Tibetan
ས་ཚད་དང་མུ་མེད་པའི་གནས་རིས་སུ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་འདུལ་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །གསུང་གི་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག །གང་ཡང་འདུ་ཤེས་རྗེས་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་ མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས། །གསུང་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ། །མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར། །ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་དུས་མེད་དུས། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་དང་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །ཀུན་ཏུ་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི་དངོས་བརྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཛད། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆོས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་འགྲོལ་ཞིང༌། །ཉེ་བར་ཞི་དང་མ་འདྲེས་ཆོས་ཚུལ་སྟོན། །དེ་ལ་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བ་ ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང༌། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང༌། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། །བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཞེས་སོ། །གསུང་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འདུལ་བ་ནི་གསང་སྙིང་ལས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས་མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཕུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ༌། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་རྣ་བར་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་ པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པར་ཐོས་པའི་ཚུལ་ཐལ་འགྱུར་ལས། གསུང་ནི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་ལ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་མོས་པའི་སྐལ་པ་ཅི་ཡོད་པ་དང་མཐུན་པར་སོ་སོའི་རྣམ་རིག་གིས་ཐོས་པ་ལས་གསུང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པར་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ལས་དག་ལས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་དབྱངས་གཅིག་སྣང་ལ། །མོས་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་ཐོས། །འདི་ཡང་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གསུམ་པོའང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་པྲ་ཕབ་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པ་ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་དག་མ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། གསན་པ་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་དག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་དྲུག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དུས་ལ་ཡོལ་བ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང༌། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ནི། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་གསལ་བ་དང༌། སྐུ་གཅི
Chinese
以度化有边和无边的处所的方式，通过四种方式利益众生。其中，以大福报度化众生是：身的利生事业有十二件大事。语的利生事业是三乘或一乘，无论哪一种，都是为了对治众生的烦恼而宣说，因此有八万四千法门。虽然看起来是语言，但并非声音和词语的自性，而是通过加持众生的根器，使之与各自的意识相符而显现。意的调伏是了知和照见三时，时间也各自不分别，处于无时之时，自性本初的状态是普贤。了知他人的心续，同样地，具有大神通的眼睛和耳朵等，六种神通没有超越时间。事业的调伏是，一切时处的身，一切时处的意，以及一切时处的语的秘密，是不可思议的。身语意直接成办利益，事业则直接和间接成办一切利益。如此，从法界化现的殊胜化身，依靠如所有性的智慧和如量性的智慧，解脱所化众生的相续，宣说寂静和不混杂的法。其中，以身大福报度化众生，有十二件大事等。 《宝性论》中说：大悲了知世间，观照一切世间，不离法身，以种种化身之自性，示现降生，从兜率天降临，入胎和诞生，精通工巧之业，受用妃子的眷属，出离和苦行，前往菩提树，降伏魔众和圆满，菩提法轮，示现涅槃。在不清净的刹土中，示现存在直至轮回存在。 语以种种乘度化众生，《秘密藏续》中说，以度化的方式，有天人的乘、声闻的乘、独觉的乘、菩萨的乘和无上的乘，对治无明的分别念。
English
The way to benefit beings through four methods of taming in places with and without limits. Among them, taming beings with great merit is: the activity of the body has twelve great deeds. The activity of speech is the three vehicles or one vehicle, whichever it is, it is spoken to counteract the afflictions of sentient beings, therefore there are eighty-four thousand Dharma gates. Although it appears to be language, it is not the self-nature of sound and words, but through the blessing of the sentient beings' faculties, it manifests in accordance with their respective consciousness. The taming of the mind is knowing and seeing the three times, and time is also not distinguished separately, being in the timeless time, the state of primordial nature is Samantabhadra. Knowing the mindstream of others, similarly, having great miraculous eyes and ears, etc., the six superknowledges do not go beyond time. The taming of activity is that the secrets of body, mind, and speech are inconceivable at all times and places. Body, speech, and mind directly accomplish benefit, while activity directly and indirectly accomplishes all benefit. Thus, the supreme manifestations that emanate from the Dharmadhatu, relying on the wisdom of suchness and the wisdom of the extent of reality, liberate the continuum of beings to be tamed, and teach the Dharma of peace and non-mixture. Among them, taming beings with the great merit of the body includes twelve great deeds, etc. The Uttaratantra states: "Great compassion knows the world, observes all the world, without moving from the Dharmakaya, with various natures of manifestations, shows birth, descending from Tushita, entering the womb and being born, being skilled in crafts, enjoying the retinue of consorts, renunciation and asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the Maras and perfection, the wheel of the Dharma of Bodhi, showing Nirvana. In impure realms, it shows existence as long as samsara exists." Speech tames beings with various vehicles. The Guhyagarbha Tantra states that in terms of taming, there are the vehicle of gods and humans, the vehicle of Shravakas, the vehicle of Pratyekabuddhas, the vehicle of Bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle, counteracting the ignorance of discrimination.
