Chinese
非为束缚，有事物与无事物，生与灭，我已了悟。他人则说迷惑，以分别心和思虑二者衡量，追随随心所欲的见解之取舍，所有臆测的证悟，皆转为心识无法诠释的单一法性。因观看而不可见，故转为单一自性。因言语无法诠释，故转为单一智慧，故称之为唯一。如《俱生光明经》所说：无须守护之誓言，无可逾越之守护方法，唯有自证智慧唯一，故名之为唯一。又如《俱生任运经》所说：于心中，一切皆示现为唯一。如是。若认为法性不容许一与多的说法，然于依名诠义之时，亦极为恰当，故亦可引用譬喻：本初清净虚空之自性，观看再三，见解亦将止息。无垢之本元心识，为过患所欺骗，尤其应驳斥所有众生，因我慢之过患，无法诠释彼性。所有世间皆因禅定而迷惑。本元之自性，无人可以诠释。愚笨之人若以自心衡量，刹那解脱，即称之为法身。孩童虽说有胜于解脱之大乐处，然亦如海市蜃楼之水。无有他异之智慧，唯是至高唯一。如是。因此，了悟无有守护界限之法性，即是本初不坏之金刚王道，因其识田中不积聚非福德，且因无有可超越之目标，故本体之安住方式，仅以誓言束缚，切莫误以为是贬低下者之语。如《无字经》所说：彼时超越守护界限，无与唯一相遇，彼即成为彼之友伴。如是宣说。因此，导师第二佛（莲花生大士）说：大王，我的这个密法，在见地上要与法身相应，在行持上要与菩提资粮相应，不要让行持偏离见地。
English
Not bondage, nor things and non-things, birth and cessation, I have realized. Others say delusion, measuring with both discrimination and thought, following the acceptance and rejection of views according to one's desires. All conjectural realizations transform into a single Dharmata that the mind cannot express. Because it is unseen by looking, it transforms into a single essence. Because it is inexpressible by words, it transforms into a single wisdom, therefore it is called the only one. As it is said in the 'Kunsal': From the Samaya that cannot be guarded, the method of guarding that cannot be transgressed, is only the self-knowing wisdom, therefore it is named the only one. And as it is said in the 'Kunjed': In the mind, all is shown as the only one. So it is. If you think that the term one and many does not apply to Dharmata, it is very appropriate in the context of relying on names to apply to meanings, so it can also be quoted as an analogy: The nature of the sky, which is pure from the beginning, looking again and again, the view will cease. The original mind, which is without defilement, is deceived by faults, and all beings should be especially refuted, because the fault of pride cannot express that nature. All the worlds are deluded by meditation. The original nature cannot be expressed by anyone. If foolish people measure with their own minds, the liberation in an instant is called Dharmakaya. Although children say that there is a great bliss beyond liberation, it is like the water of a mirage. Non-different wisdom alone is the supreme only one. So it is. Therefore, realizing the Dharmata that is free from the limits of protection is called the Vajra King's path, which is never corrupted from the beginning, because it does not accumulate non-merit in its consciousness stream, and because there is no object to be transcended, the way of abiding of the essence is only bound by the bond of Samaya, and should not be mistaken as words that belittle the lower ones. As it is said in the 'Letterless': At that time, beyond the limits of protection, the non-existent and the only one meet, and that becomes its companion. So it is said. Therefore, the teacher, the Second Buddha (Padmasambhava), said: Great King, this secret mantra of mine, in view, should be in accordance with the Dharmakaya, and in conduct, should be in accordance with the accumulation of Bodhi, and do not let the conduct deviate from the view.
