Tibetan
ག་ལས་ཞལ་མང་པོར་སྟོན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་གི་པདྨའི་སྟེང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་རྒྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་ཉེ་ བར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པས། བརྡའི་གསུང་བརྡའ་དང་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་པས་དོན་གོ་བར་མཛད་པ་དང༌། མཛད་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ལྟར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའོ། །ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་མེད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་གང་ཆེན་མཚོ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བའོ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དངོས་བརྒྱུད་ ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པས་ན་སྔ་མ་ནི་མིའི་ཐུབ་པའི་མཛད་པ་དང་འབྲེལ་ཆེ་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ལྷག་མ་ལྔ་པོའི་གདུལ་བ་གཙོ་བོར་ཤེས་པ་བྱུང་ན་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེའང་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིག་པའི་སྐྱེ་བུ་དྲུག་པོས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ། རྟོག་པའི་འོག་མིན་དུ་རང་སྣང་ནས། རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིས་དང༌། བདེ་སྡུག་གི་ཆོས་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་ལག་མཐིལ་ན་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་ལྟར་མཁྱེན་པས་དེ་དག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ལས་ཡང་སྤྲུལ་འབྱུང་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་རྣམ་པ་བརྗོད་མི་ལང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་དེ་སྙེད་དུ། །ལྷ་རྣམས་གདུལ་བྱེད་ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་སོགས། །
Chinese
如何示现众多面容，以及由毗卢遮那广大海的莲花手上，将二十五世界的庄严国土全部安置，一切法身的化现都具有寂静的自性。语无尽庄严轮，以音声支分如海，不混杂地示现六道各自的语言。以手势的语言和姿态的示现，使众生理解意义。大事业的语，如众生所愿，以各种调伏方式，具备不可思议的法轮。意无尽庄严轮是断证的自性，具有无量，神通和三摩地如海的精华，以广大海等调伏。遍及这一切的功德，如十力、四无畏、近念住等。如前所说，一切身不可思议，一切意不可思议，一切面不可思议，一切语不可思议，不可思议的无数化现于十方。如是说。也就是说，以身语意三者直接成办事业，以事业成办一切直接和间接的事业，因此前者与人中之狮的行持关系密切，如果明白后者主要调伏其余五类众生，就应知此人为有智慧者。此外，由诸佛的智慧所化现的六位明智之士，以二种智慧之门成办事业的方式是，本体在法身的虚空中，不为如是之法性所动摇，在自显现的色究竟天中，以如所有性的智慧，如实了知如海般的所知法，以及众生的类别和苦乐之法，虽无分别念，却如掌中庵摩罗果般了知，因此为了息灭彼等的业和烦恼，其大悲心和不逾时节的事业是无量且持续不断的。现在为了说明从那些调伏众生的化身中，又如何生出再化之化身，从那之中，再化之化身种类不可胜数。在六道众生的各类处所中，诸天调伏者有梵天、自在天、乐生天等。
English
How to show many faces, and from the lotus hand of the great ocean of Vairochana, to arrange all the twenty-five worlds of the glorious lands, all the manifestations of the Dharmakaya have the nature of quiescence. The inexhaustible wheel of speech, with the ocean of vocal branches, shows the languages of the six realms separately without mixing. By showing the language of gestures and postures, it enables beings to understand the meaning. The speech of great deeds, according to the wishes of sentient beings, with various methods of taming, possesses an inconceivable wheel of Dharma. The inexhaustible wheel of mind is the nature of abandonment and realization, possessing immeasurable qualities, such as clairvoyance and the essence of samadhi like the ocean, taming with the great ocean and so on. The qualities that pervade all of these, such as the ten powers, the four fearlessnesses, and the four mindfulnesses, etc. As mentioned before, all bodies are inconceivable, all minds are inconceivable, all faces are inconceivable, all speeches are inconceivable, and countless inconceivable manifestations appear in the ten directions. Thus it is said. That is to say, the three, body, speech, and mind, directly accomplish deeds, and the activities accomplish all direct and indirect deeds. Therefore, the former is closely related to the deeds of the lion among men, and if it is understood that the latter mainly tames the remaining five types of beings, then one should know that this person is wise. Furthermore, the way in which the six wise beings manifested from the wisdom of the Buddhas accomplish deeds through the two gates of wisdom is that the essence remains unmoving from the suchness of the Dharmakaya in the space of the Dharmakaya, and from the self-appearance in Akanishta, with the wisdom of suchness, they truly know the knowable dharmas like the ocean, as well as the categories of sentient beings and the dharmas of happiness and suffering. Although there is no conceptual thought, they know them as if holding an Emblica fruit in the palm of their hand. Therefore, in order to pacify their karma and afflictions, their great compassion and activities that do not miss the time are immeasurable and continuous. Now, in order to explain how further emanations arise from those emanations that tame beings, from that, the types of further emanations are countless. In the various places of the six realms of beings, the tamer gods include Brahma, Ishvara, Laksmi, etc.