Tibetan
་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྨི་ལམ་ ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་གཉིས་ཀྱང་དབྱིངས་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་དྲི་མ་དང་ལྡན་གྲོལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་འཁོར་འདས་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་ཤར་བའི་གནས་ལུགས་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མེད། །དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་གཉིས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ནི། །རང་བཞིན་བྱོན་དང་འདུ་བྱེད་ལས་བྱུང་བ། །འབུར་དུ་བྱས་དང་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང༌། །གནྡྷོ་ལ་དང་ཁང་བཟང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །མྱ་ངམ་ཐང་ལ་སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །པདྨ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་ཤིང་རྟ་ཟས་གོས་སོགས། །སེམས་མེད་བེམ་པོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་དང༌། །སྐྱེ་བ་མུ་ གེའི་ཚེ་ན་ཉ་བོ་ཆེ། །ནད་ཀྱིས་གདུངས་ལ་སྲོག་ཆགས་དེས་པ་དང༌། །སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཅང་ཤེས་བ་ལ་ཧ། །མི་གཙང་འདམ་དུ་གསེར་གྱི་བུང་བ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་ཀུན་བདེ་བའི་གཞིར། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པ་ལྟས། །དོན་ཆེན་གྱིས་ནི་དཔལ་དུ་ཉེ་བར་གནས། །དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ནོ། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁྲུལ་སྣང་དང་མཚུངས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའང་དེ་སྙེད་དུ་འཆར་བས་དོན་མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཆོས་སུ་བྱ་བ་མེད་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རི་བྲག་དང་ཡུལ་ལྗོངས་ལ་སོགས་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རང་བྱོན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཡུལ་ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ། སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་དང་འདུ་བྱེད་ལས་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་བར་ཤར་བས་འབུར་དུ་དོད་པ་དང༌། རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མངོན་གྱུར་པ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་ལས། ལངྐའི་བདག་པོ་གཟུགས་ བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་
Chinese
一切法如梦，如幻。涅槃也如梦，如幻。如是。如是，所化与能化二者，虽未离一法界，然由具垢与解脱之别，而显现轮涅各自之相，安住于此实相，名为了义见之士夫。圣《一切法无生经》云：无佛亦无有法与僧伽，如是知者乃为智者。众生自性即是菩提，菩提自性即是一切众生。众生与菩提，二者实无异。如是知者，乃成最胜士。如是说。种种化现者：彼性之中种种化现者，自性所出与造作所生者，突起者与绘画者，天宫与楼阁园林，旷野中化现之城市，莲花如意树与如意宝，舟船桥梁车乘饮食衣物等，显现为无心之物，以及饥荒之时之大渔夫，为病所苦之众生提供食物，罗刹洲之能言鹦鹉，不净泥中之金蜂等，种种化现为一切安乐之基，不作意且无动摇之相，以大义而近于庄严。如是《经庄严论》云：工艺与生与大菩提，涅槃常示现，佛之化身此乃，解脱之大方便。如是，如不可思议之世间幻相，佛之化现亦显现如是之多，故以意所作之事业差别，以及虽无所作，然自性显现山岩与田野等身语意之所依自生，以及二十四境等之陈设，由士夫之勤作与造作而显现工艺处所之化现，故有突起者，以及绘画者与编织者等，如来身语意之所依显现者。总集经意集经云：楞伽之主，影像之化现是
English
All dharmas are like dreams, like illusions. Even nirvana is like a dream, like an illusion. Thus it is said. Likewise, both those to be tamed and those who tame, though not straying from the one sphere, due to the difference between being defiled and liberated, the appearances of samsara and nirvana arise separately. To abide in this true nature is called a person who sees the ultimate truth. The Noble Sutra of the Unborn of All Dharmas says: There is no Buddha, no Dharma, and no Sangha. Whoever knows this is wise. The nature of sentient beings is said to be enlightenment itself. The nature of enlightenment is all sentient beings. Sentient beings and enlightenment are not two. Whoever knows this becomes the supreme person. Thus it is said. Various emanations: From that very nature, various emanations arise, those that come from nature and those that arise from fabrication, those that are prominent and those that are painted, celestial palaces and pavilions, gardens, cities emanated in the wilderness, lotus wish-fulfilling trees and wish-fulfilling jewels, boats, bridges, vehicles, food, clothing, etc., appearing as inanimate objects, and a great fisherman in times of famine, providing food for beings afflicted by disease, a talking parrot in the land of rakshas, golden bees in impure mud, etc. Various emanations are the basis of all happiness, without conceptualization and without wavering, closely abiding in glory through great meaning. As it is said in the Ornament of the Sutras: Craftsmanship, birth, and great enlightenment, nirvana are always shown. This emanation body of the Buddha is a great means of liberation. Thus, like the inconceivable illusions of the world, the Buddha's emanations also appear in such abundance, therefore, the distinctions of activities performed by the mind, and although there is nothing to be done, the self-arisen supports of body, speech, and mind, such as mountains, rocks, and fields, appear naturally, and the arrangements of the twenty-four places, etc., the emanations of craftsmanship places appear from the efforts and fabrications of individuals, therefore there are those that are prominent, and those that are painted and those that are woven, etc., the supports of the body, speech, and mind of the Tathagata are manifested. The General Sutra, the Condensed Meaning Sutra says: The lord of Lanka, the emanation of images is
