Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༢༧ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༢༧ བར། འཆད། །ཅེས་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་རེ་རེ་སྟོན་པ་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲལ་ནས་བཤད་པས་གོ་སླ་ལ། ཚད་མ་རྒྱན་ལས། ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་རྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཉེས་ཟད་ལུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་དེ་གཞུང་གང་གིས་སྟོན་ན། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཀུན་ནས་དད་པའི་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །སྦོམ་པོ་ལྟུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་བདུད་རྩི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན། །སྣོད་མིན་ལ་ནི་མི་གསང་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩོད་པ་དང༌། །དད་ལྡན་ལ་གཞན་ཆོས་སྟོན་དང༌། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །རྫུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ང་རྒྱལ་བྱེད། །དད་པ་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། །འདི་རྣམས་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་བཤད། །རྩ་ལྟུང་སྦོམ་པའི་རིམ་པ་དག །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། །ཉེས་པར་གྱུར་ན་བཤགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ དང༌། །ལཀྵྨི་ཀཱ་རས་དེ་ལས་དོན་གཞན་པ། །བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་དབང་བསྐུར་དང༌། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སློབ་མ་བསྡུ་བར་རིངས། །ཚོགས་འཁོར་ལས་གཞན་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སོགས། །སོ་བྱང་བཅས་པ་དགོས་མེད་འདའ་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་རྒྱུར། །གསུངས་པའི་སྦོམ་པོ་རྣམས་ལའང་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྤྱིར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཟད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྦོམ་པོའི་སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྒོ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་དཔའ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་རིག་མ་ནི། །དམ་ཚིག་མེད་ལའང་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱོད། །དེ་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ཡང༌། །དེ་ཡི་ལྟུང་བ་དང་པོར་གསུངས། །རྒྱུད་ལས་མ་གསུངས་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཆ་མཐུན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས། དམ་ཚིག་མི་ལྡན་རིག་མར་བསྟེན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོལ་ལོར་རྩོད་པ་བྱེད། །གསང་བའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །དད་ལྡན་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་སྟོན། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཡུན་རིང་གནས། །སྣོད་མི་རུང་ལ་གསང་བ་བསྟན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་ གྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་དེ་ཡི་དམ་སྡོམ་ཟད། །ཟད་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༢༧ བར།", "chinese_translation": "从第601页到第727页。", "english_translation": "From page 601 to 727." }, { "original_tibetan": "ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༢༧ བར།", "chinese_translation": "从第601页到第727页。", "english_translation": "From page 601 to 727." }, { "original_tibetan": "འཆད། །ཅེས་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་རེ་རེ་སྟོན་པ་ནི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲལ་ནས་བཤད་པས་གོ་སླ་ལ། ཚད་མ་རྒྱན་ལས། ལུང་ནི་ཡིད་ཆེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་རྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཉེས་ཟད་ལུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་དེ་གཞུང་གང་གིས་སྟོན་ན། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཀུན་ནས་དད་པའི་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །སྦོམ་པོ་ལྟུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་བདུད་རྩི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན། །སྣོད་མིན་ལ་ནི་མི་གསང་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩོད་པ་དང༌། །དད་ལྡན་ལ་གཞན་ཆོས་སྟོན་དང༌། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །རྫུན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ང་རྒྱལ་བྱེད། །དད་པ་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། །འདི་རྣམས་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་བཤད། །རྩ་ལྟུང་སྦོམ་པའི་རིམ་པ་དག །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། །ཉེས་པར་གྱུར་ན་བཤགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་", "chinese_translation": "讲。像这样，用两句诗来分别指出每一个粗罪，这个论典已经解释得很清楚了。量理宝鬘中说：圣教是可信之语，因为过失已尽，没有虚妄之语，不会自相矛盾。因此，要知道过失已尽即是圣教。那么，这是哪个论典所说的呢？顶礼上师莲足，以一切的虔诚。当书写八种粗罪，如续部所说。以智慧之力获取，以及以甘露之力获取。不向非法器隐瞒，以及在僧团中争吵，向具信者宣说其他法，在声闻众中住七日，以虚假之语瑜伽士生起我慢，向无信者宣说佛法。这些被说为粗罪。根本罪和粗罪的次第，应当通过仪轨来了解，如果犯了罪，就应当忏悔。金刚乘的粗罪，是导师龙树所造，完毕。就像这样。