Tibetan
དམ་ཚིག་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི་སོ་བྱང་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་པས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཤཱནྟ་ཏནྟྲ་ལས། སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སྔགས་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བསྲུང་དང་སྤྱད་དང་ཡིད་འོང་དང༌། །མི་འདོར་ཤེས་བྱ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྲངས་ངེས་པའི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང༌། རེ་རེ་ལའང་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཏེ། དམ་ཚིག་རྣམ་བཀོད་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ལས། །རེ་རེ་ལའང་དགུ་དགུ་སྟེ། །འཇུག་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་ པས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །མ་བྱིན་བླངས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང༌། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ནད། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང༌། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནད་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་སུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱོང་བའོ། །ཞེས་དང༌། བསྐང་བའི་ཆོ་ག་དང་བསྐང་ཚུལ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ལ་ལྡེར་སོ་དང༌། །རི་མོའི་ལས་ནི་ལན་བདུན་བགྱིས། །དེ་ཡིས་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཕྱི་ཡི་ནང་ལ་ལུགས་སྐུ་བདུན། །རབ་ཏུ་གནས་པས་རྩོལ་བས་བཞེངས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་གསང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཉིད། །དགུའམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལའོ། །དེས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །དགེ་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་དང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་ནང་ལ་ ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ནི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང༌། །གང་གིས་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང༌། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང༌། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བར་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང༌། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བ་ཕྱི་ལ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་དཔྱས་པ་དང༌། །མཐོ་བཙམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང༌། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བཙམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་གཙེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། ། སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷྭམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང༌། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང༌། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང༌། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བཙམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང༌། །སྐུ་ལ་བཙམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །གཞན་ལ་སྨྲ་བའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་ སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང༌། །གཞན་གཉིས་དབྱེ་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ
Chinese
誓言等。身语意之誓言等。支分数量之誓言等。重要扼要决定的誓言。如是说。那些也归纳为共同、特殊、更殊胜的三种誓言中。第一，共同誓言是指包括别解脱、菩提心和外续部的一切。如《寂静续》中说：别解脱与菩提心，事行瑜伽续部中，所说应守护诸事，是为共同之誓言。如是说。第二是普遍于所有密咒的誓言，因此这里要讲述。如《总续》中说：身语意金刚之，守护、行持、悦意与，不舍、了知、成办等。如是二十八种确定数量的根本，身语意的誓言也有外内密三种，每一也分为三三，所以是二十七。如《誓言分别》中说：身与语和意之中，每一也有九九种，以入和业之方式知。如是说。如果自性广大地分，如《誓言珍宝分别安布续》中说：身之外之誓言，当观察三种相，不予取用为外之，身之誓言即衰损，彼之相为肢体病，难忍种种生于身。不行梵行即是病，相为诸根之疾病。断命是为秘密，彼之相为脏腑病，瑜伽士所体验也。如是说。圆满的仪轨和圆满的方式，如《誓言殊胜续》中说：与相合之瑜伽士，外之外在涂灰等，画像之业做七次，以此从罪业中解脱。外之内在身像七，以胜加持勤奋建，供养殊胜上师尊。外之秘密相出现，金刚与铃即是彼，九或十一供上师。以此从疾病中解脱，所欲圆满具足与，善与寂静之业成就，有情众生转为慈爱。如是说。身的内在也有外内秘密三种，如楼阁重叠般。内之外在兄弟等，谁对父母与自身，不作轻蔑也。内之内在总的来说，大乘
English
Vows, etc. Vows of body, speech, and mind, etc. Vows of numerical divisions of limbs, etc. Vows of essential key points. Thus it is said. These are also categorized into three vows: common, special, and particularly special. First, the common vow is that which is included in the Pratimoksha, Bodhicitta, and outer Tantra divisions. As it says in the Shanta Tantra: Pratimoksha and Bodhicitta, From the Action, Performance, and Yoga Tantras, Whatever is said to be protected, Is the common vow. Thus it is said. The second is the vow that pervades all mantras in general, so it is to be explained here. As it says in the General Sutra: Of body, speech, and mind, the Vajra, Protecting, practicing, pleasing, Not abandoning, knowing, accomplishing, etc. Thus, the root of the twenty-eight definite numbers, the vows of body, speech, and mind, also have outer, inner, and secret three, and each is divided into three, so there are twenty-seven. As it says in the Vow Differentiation: From body, speech, and mind, Each also has nine nines, Know by the manner of entering and action. Thus it is said. If divided extensively by nature, as it says in the Tantra of the Arrangement of Precious Vows: The outer vow of the body, Should be examined in three ways, Taking what is not given is the outer, The body's vow is impaired, Its sign is limb disease, Intolerable various arise in the body. Practicing non-celibacy is disease, The sign is diseases of the senses. Killing is secret, Its sign is diseases of the internal organs, Experienced by the yogi. Thus it is said. The ritual of fulfillment and the manner of fulfillment, as it says in the Supreme Vow Tantra: The yogi combined with signs, On the outer of the outer, smearing ashes, The work of drawing pictures is done seven times, By this, one is completely liberated from sins. On the inner of the outer, seven body images, By excellent consecration, diligently build, Offer to the supreme Lama. If the sign of the outer secret appears, The Vajra and the Bell itself, Nine or eleven to the Lama. By this, one is liberated from diseases, And desires are perfectly fulfilled, And the work of virtue and peace is accomplished, And beings become loving. Thus it is said. The inner of the body also has outer, inner, and secret three, like a stacked house. The outer of the inner is brothers and also, Whoever does not despise father and mother and one's own body. The inner of the inner, in general, is the Great Vehicle.