Tibetan
ཐ་དད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྣམ་བཅས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཁང་བཟང་དང༌། པདྨ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། ནོར་བུའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གྲུ་གཟིངས་དང༌། ཟམ་པ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། ཟས་གོས་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། བྲག་རིའི་ཕུག་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་བེམ་པོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཞིག་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་གདུང་ཤུགས་གཡོ་བས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འཛད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་སུ་བྱ་བ་འཕེལ་ནས་ཐར་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་སྐྱེས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང༌། གྲུ་གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་པའི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཟས་གོས་དང་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པས་ཚིམ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ནགས་ཚལ་དང་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་ལ་སོགས་པས་གདུང་བ་དང་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། སྨན་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་དགུའི་ཡོད་བྱད་དུ་སྣང་བས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དུ་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉ་བོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དེས་པར་སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཅང་ཤེས་བ་ལ་ཧ་དང༌། མི་གཙང་བའི་འདམ་དུ་གསེར་གྱི་བྷྲ་མ་ར་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་སྐད་དུ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལས། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་ལ་སོགས་པར། །བསྒྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མི་མཇེད་འདིར་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་ པ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་
Chinese
各不相同。如是。同样，以五种姓的自性手印和形相所摄的园林、楼阁、莲花、如意树、各种珍宝、船只、桥梁、车辆、食物衣服、河流、岩山的洞穴等等，以无情物的方式显现而行利生事业的方式也是如此，仅仅是看到寺庙或者身语意的形象，就能引发信仰的举动和强烈的感动，从而耗尽其相续的业障，善业增上，并创造解脱的种子。《华严经》中说：“仅仅一次生起信心，即成殊胜之善业。”这可以作为例证。同样，从珍宝和如意树中产生所需所欲，通过船只和桥梁等顺利到达想要去的地方，通过食物衣服和河流等获得满足，通过森林和岩山的楼阁等从痛苦和恐惧中解救出来。在《进入不可思议智慧境界经》中说：“如果需要通过园林、珍宝、药物、明咒和各种生活必需品来调伏众生，那么就显现为它们各自的形状和颜色。”如是。化生是指化现为普通众生的身体，直接或间接地利益众生。例如，大鱼、大象和动物的转生故事。同样，在圣者的加持和神通下，在罗刹女的岛屿上，化现为有知觉的牛啦哈，在不净的泥潭中，化现为金色的蜜蜂等等。如是说：“幻化上师说：各种化身 непрерывно。转化为猎人和妓女等，成办有情众生的利益。”如是。殊胜菩提的化身之前已经讲过。而且，如果不共的自性大圆满的宗派的化现是随应所化众生的根器，那么，在此娑婆世界，化身之身的法身大吉祥金刚持以四种生的身体化现，圆满了三十六种事业，并将三千大千世界的百俱胝刹土等摄为大梵天的一个劫。
English
They are different. Thus it is. Similarly, gardens, mansions, lotuses, wish-fulfilling trees, various jewels, boats, bridges, vehicles, food and clothing, rivers, caves in rocky mountains, etc., which are gathered by the nature of the five families, mudras and forms, appear as inanimate objects and perform deeds. The way to accomplish this is that merely seeing a temple or the form of body, speech, and mind evokes faith and intense emotion, thereby exhausting the obscurations of its continuum, increasing merit, and creating the seed of liberation. As stated in the Avatamsaka Sutra: "Even a single instance of generating faith becomes the supreme and excellent merit." This serves as an example. Similarly, obtaining desired objects from jewels and wish-fulfilling trees, safely reaching desired places through boats and bridges, obtaining satisfaction through food, clothing, and rivers, and being rescued from suffering and fear through forests and mansions in rocky mountains. In the Sutra of Entering the Inconceivable Realm of Wisdom, it says: "If beings are to be tamed by appearing as gardens, jewels, medicines, mantras, and all kinds of necessities, then they will appear in their respective forms and colors." Thus it is. Emanation birth is to emanate into the bodies of ordinary beings and benefit them directly or indirectly. For example, the stories of the births as a great fish, an elephant, and animals. Similarly, through the blessings and miraculous powers of the noble ones, in the island of the Rakshasis, appearing as a sentient cow lala ha, and in the impure swamp, appearing as a golden bee, and so on. As it is said: "The illusory guru says: Various emanations are непрерывно. Transforming into hunters and prostitutes, etc., he accomplishes the benefit of sentient beings." Thus it is. The supreme emanation of enlightenment has already been explained. Moreover, if the uncommon manifestation of the Great Perfection of Naturalness is made according to the capacity of the beings to be tamed, then in this world of suffering, the Dharmakaya of the Emanation Body, the Great Glorious Vajradhara, manifests in the bodies of four births, completes the thirty-six deeds, and gathers the hundred million fields of the three thousand great thousands of worlds into one kalpa of the Great Brahma.