因此，龙树所集，如同勇士。", "english_translation": "Explain. Thus, each of the gross transgressions is shown by two lines of verse, which is easy to understand as this treatise itself explains it. In the Garland of Valid Cognition it says: Scripture is a trustworthy word, because faults are exhausted, there are no false words, and there is no reason to contradict oneself. Therefore, know that the exhaustion of faults is scripture. So, which treatise does it show? I prostrate with complete devotion to the lotus feet of the Guru. I will write down the eight types of gross transgressions, as spoken in the Tantra. Taking with the power of wisdom, and taking with the power of its nectar. Not concealing from those who are not vessels, and quarreling in the assembly, teaching other doctrines to the faithful, staying for seven days in the midst of the Shravakas, with false words the yogi becomes arrogant, teaching the Dharma to those without faith. These are said to be gross transgressions. The order of root transgressions and gross transgressions should be known through rituals, and if there is a fault, it should be confessed. The gross transgressions of the Vajrayana, composed by the master Nagarjuna, are completed. Thus it is. Therefore, Nagarjuna collected it, just like the hero." }, { "original_tibetan": "དང༌། །ལཀྵྨི་ཀཱ་རས་དེ་ལས་དོན་གཞན་པ། །བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་དབང་བསྐུར་དང༌། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སློབ་མ་བསྡུ་བར་རིངས། །ཚོགས་འཁོར་ལས་གཞན་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སོགས། །སོ་བྱང་བཅས་པ་དགོས་མེད་འདའ་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་རྒྱུར། །གསུངས་པའི་སྦོམ་པོ་རྣམས་ལའང་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྤྱིར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཟད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྦོམ་པོའི་སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྒོ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་དཔའ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་རིག་མ་ནི། །དམ་ཚིག་མེད་ལའང་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱོད། །དེ་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ཡང༌། །དེ་ཡི་ལྟུང་བ་དང་པོར་གསུངས། །རྒྱུད་ལས་མ་གསུངས་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཆ་མཐུན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས། དམ་ཚིག་མི་ལྡན་རིག་མར་བསྟེན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོལ་ལོར་རྩོད་པ་བྱེད། །གསང་བའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །དད་ལྡན་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་སྟོན། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཡུན་རིང་གནས། །སྣོད་མི་རུང་ལ་གསང་བ་བསྟན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་", "chinese_translation": "以及，拉克什米嘎拉（Laksminkara）所说的与此不同。没有清净地修习就进行灌顶，急于进行开光、火供和招收弟子。除了会供轮之外，下午的食物等等，不必要地违犯别解脱戒和菩萨戒，这些都会使自己受到指责，成为夺走成就之因。对于所说的这些粗罪，也应当进行考察。一般来说，粗罪本身并不会导致戒律的完全丧失，但是，与属于粗罪范畴的八种重大过失相一致，勇士的足迹也说：任何瑜伽士，对于没有誓言的明妃，也以暴力行事，并且还加以嘲笑，这被说是他的第一个堕罪。没有在续部中宣说的次第，任何享用甘露者，等等，这些都是相似的。同样，在金刚心要庄严论中说：依止没有誓言的明妃，在会供轮中争吵，宣说秘密之法，向具信者宣说其他法，在声闻众中长久居住，向不合格的法器宣说秘密，这是粗", "english_translation": "And, Laksminkara said something different from that. Giving empowerment without having purified the practice, rushing to consecrate, perform fire pujas, and gather disciples. Apart from the Ganachakra, afternoon food, etc., unnecessarily violating the Pratimoksha and Bodhisattva vows, these will cause oneself to be blamed and become the cause of stealing accomplishments. These gross transgressions that have been spoken of should also be examined. In general, gross transgressions themselves do not lead to the complete loss of vows, but in accordance with the eight major faults that belong to the category of gross transgressions, the footsteps of the hero also say: Any yogi who, towards a consort without vows, also acts with violence, and also ridicules her, this is said to be his first downfall. The order not spoken of in the Tantra, anyone who partakes of nectar, etc., these are similar. Similarly, in the Vajrahṛdayālaṃkāra it says: Relying on a consort without vows, arguing in the Ganachakra, proclaiming the secret Dharma, proclaiming other doctrines to the faithful, dwelling for a long time in the midst of the Shravakas, proclaiming secrets to unworthy vessels, this is a gross" }, { "original_tibetan": "གྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་དེ་ཡི་དམ་སྡོམ་ཟད། །ཟད་", "chinese_translation": "罪，那个咒师的誓言和律仪就耗尽了。耗尽。", "english_translation": "transgression, the vows and precepts of that mantra practitioner are exhausted. Exhausted." } ] ============================================================
Tibetan
