Chinese
第八次。（在）擒拿并揉捏傲慢男女之上，轮回涅槃一切的总荣耀薄伽梵。 至大的大胜者，因陀罗尼罗之光彩，拥有百千太阳光芒的三七面容，八足四十二手中，持着寂静本尊四十二尊，天颜母尊，九头十八手，根本二手持金刚、海螺、血，剩余持处所母、食肉母，父母以忿怒之姿交合，有寂一切法界，从薄伽梵之足座，到顶饰法轮之间，自性圆满。胜乐金刚与九尊黑汝嘎，四乳房与四角落，清净识蕴等高里等八尊，第一重坛城外院食肉母八尊，第二重外院抱母八尊，第三重外院二十八自在母，一切各自具有四门守护。以燃烧的姿态，九种舞姿庄严。这些是自显受用身的坛城，是基显任运成就意义的密严刹土。第四重外院三十二空行母，第五重外院七母四姐妹， 第六重外院三组六大金刚，第七重忿怒本尊父母十六尊，第八重使者二百四十尊，第九重外院六十母众，为了调伏邪引者，以化身摄持之故，障碍等所调伏者显现各自面容。因此不是自显密严坛城。对此，根本续部《一切集密智慧》中，坛城之中心，安住于六重轮之上，或者依靠神通誓言等六十四尊本尊，角落有处所守护门神，其外依次宣说十忿怒尊。那也是隐藏的自在。黑汝嘎集聚等安立方式的形态各异，因此有九门和十一门两种说法，但第一种是强势的。《一切集密智慧》续第一品中，九门中一切显现之处，名为金刚王位，愤怒金刚。因此，轮回与涅槃的一切法，从薄伽梵的座垫到头顶的
English
The eighth time. Above the captured and kneaded arrogant men and women, the general glory of all Samsara and Nirvana is the Bhagavan. The greatest of the great victors, the radiance of Indra-nila, with the light of hundreds of thousands of suns, the three-seven faces, the eight feet and forty-two hands, holding the forty-two peaceful deities. The supreme mother with the heavenly face, nine heads and eighteen hands, the two root hands holding the vajra, conch shell, and blood. The remaining ones hold the place mothers and flesh-eating mothers. The father and mother unite in wrathful form. All realms of existence and peace, from the footstool of the Bhagavan, to the crown chakra, are perfectly self-existing. Chakrasamvara and the nine Herukas, the four breasts and the four corners, the pure consciousness aggregates, such as the eight Gauri deities. In the first mandala courtyard are eight flesh-eating mothers. In the second courtyard are eight embracing mothers. In the third courtyard are twenty-eight powerful women. Each has its own four gatekeepers. Adorned with the splendor of nine dances in a blazing form. These are the self-manifest enjoyment body mandalas, the spontaneously accomplished meaning of the basis-appearance, the Akanishta. In the fourth courtyard are thirty-two Dakinis. In the fifth courtyard are seven mothers and four sisters. In the sixth courtyard are three sets of six great KIngs. In the seventh are sixteen wrathful deities, fathers and mothers. In the eighth are two hundred and forty messengers. In the ninth courtyard are sixty mothers. In order to subdue the misleading ones, they are gathered by emanations. Therefore, obstacles and other objects of taming appear in their own forms. Therefore, it is not the self-manifest Akanishta mandala. In this regard, in the root tantra, the Sarvasamuccaya-jnana, the center of the mandala dwells on the six-layered wheel, or relies on the sixty-four deities based on miraculous vows, etc. The corners have place-guarding gatekeepers. Outside of that, the ten wrathful ones are explained in order. That is also a hidden empowerment. The forms of establishing Heruka-samuccaya, etc., are different. Therefore, there are two kinds of nine-gated and eleven-gated ones. However, the first one is the dominant one. In the first chapter of the Sarvasamuccaya-jnana tantra, in the place where everything is clear through the nine gates, there is the Vajra Regent, the wrathful Vajra. Therefore, all the dharmas of samsara and nirvana, from the seat of the Bhagavan to the top of the head,
Chinese
如何圆满于顶髻之理是： 于彼根本续中，其后，大多数的会众们，将轮回与涅槃的一切法，从薄伽梵秘密主之足下的座垫起，直至头顶的顶髻为止，都见为圆满。而且，轮回欲界圆满为血海，轮回色界见为圆满于广阔的田野大地。于骨骸上见无色界圆满。须弥山之面为珍珠铺砌，阿斯玛嘎尔巴（藏文：ཨསྨ་གརྦྷ）燃烧的光芒炽盛的珍宝充满的岩石上，见声闻、独觉、菩萨等圆满。珍宝之上，三尖和五尖的金刚岩石充满，见事部（藏文：ཀྲི་ཡ་，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事）、行部（藏文：ཨུ་པ་ཡ་，梵文天城体：उपाय，梵文罗马拟音：upāya，汉语字面意思：行）和瑜伽部等圆满。金刚大岩石之上，于白莲花坛城中生起的瑜伽士们都见为圆满。莲花之上，二十四日和二十四月交合排列，二十四自在天男和二十四自在天女见为圆满。 自在天男女之上，为了大持明者的瑜伽，清净烦恼并清净所知障，八种异类众生之主，即勇猛的虎、恐怖的狮子、残暴的豹、凶猛的熊、强壮的象、威严的水牛、执着的鳄鱼和嗔恨的蛇等，见为对一切持明者都完全圆满。于燃烧的广大宫殿中，见为明妃普贤佛母圆满。于九大火焰堆中，见为九种智慧之门层层燃烧。于八足上，见为四密妃和四门母圆满。十八大尸林严饰，见为八大玛姆完全圆满显现。四十二手印是，十忿怒母扬起手杖，手中十鹏鸟燃烧的口中发出各种兵器。八空行母扬起手杖，手中八张开狮口的口中发出八把燃烧的宝剑。八速行母扬起手 杖，手中虎牙