Chinese
对于这些法，想要进入和已经进入的，以及进入后以色相为执着的身体，如果加以贬低、轻蔑、装饰或辱骂，就是欺骗了成百上千的佛。因为内在的秘密，自己的身体是天神的坛城。如果将毒药混入药物和食物中食用，即使被武器击中，也会获得没有泄漏之路的百身。之后会遭受热地狱之苦。如是说。关于身之秘密的外内秘密三者，也出自那里。关于身之秘密的外在方面，对于金刚兄弟或姐妹的身体装饰加以嘲笑，或者轻蔑地用手击打。如果允许他人这样做，这也会导致无间地狱的延续。内在的非常亲密的兄弟，即使只是开玩笑或玩耍，击打或打算击打，甚至在梦中也虐待明妃，如果不立即忏悔，这也会和之前一样罪恶。秘密中的秘密是上师的，不要跨越上师身体的影子，也不要在上师的眼前拿着武器，不要伸展手脚或躺卧，不要盘腿坐或背对着上师，舍弃鞋子、坐垫、坐骑和伞等华丽的装饰。即使在上师的寝室里，也不要用手、武器或石头进行轻蔑。与这些相比，摧毁上师的住所，或者轻蔑和威胁上师的身体，这些罪业是无边无际的。如果上师因为放逸而未曾使用而耗尽，也是无边无际的。如果轻蔑金刚兄弟的身体，就无法描述这果报。如是说。关于语之誓言，外在方面是戒除妄语，出自《轮涅次第》：以修持真言的意乐，对于普通的众生，总是喜欢随意说谎，这样就无法念诵真言，对他人说谎也不是出家人应有的行为。因为自己的语言退失，会导致其他众生的舌头脱落。未来世会体验到麻风病的身体，会体验到属于自己的那一部分。之后，恶趣的
English
Regarding these dharmas, for those who wish to enter and have already entered, and for the body that clings to form after entering, if it is belittled, disdained, adorned, or reviled, it is deceiving hundreds of thousands of Buddhas. Because the inner secret is that one's own body is the mandala of the deities. If poison is mixed into medicine and food and consumed, even if struck by weapons, one will obtain a hundred bodies without a path of leakage. Afterward, one will experience the suffering of the hot hells. Thus it is said. Regarding the three secrets of body, outer, inner, and secret, it also comes from there. Regarding the outer aspect of the secret of body, mocking the bodily adornments of a vajra brother or sister, or disdainfully striking with the hand. If one allows others to do this, it will also cause the continuation of the Avici hell. Inner, very intimate brothers, even if just joking or playing, striking or intending to strike, or even abusing the consort in a dream, if one does not immediately confess, this will be as sinful as before. The secret of secrets is the guru's, do not step over the shadow of the guru's body, nor hold weapons in the guru's presence, do not stretch out limbs or lie down, do not sit cross-legged or turn one's back to the guru, abandon shoes, cushions, mounts, and umbrellas, etc., as ostentatious adornments. Even in the guru's bedroom, do not be contemptuous with hands, weapons, or stones. Compared to these, destroying the guru's residence, or contemptuously threatening the guru's body, these sins are limitless. If the guru, through carelessness, exhausts what has not been used, it is also limitless. If one despises the body of a vajra brother, one cannot describe the ripening of this karma. Thus it is said. Regarding the vows of speech, the outer aspect is abstaining from falsehood, from the Stacked Wheel: By practicing with the intention of mantra, for ordinary beings, always delighting in speaking false words at will, one will not be able to recite mantras, and speaking falsely to others is not the behavior of a monk. Because one's own speech deteriorates, it will cause the tongues of other beings to fall out. In the future, one will experience the body of leprosy, one will experience what belongs to oneself. Afterward, the sufferings of the lower realms