Tibetan
། ཤོར་ན་དགེ་མེད་སྡིག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཕྱིས་གསོར་མི་རུང༌། སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་འབྲངས་ན་དངོས་པོ་མཚན་མས་བཅིངས་ནས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར། ངའི་སྔགས་སེམས་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བ་ཤས་ཆེ། མ་འོངས་པ་ན་ཚིག་གི་གདེངས་ནི་ཤེས་ཏེ་ལྟ་བའི་གདེངས་མ་རྙེད་པ་མང་པོ་ཞིག་ངན་སོང་དུ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཉམས་ན་ཕྱིར་བཅོས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང༌། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཚན་གསུམ། །སྲོག་གཅོད་མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་བརྐུ་བ་སྤང༌། །ཕ་མ་སྤུན་སྲིང་རང་ལུས་ཆོས་གང་སྨོད། །བླ་མའི་གྲིབ་འགོང་ཡུམ་གཙེ་སྤུན་སྲིང་བརྡེག །གསུང་གི་གསུམ་ལ་རྫུན་ཕྲ་ཚིག་རྩུབ་སྤང༌། །ཆོས་སྨྲ་དོན་སེམས་གནས་ལུགས་སྒོམ་མི་སྐུར། །བླ་མའི་ཡུམ་དང་སྤུན་སྲིང་ཚིག་མི་བརྙས། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །སྤྱོད་དང་བསྒོམ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང༌། །བླ་མ་ལྷ་མཆེད་བལྟ་བསྒོམ་ཐུན་ཀུན་སེམས། །དེ་ལ་ལམ་ཞུགས་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ལ་ རིག་པ་མ་ཡིན་པས་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དམ་ཚིག་གི་ཆིངས་ཆེན་པོས་བཅིངས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་དུ་མི་གཞུག་པར་རང་རྒྱུད་དག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འདའ་ཀ་གཏན་གྱི་གཉེར། །ཞེས་དང༌། ངེས་ཚིག་ཀྱང་ས་མ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་དམ་དུ་བསྲུངས་ན་མི་དགེ་བ་འཚིག་པས་དམ་ཚིག་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྒྱ་མྱུར་བ་གང་ཞིག་ལས་ཉམས་ན་དམྱལ་མེས་འཚིག་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་བཀོད་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཉམས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་ཉིད། །ཡ་ཞེས་ཉམས་ན་ཡལ་བར་འགྱུར། །དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གྲོལ་ན་ཉམས་པ་ཉིད། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་འདས་ན། །མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་དང༌། འཇམ་དཔལ་བཤད་རྒྱུད་ལས། དབང་རྣམས་འཛིན་པའི་རྟེན་དག་ནི། །དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་ཉམས་ན་ཡལ། །དཔེར་ན་གྱང་དང་རི་མོ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རང་ཤར་ལས། འབུམ་སྡེར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །མདོར་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ ཟུང༌། །དེ་ཡང་མདོ་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྟོགས་བྱེད་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །བསྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང༌། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་
Chinese
如果失去了，就会变成既无功德也无罪过，之后无法弥补。如果行为之后才跟随见解，就会被事物和表相束缚，无法解脱。我的密咒心性方面，见解占多数。未来很多人会懂得言辞的把握，却没有获得见解的把握，会堕入恶趣。如是说。因此，为了使入道者的自相续清净，如果誓言失坏，重新修补如珍宝妙瓶。誓言的各种安立的宗义是：根本上师的身语意三方面，外内密的三种誓言，三组：断绝杀生、不净行和偷盗；不诽谤父母、兄弟姐妹、自身和任何佛法；不冒犯上师的影子，不加害佛母，不打骂兄弟姐妹；语的三方面，断绝妄语、离间语和恶语；不轻毁说法者、思维修法义和修习实相；不轻蔑上师的佛母和兄弟姐妹；意的三方面，断绝意的三种（贪嗔痴）以及邪行、邪修和邪见；观想上师、道友、观修和共修的一切。因此，入道者对于果 不是以理智，而是以习性的方式，以誓言的巨大约束力束缚的所有言辞，不要引入错误，要努力使自相续清净，如誓言殊胜续部所说：誓言，是指约束，是金刚不坏的牢固誓约。并且，词源学上，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）这个词，如果守护其真实的含义，不善业就会燃烧，所以称为誓言。如果身语意等誓言的封印，从任何一方面快速地失坏，就会被地狱之火焚烧。如誓言分别安立中所说：萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地）是指生起，玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：不）是指不失坏，一切悉地都会赐予。雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去）是指失坏就会消失。达玛（藏文：དམ་，梵文天城体：दम，梵文罗马拟音：dama，汉语字面意思：调伏）是指约束，如果解脱了它，就是失坏。誓言（藏文：ཚིག་，梵文天城体：वचन，梵文罗马拟音：vacana，汉语字面意思：誓言）如果违越了它，就会感受火的痛苦。如《文殊师利根本续》中所说：执持灌顶的所依是誓言，如果失坏就会消失，譬如墙壁和图画一样。如果从分类的角度来说，自生光明续中说：十万部中所说的誓言，简要地指示，好好地记在心里。也就是经部所指示的这样：通达的见解誓言，行为的持续誓言，修法的共同誓言，共同的普遍誓言。