English
How to perfect the crown is: In that root tantra itself, then, most of the assembly saw all the dharmas of samsara and nirvana, from the seat cushion at the feet of the Bhagavan Secret Lord up to the crown of the head, as complete. Moreover, the desire realm of samsara is completed as an ocean of blood, and the form realm of samsara is seen as completed on a vast field of land. The formless realm is seen as complete on the skeleton. The face of Mount Meru is paved with pearls, and on the rock filled with burning jewels of Asmagarbha, the light of burning is seen as complete with the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. Above the jewel, the three-pointed and five-pointed vajra rocks are filled, and the Kriya, Upaya, and Yoga are seen as complete. Above the great vajra rock, all the yogis arising in the mandala of the white lotus are seen as complete. Above the lotus, twenty-four suns and twenty-four moons are arranged in union, and twenty-four male and twenty-four female Ishvaras are seen as complete. Above the male and female Ishvaras, for the yoga of the great vidyadharas, purifying the kleshas and purifying the jñeyavarana, the eight lords of different kinds of beings, namely the brave and fierce tiger, the terrifying lion, the cruel leopard, the ferocious bear, the strong elephant, the majestic buffalo, the grasping crocodile, and the hateful snake, are seen as completely perfect for all the vidyadharas. In the burning great palace, the consort Samantabhadri is seen as complete. In the nine great fire masses, the nine doors of wisdom are seen as completely burning in layers. On the eight feet, the four secret consorts and the four doorkeepers are seen as complete. The eighteen great charnel ground ornaments are seen as the eight great Mamos completely manifest. The forty-two hand seals are, the ten wrathful mothers raising their staffs, in the hands of the ten garudas, various weapons emanate from the burning mouths. The eight dakinis raising their staffs, in the hands of the eight open-mouthed lions, eight burning swords emanate from the mouths. The eight swift-goers raising their staffs, tiger teeth in hand
Tibetan
་བ་གཙིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། མ་མོ་བརྒྱད་དབྱུག་པ་འཕྱར་བའི་ལག་ནས་མགོ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཏགས་ནས་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ། འབར་མ་བརྒྱད་དབྱུག་པ་འཕྱར་བའི་ལག་ན་མེ་དཔུང་འབར་བ་བརྒྱད་ལས་ཐོ་ལུམ་འཕྲོ་བ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ། །ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་བཞི་གིང་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ། ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཕ་བཅུ་གསོད་བྱེད་མ་བཅུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ། །ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་སྲིད་པ་ཟ་བྱེད་གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །སྤྱན་འབར་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསལ་ལོ། །དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །གཡས་ཀྱི་དབུ་བདུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་འབར་བ། དབུས་ཀྱི་དབུ་བདུན་ལས་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་འབར་བ་བདུན་དུ་གསལ་བ། གཡོན་གྱི་དབུ་བདུན་ལས་དབུ་རྒྱན་སངས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ དུ་གསལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་ལས་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་འབར་བ་ནི་རྒྱ་བྱེའུ་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གདུལ་བྱ་ཤ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཅན་གཟན་གཟིག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རིན་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དཔའ་བ་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཟི་མདངས་མིའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དམར་གསལ་ཁྲག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྩལ་ཆེན་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཏུམ་ཆེན་དོམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། གསེར་གྱི་གཙུག་ཏོར་ཏོག་སྟོང་འབར་བའོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འཁོར་གྱིས་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ཡན་ཆད་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་མན་ཆད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དབུ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དབུའི་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་གསེར་གྱི་ཏོག་སྟོང་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་གསལ་བར་ མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
八位贞女的口中放射出各种金刚杵。八位母神挥舞的手中，八个头用金刚杵绳索系住，在头顶盘绕。八位燃烧女挥舞的手中，从八团燃烧的火焰中放射出冰雹，显现为四十二尊。四十二只手中，显现出四个饮血燃烧者，九个金刚童子，九个金刚女。十大食肉父，十大杀戮母，显现为四十二尊。二十一张脸显现为吞噬存在的二十一个秘密尸林。六十四只燃烧的眼睛显现为六十四位黑鲁嘎父母。二十一个头显现为三世二十一位佛。右边的七个头顶上，每个头都显现出一个佛像，每个佛像的头上都燃烧着带有光芒的法轮。中间的七个头，每个头都显现出一个佛像，每个佛像的头上都显现出燃烧的七个珍宝佛塔。左边的七个头，每个头都显现出一个佛像，每个佛像的头上都显现出七个珍宝。 法轮、佛塔和珍宝的中心、瓶部和顶端燃烧着十面大胜幢，即汉地麻雀铁胜幢、所化鹿胜幢、猛兽豹胜幢、化身金刚胜幢、珍宝黑蛇胜幢、勇士虎胜幢、光彩夺目人胜幢、鲜红血胜幢、大力狮子胜幢、凶猛熊胜幢。这些胜幢的顶端汇聚在一起，成为燃烧着千个金顶的金制发髻。然后，大众会众从脚下的宝座直到头顶的发髻，完全圆满地显现出来。从头顶显现出的二十一位佛和十面大胜幢，完全圆满地显现出圆满瑜伽。头顶发髻胜幢顶端的千个金顶，显现为大圆满瑜伽本身。 如此见到并清晰显现，一切法在身中完全圆满。
English
From the mouths of the eight Gtsig-pa maidens radiate various vajras. From the hands of the eight mothers wielding staffs, eight heads are tied with vajra cords and encircle the head. From the hands of the eight burning women wielding staffs, hail radiates from eight blazing flames, appearing as forty-two. In the forty-two hands appear four blood-drinking burners, nine male ging, nine female ging. Ten great devourer fathers, ten slayer mothers, appearing as forty-two. Twenty-one faces appear as twenty-one secret charnel grounds that devour existence. Sixty-four burning eyes appear as sixty-four Heruka fathers and mothers. Twenty-one heads appear as twenty-one Buddhas of the three times. On the crown of the right seven heads, each head manifests a Buddha image, each with a wheel blazing with light on its head. From the central seven heads, each head ornament manifests a Buddha image, each with seven blazing jewel stupas on its head. From the left seven heads, each head ornament manifests a Buddha image, each with seven precious jewels on its head. From the center, vase, and tip of the wheels, stupas, and jewels blaze ten great victory banners: the Chinese sparrow iron victory banner, the tamed deer victory banner, the fierce leopard victory banner, the emanation vajra victory banner, the precious black snake victory banner, the brave tiger victory banner, the radiant human victory banner, the bright red blood victory banner, the powerful lion victory banner, and the fierce bear victory banner. The tips of these victory banners converge into one, a golden topknot blazing with a thousand crest jewels. Then, the entire assembly of the gathered multitude is seen completely and perfectly, from the seat of the feet up to the crest jewel of the head. The twenty-one Buddhas arising from the head and the ten great victory banners are seen as the complete perfection of yoga. The thousand golden crest jewels on the tip of the victory banner of the head's crest are seen as the very yoga of the Great Perfection. Having seen and clearly manifested in this way, all dharmas are completely perfected in the body.