Tibetan
མདོ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པས་ངོ་མ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་དང་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་ན་ཁྱེད་ཅག་ལ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། འོན་ཏེ་དངོས་གཞིའི་གནས་སྐབས་ནའང་རྣམ་པར་རིག་པ་ ཅན་གྱི་སེམས་མེད་ན་རང་གྲོལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཆད་པར་བལྟ་བ་ཡིན། རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མེད་ན་གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་དུ་ངེས་སོ་ཟེར་ན། རྣམ་པར་རིག་པ་ཅན་གྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་ན་སེམས་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་འཕགས་པ་དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུང་འདི་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །མཐར་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་ཡུལ་དང་རྟོགས་བྱེད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྲེག་བྱ་འཚིག་ནས་སྲེག་བྱེད་མི་གནས་པ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་སོང་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། དཔེར་ན་ཤིང་གཉིས་རླུང་གིས་དྲུད་པ་ལས། །མེ་བྱུང་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བསྲེག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་དབང་པོ་སྐྱེས་ནས་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་བསྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཚུལ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་བྱེད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་འདི། །རྒྱུ་འབྲས་ བསྒྲུབ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། །ལྟ་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་འདས། །གང་ཞིག་རྟོག་དཔྱོད་བྱེད་པ་དེས། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའ་བཞིན་མི་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གལ་ཏེ་རྟོག་དཔྱོད་ལས་གྲོལ་བའི་གནས་སྐབས་མཐའ་དག་གཉིད་སྟུག་པོར་འདོད་པ་དེས་ནི་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་མངོན་རྟོགས་སྟོན་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཆོས་ཅན། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པའི་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མའི་འོད་གསལ་དེ་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་མཐོང་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་དཔྱོད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་འདུས་བྱས་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཆོས་ཀྱི
Chinese
经部中说：唉玛吙，稀有奇妙之法！圆满佛陀众生的秘密。一切众生皆是佛，为分别念所障故而不识。如是。因此，如果诽谤说是无需方便和行持的道，那你们将会遭受难忍的恶趣痛苦。然而，在实际的阶段中，如果没有分别识的心，就会被认为是断绝了自解脱的境界。如果说没有分别的智慧，那么所有的深度睡眠状态也都会被认为是禅定，那么，具有分别识的个别分别智慧，在最初的阶段，仅仅是以完全寻求心的精进为目标，如圣者《宝积经》中说：光护，什么是此处的诸法个别分别智慧？是完全寻求心的精进。如是说。最终，像这样，所分别的对境和能分别的个别分别智慧，也像所烧之物烧尽后，能烧之物也不存在一样，变得无自性，这是圣者的胜观智慧，是证悟一切法无我与无我所的胜义智慧之王。如前者所说：譬如二木为风所动，生火焚烧其自身。如是智慧之王生起后，焚烧个别分别。如是说。因此，《总集经》中说：大圆满的见行此，与因果 修证不相同。见行菩提心此，是如虚空般的自性。虚空之中无有分别念，谁若进行分别念，彼则不能成就如虚空般的菩提。如是说。如果认为从分别念中解脱的所有状态都是深度睡眠，那他就是在宣说证悟了真实如是的实相。为什么呢？因为见道无分别，法性八十种分别念止息的后一刹那光明，也将会变成有为圣者见谛之外的其他法。分别念是八识聚，以及与五蕴的近取蕴相关的有为世俗法，并且，此
English
From the Sutra: Emaho! Wonderful and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. All beings are Buddhas, but they do not recognize it because they are obscured by conceptualization. Thus it is. Therefore, if you slander by saying that it is a path that does not rely on skillful means and conduct, you will experience unbearable suffering in the lower realms. However, even in the actual stage, if there is no mind of discriminating consciousness, it is considered to be the cutting off of the state of self-liberation. If you say that without discriminating wisdom, all states of deep sleep are also definitely meditation, then the individual discriminating wisdom of discriminating consciousness, in the initial stage, is only aimed at the diligence of completely seeking the mind, as the Noble Jewel Heap Sutra says: Light Protector, what is the individual discriminating wisdom of the dharmas here? It is the diligence of completely seeking the mind. Thus it is said. Eventually, in this way, the object of discrimination and the discriminating wisdom that discriminates, just as the object to be burned is burned and the burner does not remain, become without self-nature. This is the wisdom of the superior insight of the noble ones, the king of ultimate wisdom that realizes that all dharmas are without self and without what belongs to self. As the former said: For example, two pieces of wood rubbed together by the wind, fire arises and burns itself. Likewise, when the king of wisdom arises, it burns individual discriminations. Thus it is said. Therefore, the All-Creating King Tantra says: This view and conduct of Dzogchen, is not the same as cause and effect accomplishment. This view and conduct of Bodhicitta, is the nature like the sky. In the sky there is no conceptualization, whoever conceptualizes, he will not achieve enlightenment like the sky. Thus it is said. If one thinks that all states liberated from conceptualization are deep sleep, then he is proclaiming the direct realization of seeing the true suchness. Why? Because the path of seeing is non-conceptual, and the clear light of the moment after the cessation of the eighty types of conceptualization of the nature of reality will also become a dharma other than the seeing of truth by the noble ones. Conceptualization is the eight aggregates of consciousness, and the conditioned conventional truth associated with the five aggregates of clinging, and this