Chinese
为了对治八万四千种烦恼，宣说了八万四千法蕴。宣说了。将要宣说。如是。其中，为了使所化众生的耳朵听到优美的词句组合，以及具足梵天之音六十支分的方式，《现观庄严论》中说：“语是词句善组合，梵天之音有六十。”如是宣说也是与所化众生各自的意乐根器相符，从各自的识听闻，而不是语声词句自相。如《宝积经》中说：“从有情的福德清净中，显现佛陀语声唯一相，由意乐之故各别听闻，此乃语之秘密也。”如是为例证。以意之大神通调伏者：以知晓三时所摄的一切法，忆念过去所住，并且了知三者也是无生，如是不作意而如实知晓他人心续如在镜中显现一般，以及同样以天眼神通照见清净与不清净世界的死亡和出生等等，以及以耳神通听闻世间界的一切大小声音，以及以神通调伏有情的方式，如是示现的以神通了知有情的意乐而行利益，以及二障连同习气清净于法界，无漏神通普贤王如来的身语意无尽庄严轮的行境圆满，以六者随顺于意，并且不逾越时机，成办有情之义，是以意调伏的方式。《幻化经》中说：“恒时知晓四时，以及知晓一切的心续，以及以神通之眼恒时照见一切，以及以神通之耳恒时听闻，以及以神通之行恒时行利益，以及无漏普贤王如来的行境圆满的大神通六者。”如是。以不可思议的事业调伏者：身无尽庄严轮，色身显现为妙相和随好，以及身一
English
To counteract the eighty-four thousand afflictions, eighty-four thousand collections of teachings were taught. Taught. Will be taught. Thus it is. Among these, in order for the ears of those to be tamed to hear excellent combinations of words, and the manner of possessing the sixty branches of the voice of Brahma, the Abhisamayalankara states: "Speech is a good combination of words, the voice of Brahma has sixty branches." Such teachings are also in accordance with the individual inclinations and capacities of those to be tamed, heard by their respective consciousnesses, and not the self-characteristics of speech sounds and words. As stated in the Ratnakuta Sutra: "From the purity of beings' merit, the Buddha's voice appears as a single aspect, but due to inclination, it is heard separately. This is also the secret of speech." This serves as an example. Taming through the great mind of clairvoyance: Knowing all phenomena encompassed by the three times, remembering past abodes, and also realizing that the three are unborn, thus without conceptualization, truly knowing the minds of others as if reflected in a mirror, and similarly, seeing with the divine eye of clairvoyance the death and birth of pure and impure worlds, and hearing with the ear of clairvoyance all sounds, great and small, of the world realms, and the manner of taming beings with miracles, thus demonstrating the benefit of acting in accordance with the inclinations of beings with clairvoyance, and purifying the two obscurations along with their habitual tendencies in the realm of reality, the actions of the inexhaustible adornment wheel of the body, speech, and mind of the stainless clairvoyance Samantabhadra are perfected, following the mind with six qualities, and without exceeding the time, accomplishing the benefit of beings, is the manner of taming with the mind. The Mayajala Tantra states: "Always knowing the four times, and knowing the minds of all, and always seeing all with the eye of clairvoyance, and always hearing with the ear of clairvoyance, and always acting for the benefit with the conduct of clairvoyance, and the six great clairvoyances that perfect the actions of the stainless Samantabhadra." Thus it is. Taming through inconceivable activities: The inexhaustible adornment wheel of the body, the form body appearing with marks and signs, and the body one.