Tibetan
སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་བཀོད་དེ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིགས་སོ་སོའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་པར་བསྟན་ནས་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་མཛད་ཅིང༌། མདོར་ན་དེའི་ཞིང་དང་མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བས་ཇི་ཙམ་ཁྱབ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བཞུགས་པས་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་ནི་མགོན་པོ་བྱམས་པས་ཀྱང༌། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་དང༌། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ཡི། །རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས། ། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད། །སོ་སོ་རང་གི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་རྟོགས་ཕྱིར་མཁྱེན། །ལམ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ། །ནུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་སྤོང་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱི་རང་དོན་ཏེ། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཡིན། །ཞེས་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་འདིར་དབྱིངས་དག་མཉམ་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལ་ཀ་དག་ཏུ་བཏགས་པ་དང༌། ལྷུན་གྲུབ་ནི་སྦུབས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གཅིག་ལ། གཞན་རྐྱེན་གྱིས་མི་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་རང་རིག་པ་ལས་རང་བྱུང་གིས་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པར་ལྡན་པ་ནི་གཞི་ལས་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ཕྱིན་ཆད་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བསྟན་ནས། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་ནས་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ཚུལ་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང༌། དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡུལ་ སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། གཞན་ལས་མ་ཐོས་པར་རང་ཉིད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་རྟོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་དམུན་ལོང་དུ་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་རྟོགས་པར་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
为了安置化身的显现，示现为与未清净轮回之门般显现的众生各自的处境和根器相应的导师，从而使轮回空尽。总而言之，他的刹土和事业，如同法界和虚空无边无际，佛和众生的显现所遍及的范围有多大，他就以无始无终的方式安住于其中，因此被称为圆满具权的普贤王如来。如《文殊幻化经》所说：“佛陀无始亦无终，最初之佛无因生。”这些道理，慈氏怙主（弥勒菩萨）也曾说过：“非造作且任运成就，非由他缘而证悟，具足智慧、慈悲与能力，是具二利的佛陀。无始无中亦无终，以是自性故非造作。寂静法身之故，称之为任运成就。为使各自证悟之故，非由他缘而证悟。如是为证悟三者故，而有智慧。为示道故，而有慈悲。以能力、智慧与慈悲，为舍弃痛苦与烦恼故。最初三者为自利，最后三者为利他。”此处所说的“非造作”，是指法界清净平等离戏大圆满，被命名为“本来清净”。“任运成就”是指作为三身自性的唯一。“非由他缘而证悟”的道理是，从大悲的妙力显现和自明觉性中，自然而然地成佛。“具足智慧、慈悲与能力”是指，从地道超胜等六法，证悟究竟的断证功德而显现成佛，从此以后不会再有错乱。像这样，就显示了是二利任运成就的佛陀。其余部分也清楚地显示了安住于法界而化身显现的方式。并且，在那部释论中也说：“像这样，是极其稀有且不可思议的境界，即是佛陀。不从他人听闻，自己没有老师，以自然本智证悟不可言说的自性而圆满成佛。为了使随后那些对于证悟不具足证悟，变成盲人的人们也能证悟，为了引导他们证悟，才示现道路。”
English
To arrange the appearance of the incarnate body, he appears as a teacher who corresponds to the respective situations and capacities of sentient beings, appearing like the door of impure samsara, thereby emptying samsara. In short, his field and activity are as limitless as the realm of phenomena and the sky. As much as the appearances of Buddhas and sentient beings pervade, he abides in it without beginning or end. Therefore, he is called the All-Good One who possesses complete authority. As it says in the Magical Illusion of Manjushri: "Buddha has no beginning and no end. The first Buddha is born without cause." These principles were also stated by the Protector Maitreya: "Uncreated and spontaneously accomplished, not realized by other causes, possessing wisdom, compassion, and ability, is the Buddha who possesses two benefits. Without beginning, middle, or end, because it is self-nature, it is uncreated. Because it is the peaceful Dharmakaya, it is said to be spontaneously accomplished. Because it is for each individual to realize, it is not realized by other causes. Thus, for realizing the three aspects, there is wisdom. For showing the path, there is compassion. With ability, wisdom, and compassion, it is for abandoning suffering and afflictions. The first three are for self-benefit, the last three are for the benefit of others." Here, "uncreated" refers to the great perfection of the pure, equal, and free from elaboration realm, which is named "primordial purity." "Spontaneously accomplished" refers to the single nature of the three kayas. The principle of "not realized by other causes" is that from the manifestation of the power of compassion and self-awareness, one naturally becomes a Buddha. "Possessing wisdom, compassion, and ability" refers to the complete realization of abandonment and realization of the six dharmas, such as surpassing the ground, and manifesting as a Buddha, so that there will be no more confusion from then on. In this way, it is shown that it is a Buddha who spontaneously accomplishes the two benefits. The remaining parts also clearly show how the emanations arise from abiding in the realm of phenomena. Moreover, in that commentary, it also says: "In this way, it is an extremely rare and inconceivable realm, which is the Buddha himself. Without hearing from others, without a teacher, he fully awakens to the inexpressible nature with natural wisdom and becomes a Buddha. In order to make those who do not have realization and have become blind to realization realize, in order to guide them to realize, he shows the path."