English
If it is lost, it will become neither virtuous nor sinful, and it cannot be restored later. If the view follows the action, one will be bound by objects and appearances and will not be liberated. In my mantra mind, the view is the majority. In the future, many will know the confidence of words, but many who have not found the confidence of view will go to the lower realms. So it was said. Therefore, in order to purify the self-streams of those who have entered the path, if the samaya is broken, it is good to repair it like a precious vase. The tenets of the various establishments of samaya are: the three aspects of the body, speech, and mind of the root guru, the three sets of outer, inner, and secret samayas: abandon killing, impure conduct, and stealing; do not slander parents, siblings, oneself, or any Dharma; do not offend the guru's shadow, do not harm the consort, do not beat siblings; the three aspects of speech, abandon lying, divisive speech, and harsh words; do not despise those who speak the Dharma, contemplate the meaning, and meditate on the true nature; do not despise the guru's consort and siblings; the three aspects of mind, abandon the three aspects of mind (greed, hatred, and delusion) as well as wrong conduct, wrong meditation, and wrong views; contemplate the guru, Dharma friends, meditation, and all common practices. Therefore, those who have entered the path, regarding the fruit, not with intellect, but with the manner of habit, with all the words bound by the great constraint of samaya, do not introduce error, and strive to purify one's own stream, as it is said in the supreme tantra of samaya: Samaya means constraint, it is the unbreakable and firm oath of vajra. And, etymologically, the word Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Roman transliteration: samaya, literal meaning: oath), if its true meaning is guarded, non-virtue will be burned, therefore it is called samaya. If the seal of samaya of body, speech, and mind, etc., is quickly broken from any aspect, it will be burned by the fire of hell. As it is said in the establishment of samaya: Sa (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Roman transliteration: sa, literal meaning: earth) means arising, Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Roman transliteration: mā, literal meaning: not) means not broken, all siddhis will be granted. Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Roman transliteration: ya, literal meaning: go) means if broken, it will disappear. Dama (Tibetan: དམ་, Sanskrit Devanagari: दम, Sanskrit Roman transliteration: dama, literal meaning: taming) means constraint, if it is released, it is broken. Vachana (Tibetan: ཚིག་, Sanskrit Devanagari: वचन, Sanskrit Roman transliteration: vacana, literal meaning: oath) if it is transgressed, one will experience the suffering of fire. As it is said in the Manjushri Root Tantra: The support for holding empowerments is samaya, if it is broken, it will disappear, like a wall and a painting. If we consider it from the perspective of division, it is said in the Self-Arisen Light Tantra: The samayas spoken in the Hundred Thousand Sections, briefly indicated, keep well in mind. That is, the sutra indicates like this: the samaya of understanding view, the samaya of continuous conduct, the common samaya of practice, the common universal samaya.