Tibetan
རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ། ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁའི་ཀ་གཞུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་བ། མཆོག་ཆེན་པོའི་གྲབ་བཏང་པ་ཡོད་དོ། །ཉིན་མོ་རླུང་འཚུབ་པ། མཚན་མོ་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་གྲུ་བཞི་ན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་ བ་དང༌། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་དང༌། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང༌།ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤུན་དྲུག་དང༌། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང༌། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་མིའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས། ཞི་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི། དེར་བྲེད་ཅིང་སྔངས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །ཚུལ་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་དུ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། ས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་དུ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་གྲགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་མཐུན་ པའི་ཚུལ། གཞན་དུ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་སྤྱོད་ཞེས་གྲགས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ། །དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཌཱཀྐི་དང༌། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ། །ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང༌། །སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་གྲལ་གང་དུ། །ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སྦྱོང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རྣམས་ནི་རབ་བཞུགས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད། །འདི་དག་རང་སྣང་དག་པའི་ས་བོན་དང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་སོན་པའི། །གསང་སྔགས་གྲུབ་
Chinese
鲜血的洗脚水流淌，日月作为柱子的基石，鳄鱼嘴作为柱子的弓形，八大天神被钉为栋梁，已做了最殊胜的装饰。白天狂风呼啸，夜晚火焰燃烧，那宫殿的四角撑起各方国土的伞盖，五位天女跳舞，整个大地也激荡着鲜血的波涛。那宫殿中，有世尊童子勇士具力者，虽然心未曾离开寂静，却显现忿怒的形象，被无数的空行母和忿怒尊众围绕着。具体是这样的：空行母普尔纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）近寂，梵天海螺喉，仙人月光童子，还有眷属的空行母艾嘎扎德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六姐妹，她们的十四个婢女，五十八个侍女，还有侍女亿万千百万等，被无数的空行母眷属围绕着。从那位世尊的心中化现的眷属，以金刚手等忿怒尊众的眷属不可思议地围绕着，以极喜金刚等人的眷属无数地围绕着。为眷属们转无上密咒的果法之轮，使寂静化身的菩萨们得到解脱，一切都具有忿怒尊的皱眉。那宫殿非常宽广。根器低劣的那些人，在那里惊恐害怕，全都转生到化身的刹土。这样就清楚了。这种方式是共同的密咒清净的空行和地行等刹土中，与声称教义竞争的情况只有形式上的相似之处。其他方面，大乐行于空中，地行被称为意义的光明。获得灌顶，俱生（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的空行母，以及在二十四个大圣地行走的圣地所生女，等等勇士瑜伽母众，以及有共同缘分的持明者行列中，修习业力残余的持明者，金刚上师们安住于此，修行咒语的伟大见行。这些是自显清净的种子，以及生圆次第深奥的苦行达到究竟的密咒成就。
English
Streams of blood flow, the sun and moon serve as the foundation for the pillars, the mouths of makaras form the architraves, eight great gods are nailed as rafters, and the most excellent decorations have been made. During the day, winds rage, and at night, flames blaze. At the four corners of that celestial palace, umbrellas of great provinces are raised, five goddesses dance, and the entire earth is stirred by waves of blood. Within that celestial palace resides the Bhagavan, known as the Youthful Hero, Mighty One, whose mind never wavers from peace, yet whose body manifests in the form of wrath. He is surrounded by countless assemblies of dakinis and wrathful deities. Specifically, there are the dakini Purna, who is near to peace, Brahma with the conch-shell throat, the sage Moonlight Youth, and the six sister dakinis of the retinue, Eka Jati, along with their fourteen maidservants, fifty-eight attendants, and countless billions of servants, surrounded by an immeasurable host of dakinis. From the heart of that Bhagavan emanate retinues such as Vajrapani and countless wrathful deities, as well as retinues of humans such as Garab Dorje, surrounded by immeasurable numbers. For these retinues, the wheel of the ultimate fruit of secret mantra is turned, liberating the peaceful nirmanakaya bodhisattvas, all of whom possess the frown of wrathful deities. That celestial palace is exceedingly vast. Those individuals of inferior faculties, terrified and frightened, are reborn in the pure lands of the nirmanakaya. This is clear. This mode is similar in form only to the common secret mantra purification in the realms of sky-goers and earth-goers, where doctrinal contentions are proclaimed. Otherwise, great bliss is practiced in the sky, and earth-goers are known for the luminosity of meaning. Those who have received empowerment, the co-emergent dakinis, and the field-born women who practice in the twenty-four great sacred places, along with assemblies of heroes and yoginis, and in the ranks of vidyadharas with shared karma, the vidyadharas who purify the residue of karma, the vajra lamas reside here, engaging in the vast view and conduct of mantra. These are the seeds of self-appearing purity, and the secret mantra accomplishment of those who have perfected the profound asceticism of the generation and completion stages.
