Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སོ་སོ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ཞེས་དང༌། གང་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དག་པ་གདན་ཁྲིས་མཚོན་པའི་ཚུལ་ཡང༌། མི་འཇིགས་པ་སེང་ གེའི་ཁྲི་དང༌། སྟོབས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་རྟའི་ཁྲི་དང༌། དབང་རྨ་བྱའི་ཁྲི་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གོས་པ་མེད་པ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ། ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཞིར་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། །དེ་ལ་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཅན་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ངེས་པ་འདྲེན་པ་ལས་འདས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་གཞིར་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དུས་ཏེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་ན་ཞེས་གཞལ་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞག་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་གནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པའི་དུས་ལ་བརྡར་བཏགས་པ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་ལས། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དུས་བཞིའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་སྔར་ཡང་དྲངས་ཟིན་ལ་དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུང་སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་གང་དུ་ཡང་མ་སོང་གར་ ཡང་མི་གནས་པས་ན་མ་ངེས་པ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་མཚན་རྫོགས་སྟོན་པ་ལྔ། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །འོད་མཚན་སྟོང་འབར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོས་པ་མེད་པས་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་ལ། རང་བཞིན་དུ་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྣང་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ག་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེ
Chinese
所有佛的坛城，以及并非各自独立、本体唯一的智慧周遍。又，彰显其所拥有的功德清净的座位的形式是：无畏的狮子座，力量大象座，神变骏马座，威权孔雀座，无碍虚空鹏鸟座，自性光明日月轮，无染莲花宝座。这已经阐明。第二，时间圆满是：三时基圆满，普贤王如来的时间。对于那些能被调伏的有情众生，将他们从对三时的执着中解脱出来，这是法性基圆满，普贤王如来无为的时间。例如，佛的自性是法性，远离戏论，不可思议，即使如此，也根据所度化的对象而说“在佛的时代”。同样，在这里，一切法自性圆满，没有变迁，本体是常恒的时间，这是一种比喻，如文殊菩萨所说：“证悟三时无时。”像这样的四时之理，在共同的经部中已经阐述过，如《圣宝积经》中所说：“光护，心和法的真如，从何处来，到何处去，在哪里住，都是不确定的，是不可思议的时间。”第三，导师圆满是：不迁变的相好圆满五导师。毗卢遮那佛、不动佛、金刚生佛、宝生佛，光明相好炽燃，不空成就佛。各自与其本族的佛母们，安住于七种结合的伟大自性中。也就是说，本体不离法性，所以没有迁变。自性显现为相好圆满之身，所以是广大的圆满报身。如《秘密藏续》所说：“薄伽梵如来识之王，如来色之王，如来受之王，如来想之王，如来行之王，他们都是蓝色的，白色的，
English
All the mandalas of the Buddhas, and the all-pervading wisdom that is not separate but of one essence. Also, the way in which the purity of the qualities possessed is represented by the seats is: the fearless lion throne, the powerful elephant throne, the miraculous horse throne, the authoritative peacock throne, the unobstructed sky garuda throne, the naturally luminous sun and moon circles, and the stainless lotus jewel seat. This is clear. Second, the perfection of time is: the time of Samantabhadra, complete in the basis of the three times. For those sentient beings who can be tamed, what transcends leading them to certainty in the three times is the time of the unconditioned Samantabhadra, complete in the basis of dharmata. For example, the nature of the Buddha is dharmata, free from elaboration, inconceivable, and even so, it is said "in the time of the Buddha" in relation to the object to be measured. Similarly, here, all dharmas are complete in their own nature, without change or alteration, and the essence is the time of permanence, which is a metaphor, as Manjushri said: "Realizing the three times as timeless." Such a way of the four times has already been mentioned in the common sutras, and as it is said in the Noble Heap of Jewels: "Light Protector, the suchness of mind and dharma does not come from anywhere, does not go anywhere, and does not abide anywhere, so it is uncertain, it is the inconceivable time." Third, the perfection of the teacher is: the five teachers who are complete in signs and free from change. Vairochana, Akshobhya, Vajrasattva, Ratnasambhava, whose light and signs blaze with a thousand lights, Amoghasiddhi. Each with their own consort of their own family. They abide in the great nature of the seven unions. That is to say, the essence does not move from dharmata, so there is no change. The nature appears as a body complete with signs and marks, so it is the great enjoyment body. As it is said in the Secret Essence Tantra: "Bhagavan Tathagata, King of Consciousness, Tathagata, King of Form, Tathagata, King of Feeling, Tathagata, King of Perception, Tathagata, King of Formation, all of them are blue, white,