Tibetan
ཡེ་ཤེས་ནི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ། ལྷག་མཐོང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས། དེ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་འཁོར་བ་ཡང་རང་ལ་ཤར། ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་དྲན་པའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་པས་ འཁོར་འདས་ཀྱི་མཚང་འདི་རུ་བརྟོལ་བས་ད་ནི་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མི་བྱེད་པ་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་རོ་ཉལ་བྱས་ཀྱང་སྦྱངས་པ་མ་བྱས་པའི་བློ་གྲོས་གྱི་ན་བ་དེ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་ལངས་ནས་རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་མ་བཤེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཤེས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཤར་རོ། །ཤར་བ་དེ་ཡང་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་སྨོན་པ་ལས་གཞན་པའི་རེ་དོགས་ཏིལ་གྱི་ཤུན་པ་ཙམ་མེད་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སུ་ལའང་མི་དངོམ་སུས་ཀྱང་མ་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་མི་ཚེའི་ཉི་མ་དབེན་པའི་རི་སུལ་དུ་ཏ་ལ་ལ་སོང་བས་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བཙན་ས་ཟིན་པ་དེ་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དག་གི་ཕ་ཕོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་དེ་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་སོ་ཅོག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་ཅིང༌། ཁྱད་པར་མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་ལས། ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ནི་ནང་གདངས་གཞི་སྣང་གི་ཆ་དབུ་མའི་འོད་རྩ་དང་མིག་ལས་བརྒྱུད་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་ན་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་གཙོ་ཆེར་སྣང་བའི་ཚུལ་ཡང༌། འོད་སྣང་ཚད་མེད་ པ་དང༌། ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་དབང་པོ་ལ་ཤར་བ་དང༌། ནང་གི་རྟོག་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་ན་སྣང་ཤེས་གཉིས་སུ་འཆར་བའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དོ། །འོད་ལྟར་ཤར་བ་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བའོ། །སྐུ་ལྟར་ཤར་བ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སོ། །མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་ནས་ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་པའི་དུས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་འཆར་བའི་དུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ལྟར་ཤར་བའི་གཞི་སྣང་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཚེ་འདི་ལ་གྲོལ་བའི་འཐད་པའོ། །དེར་མ་གྲོལ་ན་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་བར་དོ་དང་པོ་དེ་ཉིད་གཞིའི་ཀ་དག་གི་རང་མལ་ལས་མ་གཡོས་པར་རང་སྣང༌། གཞི་སྣང་གི་ཆ་འོད་གསལ་དུ་ཤར། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྐུ་ལྟར་ཤར་བ་ཚོམ་བུ། འོད་ལྟར་ཤར་བ་ཡེ་ཤེས། བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་ཆའོ། །ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ཡོད་པས་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཐུགས་རྗེ་དང༌། གཉིས་མེད་དང༌། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་ནས་རྩལ་སྣང་གཞི་ལ་བསྡུས་ཏེ་གྲོལ་ལ། མ་ཤེས་ན་གཞི་སྣང་འཁྲུལ་པར་ ཤར་ནས་འཁོར་བའོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་འདས་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཡང་སྣང་བ་རང་ངོ་འཕྲོད་མ་འཕྲོད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་མེད་པས་ཐོག་མའི་འཁྲུལ་དུས་དང༌། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་དང༌། བར་དོའི་གནས་སྐབས་གསུམ་གང་ཡིན་ཡང་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ་གྱི་གནད་ངོས་ཟིན་ན། གཉིད་སངས་པའི་རྨི་ལམ་རང་ལོག་པ་བཞིན་འཁོར་འདས་རྒྱ་གྲོལ་ལ་འགྲོ་བའི་གནད་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞི་སྣང་གི་གདངས་གཞི་ལ་ཐིམ་ཚུལ་ཡང༌། རང་ངོ་ཤེས་ན་གྲོལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིམ་ལ། མ་ཤེས་ན་འཁྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིམ་པའང་དངས་ཤེལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པའི་འོད་ཉི་མ་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའམ། རྨི་ལམ་རྨི་བདོ་བ་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པ་བཞིན་སྣང་བའི་ཆ་དེ་དག་གང་ཡང་མེད་པར་སོང་བ་ལ་ཡེ་གདངས་ནང་དུ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོར་གཞན་ནས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་ལ། མཐར་གྱིས་ག་ཤེད་དུ་སོང་བའང་མེད་པའི་ཚུལ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ། །རོལ་པའི་རྩལ་དུ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད། །ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་མེད་པའི་གཞི། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟ་བུ། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལ། ། རང་གི་ངོ་བོར་རང་ཐིམ་པས། །མ་བཞག་ཐོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཛད་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདས། །མི་མཛད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །མ་བྱས་བྱེད་པར་སྣང་མེད་པས། །འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་དག་པའི་ཀློང༌། །དེ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཐིམ་པས། །གཞན་དུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །རང་གི་ཟེར་རྣམས་རང་ཐིམ་ལྟར། །རང་གི་གདངས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གཟིགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཀུན་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱོན་ལ་མི་གནས་རང་སའོ། །རང་འོད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནི། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་ཤར། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་དག་པར། །མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཞེན་ཡུལ་འགགས། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བཞི་རགས་པར་ཡང༌། །འདིར་མི་སྣང་སྟེ་ཞེན་པ་ལྡོག །རང་དག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཁ་དོག་བདག་འཛིན་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ཡང་གཞན་དུ་སོང་བ་མེད། །རང་གི་ངོ་བོར
Chinese
智慧是基础，任运大圆满。胜观中个别地觉察是道，任运大圆满。自性智慧的佛是果，任运珍宝的藏。它与八识聚相连时，轮回也自生。三十一年中保持忆念的延续， 因此突破了轮回与涅槃的界限，现在什么也不做了。仅仅在不做之中，不作思辨地安住，即使是没有修习过的智慧之苗，也显现为个别觉察的智慧，即使不与愚昧之人为友，也与如来珍宝教法的真如为友，因此显现了如此多的圣法之相。显现的这些，除了发愿利益教法和仅仅利益众生之外，没有丝毫的希望和疑虑，因此不向任何人炫耀自己的功德，在无人知晓的状态中，在寂静的山谷中度过了一生，因此获得了大乐法性的稳固地位，成为了有缘弟子的依靠。如此的基础，以心续的全部集合遍布于众生，特别是存在于人类的心中。对于进入顿超道的人来说，内在的声调，基础显现的部分，通过中脉的光脉和眼睛显现在外面的虚空中。那也是在法性现前的时候，不净轮回之门主要显现的方式。 无限的光明，外境显现于感官，以及内在的分别念等等。智慧之门是在修习的时候，显现为显现和觉知二者的所有体验。如光般显现是体验增长的显现。如身般显现是觉性达到极致。如终结般显现是法性穷尽，什么也不执着的时刻。如慈悲般显现是所有形态中智慧和慈悲显现的时刻。如此，外在显现的基础显现融入自己的本性，在基础之上解脱，是顿超四相圆满，在此生中解脱的依据。如果没有在那里解脱，那么在获得显增得之后的第一个中阴阶段，自身显现不会从基础本净的自性中移动。基础显现的部分是光明。ུ་ཤར། 自生显现中，如身显现是脉，如光显现是智慧，是四合一的显现。自生珍宝的显现具有轮回和涅槃二者的门径，若能认识自性，则如慈悲、无二、解脱般显现，并将力量显现收摄于地而得解脱；若不认识，则地显现为错乱，从而流转于轮回。因此，轮回与涅槃在觉性的法性中是一体的，佛与众生也只是显现是否契合自性的差别而已，所以在最初错乱之时、修持道之时、以及中阴的三个阶段中，无论何时，若能认识从地中生起地显现之方式的关键，就能像睡醒的梦境一样，解脱轮回的束缚。同样，地显现的光芒融入于地的方式也是，若认识自性，则以解脱之力融入；若不认识，则以错乱之力融入，就像清澈的水晶被阳光照射，光芒随着太阳的有无而变化一样，或者像梦境融入睡眠一样，当这些显现的部分消失时，就称为回归原始光明。最初并非从他处而来，最终也无处可去。珍宝积聚续中说：觉性本身的功德，或嬉戏的力量融入的方式有八种。自生无定之基，功德之相即是如此。慈悲融入于慈悲，自性融入于自性，以不作而得之方式，超越于无为之境。不作亦非任何事物，一切行为皆入寂灭。无为而显现不作，一切有为法皆入清净之境。彼者融入于自身，并非去往他处。譬如太阳之精华，自身的光芒融入自身一样。连同自身的光芒，一切所见之相皆入寂灭。此乃一切功德珍宝，不住于过失，安住于自处。自光融入自身，此亦显现为大功德。自性完全清净，执着于相的执念止息。外在四大粗重之物，于此亦不显现，故而止息执着。从自净大空性中，色相之我执寂灭。此亦未去往他处，融入于自性中。
English
Wisdom is the basis, the great spontaneously accomplished. Discerning individually in insight is the path, the great spontaneously accomplished. The Buddha of self-nature awareness is the fruit, the essence of the spontaneously accomplished jewel. When it is connected with the eight consciousness aggregates, samsara also arises on its own. By maintaining the continuity of mindfulness for thirty-one years, I have thus broken through the boundary of samsara and nirvana, and now I do nothing at all. Just in the state of doing nothing, abiding without speculation, even the sprout of wisdom that has not been cultivated arises as the wisdom of individual discernment, and even without befriending ignorant people, I befriend the Suchness of the precious teachings of the Tathagatas, and thus so many appearances of the holy Dharma have arisen. These appearances, apart from wishing to benefit the teachings and solely benefit sentient beings, have no hope or doubt, not even the husk of a sesame seed. Therefore, I do not flaunt my qualities to anyone, and in a state unknown to anyone, I have spent the days of my life in a secluded mountain valley, and thus have gained a firm foothold in the great bliss of Dharmata, and have become a support for fortunate students. Such a basis pervades sentient beings with the entire collection of mind streams, and especially resides in the hearts of human beings. For