Tibetan
པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལས། །རྟོག་འདོད་ཅན་གྱིས་ཕྱིན་དུ་ཡོད་པ་ཡི། །རིས་ཆད་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། ས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གོམས་པའི་རང་སྣང་ཕྱིར་གསལ་དུ་མངོན་པའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སྔགས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྲགས་པའམ། འདི་ལྟར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐྱེ་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཚེ་ ལ་དབང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སློབ་ལམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་མཐོང་སྤངས་དང་བསྒོམ་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཕྱིར་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་རྗེས་མཐུན་པའི་ལུས་རྟེན་བྱེ་བྲག་པ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ནས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང༌། ཡུལ་ཉེར་བཞིར་སྤྲུལ་པ་བཟུང་བའི་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཞན་དག་དང་སྐལ་པ་མཚུངས་བས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་འགྱུར་ཞི་ཁྲོ་གང་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དེའི་ཞིང་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་དག་ཞིང་དུ་སོང་ནས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། དེ་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཁར་ཞིང་དེ་དག་གི་དཔའ་བོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་བསུ་ཞིང༌། རིགས་འཛིན་གྱི་ས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འཇོག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་གྲགས་པའི་ཚུལ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལས། སར་བཞུགས་རྣམས་ལ་སྣང་བ་བཞིན། །རིག་པ་འཛིན་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཞིང༌། །མཁའ་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཆེན་པོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང
Chinese
比丘等所见到的，不应认为是有分别念者可以到达的断灭之处。而且，密咒成就者所称扬和亲眼所见的空行和地行等刹土，是由于生圆次第修习纯熟的自显现，所以是显现清晰、布置精美、赏心悦目的净土。在彼真如实相中，被称为总续部的身印大印之殊胜成就，或者说，安住于持明地的众生，获得成熟、寿命自在、手印大印即四学道功德殊胜者，为了清净见断和修断的垢染，获得与欲界色界天神相应的特殊身依等，从而现量追求空行之宗，于空中行走，于地上行走，获得意义光明的同时生母，以及于二十四境化现的境生母，以及从咒生者，以及成就者等，与获得地的瑜伽自在其他有缘者相同，亲近金刚、珍宝、莲花、事业、如来部的寂静和忿怒等任何一种本尊和佛母，前往彼之刹土和导师以及眷属的庄严净土，享受佛法和会供的喜悦，以及见解和禅定相应的殊胜密咒见行，而且在临终中阴时，彼等刹土的勇士和空行母众以伞、胜幢和乐器的云团来迎接。 于持明地现量安住的金刚上师们给予安慰、赞叹，以及安置于特殊果位的处所，被称为大乐空行，如珍宝海中所说：如于地上安住者所见，于持明者为忿怒之刹土，空行功德大集聚，以成就之相所庄严，现见大稀有成就。如是等。如是处所和功德之庄严，也是佛陀的化身和不可思议的威力，以及菩萨自
English
Than what is seen by monks and others, it should not be thought of as a place of annihilation that can be reached by those with discriminating thoughts. Moreover, the pure lands of sky-goers and earth-goers, etc., which are praised and directly seen by mantra practitioners, are clear and beautiful pure lands because they are the self-manifestation of familiarity with the generation and completion stages. In that very reality, it is called the supreme accomplishment of the great mudra of the general tantra, or, the beings who dwell on the ground of the vidyadharas, who have attained maturity, mastery of life, and the great mudra, that is, the special qualities of the four paths of learning, in order to purify the defilements of what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation, they obtain special body supports corresponding to the gods of the desire realm and the form realm, etc., and thus manifestly pursue the doctrine of sky-goers, walking in the sky, walking on the earth, obtaining the coemergent mother of meaning luminosity, and the field-born mother who manifests in the twenty-four places, and those born from mantras, and those who have attained accomplishment, etc., are the same as other fortunate yogis who have attained the ground, and they approach any peaceful or wrathful deity and consort of the vajra, jewel, lotus, karma, and tathagata families, and go to the pure land of that field and the teacher and the retinue, and enjoy the joy of dharma and gathering, and the great mantra view and practice corresponding to view and samadhi, and also at the time of death and intermediate state, the heroes and dakini hosts of those pure lands welcome them with umbrellas, victory banners, and clouds of musical instruments. The vajra lamas who are manifestly dwelling on the ground of the vidyadharas give comfort, praise, and places to be placed in special positions, which are called great bliss sky-goers, as it is said in the Jewel Ocean: As seen by those who dwell on the ground, for the vidyadharas it is the wrathful realm, the great gathering of sky-going qualities, adorned with the signs of accomplishment, the great and wonderful accomplishment is seen. So on. Such places and the splendor of qualities are also the emanation of the Buddha and the inconceivable power, and the bodhisattva self.