainbow body. This will be explained below, and it is also recorded in the realization biography of the "Hundred Thousand Tantras of Jewels." This ultimate achievement, because the content is profound, cannot be expressed with few words. In particular, when the Omniscient Great One revealed himself to me, he gave me a book, saying, "All that is hidden in the great vehicles is clarified by this." Therefore, what is hidden in the three vehicles and the seven great treasures is here elaborated and explained. Because of the division of occasions, what is very clear in those places is not recorded here.
Chinese
仅仅将自身摄集于无所造作之中，这种见解普遍存在于大手印的术语之中。然而，此处所说的彻底解脱、本来清净的意旨，是指像依赖经论那样，去论证迷惑与不迷惑、证悟与未证悟，这种参照的基础是错误的，因此，依赖于它的法也是自相矛盾的。像这样，如果相对于无所造作的自性，去寻求所证悟的见解，以及以智慧证悟其自性的能证悟者，那么二者都同样地既非真实也非虚假，并且自性并不成立，就像兔子的角和石女的儿子一样，仅仅是从语言的角度在名义上假立，实际上，思维和念头，以及认为是和分别念都毫无意义，就像恰到好处的艾灸一样。正如《大鹏经》中所说：没有佛陀，谁来束缚众生？迷惑和无明，众生又有什么名称？因此，本来就没有解脱，后来解脱也无从谈起。谁会想要没有基础的道路和果实呢？因为想要，所以它遮蔽了解脱的境地。空性、光明、有和无，常断、因果，都是诸续部的基础。无有边际，与虚空的法界相同。如是。
English
Merely gathering oneself into non-fabrication, this view is commonly found within the terminology of Mahamudra. However, the intention of total liberation, primordial purity, here refers to the fact that, like relying on scriptures and reasoning, to argue about delusion and non-delusion, realization and non-realization, the basis of this reference is wrong, therefore, the dharma that relies on it is also self-contradictory. Like this, if one seeks the object to be realized in relation to the non-fabricated self-nature, and the subject that realizes its self-nature with wisdom, then both are equally neither true nor false, and the self-nature is not established, just like the horns of a rabbit and the son of a barren woman, merely nominally established from the perspective of language, but in reality, thoughts and ideas, as well as thinking and conceptualization are meaningless, like well-placed moxibustion. As the Garuda Tantra says: There is no Buddha, who binds beings? Delusion and ignorance, what names do beings have? Therefore, there is no liberation from the beginning, and later liberation is not apparent. Who would want a path and fruit without a basis? Because of wanting, it obscures the state of liberation. Emptiness, clarity, existence and non-existence, permanence and annihilation, cause and effect, are the basis of all tantras. Without limits, it is the same as the expanse of space. Thus. Divisions: scattered words, oral instructions, and what is taught in the self-tradition of the tantras. The first is that, for the wisdom that is free from mind, because it is not transformed by distinctions, it does not mix with artificial fabrication. For the nature of ultimate reality, because there are no two truths and no cause and effect, it is free from the dependence of new liberation. Placing the three bodies in the appearance of the path, because it does not rely on other objects of knowledge, there is nothing that is not liberated. The second is that, what is said in the manner of oral instructions, its essence is non-delusion, its self-nature is the severance of the root of conceptualization, its characteristic is freedom from conceptual grasping. Divisions: The scattered words that a fool forgets in distraction are the vital energy of the root, the mind that is the essence of energy dissolves into the nature of reality, therefore, wisdom severs the connection between meaning, portals, and the three from the root, the flow of the essential point naturally liberates, thereby cutting off the speech of samsara and nirvana. The oral instructions that trigger at any time are, because the expanse encompasses everything, it pervades samsara and nirvana. Because emptiness has no grasping, the essence has no change. Both have no fabrication, therefore, the wisdom of self-nature is realized. The third is that, the pith instructions of the self-tradition of the tantras, there is no acceptance or rejection for samsara and nirvana, the nature of reality is not