those who enter the path of Tögal, the inner resonance, the part of the basic appearance, appears in the outer sky through the light channel of the central channel and the eyes. That is also the way in which the impure door of samsara mainly appears at the time of the manifestation of Dharmata. Limitless light, external appearances appear to the senses, and inner thoughts and so on. The door of wisdom is all the experiences that appear as appearance and awareness during the time of practice. Appearing like light is the appearance of increasing experience. Appearing like a body is the perfection of awareness. Appearing like liberation is the time when Dharmata is exhausted and nothing is grasped. Appearing like compassion is the time when wisdom and compassion appear in all forms. Thus, when the basic appearances that appear externally dissolve into their own essence, liberation on the basis is the basis for completing the four visions of Tögal and liberating in this life. If one does not liberate there, then in the first bardo after obtaining appearance, increase, and attainment, the self-appearance does not move from the self-nature of the basic purity of the ground. The part of the basic appearance is luminosity.ུ་ཤར། In the spontaneously arisen appearance, appearing as the body is the plexus, appearing as light is wisdom, it is the appearance of the four unions. The appearance of the spontaneously arisen precious jewel has the gateway to both samsara and nirvana, so if you recognize your own nature, it will appear as compassion, non-duality, and liberation, and the power of the display will be gathered into the ground and liberated. If you do not recognize it, the ground appearance will appear as delusion, and you will wander in samsara. Therefore, samsara and nirvana are one in the nature of awareness, and the difference between Buddhas and sentient beings is only whether or not the appearance matches their own nature. Therefore, whether it is the time of initial delusion, the time of practicing the path, or the three stages of the bardo, if you recognize the key point of how the ground appearance arises from the ground, you will understand the key to liberating samsara like a dream that disappears when you wake up. Similarly, the way the radiance of the ground appearance dissolves into the ground is also: if you recognize your own nature, it will dissolve with the power of liberation; if you do not recognize it, it will dissolve with the power of delusion, just like the light of a clear crystal that is struck by sunlight follows the presence or absence of the sun, or like a dream dissolving into sleep. When those aspects of appearance disappear, it is called returning to the original radiance. It did not come from anywhere else in the beginning, and it does not go anywhere in the end. The Precious Pile Tantra says: The qualities of awareness itself, or the eight ways in which the power of play dissolves. The spontaneously arisen, uncertain ground, the aspect of qualities is like this. Compassion itself dissolves into compassion, one's own nature dissolves into itself, in the way of attaining without effort, it transcends into the realm of non-action. Not doing is not anything, all actions pass into peace. Without doing, it appears as non-doing, all conditioned things enter the realm of purity. That itself dissolves into itself, it has not gone elsewhere. For example, in the essence of the sun, one's own rays dissolve into themselves. Together with one's own radiance, all visible appearances pass into peace. All of this is a precious jewel of qualities, it does not abide in faults, it abides in its own place. When one's own light dissolves into itself, this also appears as a great quality. In one's own completely pure nature, the object of attachment to grasping at characteristics ceases. Even the gross outer four elements do not appear here, so attachment is reversed. From the great emptiness of self-purity, the ego-grasping of color and form is extinguished. This also has not gone elsewhere, it dissolves into one's own nature.