པས་འགྲུབ་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བསྡུ་བའི་སྒཽ་ནས་སྦོམ་པོ་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་དང༌། ཡང་དེ་དང་དོན་མཐུན་པའི་སྟེང་དུ། བསྙེན་སོགས་དག་པར་མ་བྱས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །སྡོམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཅས་པ་ལ། །དགོས་པ་མེད་པར་འདའ་བ་དང༌། །ཞེས་གཉིས་པོ་བསྣན་ནས་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་དུ་བཤད་ལ། དེའང་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དག་པར་མ་བྱས་པར་དབང་བསྐུར་དང་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་སློབ་མ་བསྡུ་བ་དང༌། སོ་བྱང་གི་སྡོམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དབང་བསྐུར་ཙམ་པོ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ནས་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཇུག་ཅིང༌། དེའང་བཟའ་བཏུང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚོགས་འཁོར་ལ་དང་བ་སྟོན་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བསླབ་པ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཅང་མི་སེམས་པས་བཅས་པའི་མཚམས་ལས་ དགོས་མེད་དུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་པ་སུན་འབྱིན་ཞིང༌། སྔགས་ལ་མོས་པས་སྤྱད་ནས་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཆ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པས་ལཀྵྨི་ཀཱ་རས་དམ་ཚིག་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་འགྲེལ་པར་བསྟན་པ་དག་ལའང་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ནི་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གཙོ་བོར་སྨོས་ནས་གཞན་ཡང་གྲངས་ངེས་དེ་ལྟ་བུའི་མཐའ་མི་འགོག་པའི་ཚུལ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཐུན་མོང་གི ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་བྷ་ཝི་ལྷས་བསྡུས་པ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །གཞན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོའི་རང་ལུགས་ཀྱི། །བཅུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྤྱི་རྒྱུད་མངོན་བྱང་སོགས་ལས་གསལ་པོར་གསུངས། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་ནི་རྩ་ལྟུང་ཡིན་ཏེ། དབང་ལེ་ལས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ལ་འགོངས་པས་ལྟུང་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ དེ་བཞིན་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་གསུམ་པའོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་མདའ་རུ་འགྱུར། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ
Chinese
因此，通过总结的方式，安立了六条粗罪。此外，在与此意义相符的基础上，又加上了“未清净念诵等，进入坛城事业，对于二种律仪的规定，无必要而违越”，这样就宣说了八条粗罪。也就是，不依赖于计数、时限、名号的念诵，未清净本尊瑜伽，就进入灌顶、开光、火供等坛城事业，并招收弟子；如果具有声闻和菩萨的二种律仪，仅仅获得灌顶，就如实进入密咒的行持；并且，将饮食、五肉、五甘露加持后，与本尊瑜伽相应，不仅仅是对于享用誓言物的会供表示欢喜，而且对于产生下二部堕罪的情况毫不介意，无必要地违越所规定的界限等，这些都是违背自己的学处，因为以信心修持密咒，功德增长，反而成为获得成就的障碍，因此，拉克什米嘎绕（Laksminkara）在《誓言总集释》中所说的，也应当进行考察，并且应当主要重视与时机相关的行为。如是，导师勇士派系的十四条根本堕罪，连同其随行，对于无上部总体而言，是普遍且广为人知的，主要讲述了这些，此外，并不排除其他数量确定的情况。如此，无上瑜伽共同的，十四条根本堕罪，由巴威拉（Bhavila）总结，普遍且广为人知。另外，在四部续部的各自宗义中，十四条的数量确定，在时轮金刚和总续、现观庄严等中都有明确的阐述。其中，时轮金刚派系的十四条是根本堕罪，如《灌顶品》中说：损害具德上师的心，诸子之根本堕，将成为持兔者（月亮）。违背其教言，堕罪将转为其他，必定如此。同样，对道友发怒是第三条。舍弃慈爱将成为第四条，菩提心完全衰退也将成为箭。第六是成就的边际。
English
Therefore, by way of summarizing, six gross transgressions are established. Furthermore, on the basis of being in accordance with this meaning, adding "Without purifying recitations, etc., engaging in mandala activities, and transgressing the precepts of the two vows without necessity," thus eight gross transgressions are taught. That is, without relying on the recitation of counting, time, or names, without purifying the deity yoga, engaging in mandala activities such as empowerment, consecration, and fire offerings, and gathering disciples; if one possesses the two vows of the Hearers and Bodhisattvas, merely receiving empowerment, one enters into the practice of mantra as it is; and also, after blessing food, the five meats, and the five nectars, being in accordance with the deity yoga, not only showing joy in the assembly circle of enjoying the samaya substances, but also not caring at all about the situation of generating the downfalls of the lower two trainings, unnecessarily transgressing the prescribed boundaries, etc., these are all violating one's own discipline, because practicing mantra with faith, merits increase, but instead become obstacles to attaining accomplishment, therefore, what Laksminkara said in the commentary on the "Collected Vows," should also be examined, and one should mainly focus on actions related to timing. Thus, the fourteen root downfalls of the lineage of the Teacher Hero, along with their retinue, are generally widespread and well-known for the Anuttara Yoga in general, mainly these are discussed, in addition, it does not exclude other definite numbers. Thus, the common fourteen root downfalls of Anuttara Yoga, summarized by Bhavila, are widespread and well-known. In addition, in the respective tenets of the four tantra classes, the definite number of fourteen is clearly stated in the Kalachakra and the General Tantra, Abhisamayalankara, etc. Among them, the fourteen of the Kalachakra lineage are root downfalls, as stated in the "Empowerment Chapter": "By disturbing the mind of the glorious guru, the root downfall of the sons will become the holder of the rabbit (moon). By disobeying his teachings, the downfall will turn into another, certainly so. Similarly, being angry with a brother is the third. Abandoning love will become the fourth, the complete decline of bodhicitta will also become an arrow. The sixth is the limit of accomplishment."