Tibetan
་ལ་སྨོད་པའོ་རི་བོ་དག་ཀྱང་མ་སྨིན་མི་ལ་གསང་བ་བྱིན་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་དགུ་པ་དག་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་གང༌། །སྒྱུ་ཡི་བྱམས་པ་དང་ནི་མིང་སོགས་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟེར་ལ་རྟོག་པ་ཕྱོགས་དང་དྲག་པོའོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་ཉི་མའོ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་གཏོང་བ་ལས་ཀྱང་གཞན། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་ངེས་པར་མ་ནུར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཤད་པའི་དོན་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པའི་རྐང་པ་དང་པོས་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་སོར་བཞག་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པའི་དེའི་བཀའ་ལ་འགོངས་པ་ཞེས་པ་ནས་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བླ་མའི་བཀའ་ལ་འགོངས་པའི་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་ཞེས་པ་ནས་གསུམ་པའོ་ཞེས་པས་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་དངོས་བསྟན་དང༌། དེའི་འཕྲོ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནས་མདའ་རུ་འགྱུར་བའི་བར་གྱིས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་ སྤངས་པ་ལྔ་པ་བསྟན། དྲུག་པ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་པོ་ཕྱེད་དུ་བཅད་པའི་དྲུག་པ་དངོས་བསྟན་དང༌། རི་བོའི་སྒྲས་བདུན་པ་ཡང་བཤད་དོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་པོ་མཚམས་སུ་བཅད་པས་ཀླུ་སྟེ་བརྒྱད་པ་དང་འཕྲོས་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་ལྟུང་དགུ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྒྱུའི་བྱམས་པ་དང་ནི་ཞེས་པས། ཁ་ནས་ཚིག་ལེགས་པར་འདོན་ཅིང་ཞེ་ལ་གདུག་པར་འཛིན་པའི་སེམས་གྱ་གྱུ་བ་ཅན་གྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་པ་བསྲུང་ཚུལ་འཆོལ་བ་ཁ་ཞེ་གོ་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་བཤད་དེ། འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱམས་པ་མི་གཏོང་ལ་ལུས་ངག་གི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་འཕྲོ་མིང་སོགས་བྲལ་བ་ནས་དྲག་པོའི་སྒྲས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན། དག་པའི་ཞེས་པ་ནས་ཉི་མའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནས་གཞན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་ཅེས་པའི་རྐང་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་ལྟུང་ཕྱི་མ་གང་ཡིན་པ་མ་ནུའི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལྟར་དུས་འཁོར་གྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོ་དང༌། གོང་དུ་བཤད་པ་གཉིས་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་འགའ་དང་འགའ་ལས་ཕལ་ཆེར་དོན་མི་གཅིག་པ་མེད་ཀྱིས་ཚིག་ཟུར་ལ་ཕྲ་བའི་ རིག་པས་དཔྱད་ན་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཀར་བསྒྲུབ་ཤེས་པས་འདིར་ནི་ལོགས་སུ་མ་བཀྲལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་གྲངས་ངེས་བཅུ་བཞི་པ་ཅན་དུ་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུ
Chinese
对未成熟者泄露秘密，如同诋毁山峰。 从蕴和烦恼中化为龙，又不信奉第九种清净之法。 给予远离虚幻慈爱和名相之乐，执着于宗派和暴力。 诋毁清净有情众生，比舍弃从太阳处获得的誓言还要严重。 必定会诋毁所有女性，堕入“摩奴”（梵文：Manu），特别是安住于金刚乘者。 如是不断宣说的意义，以“具吉祥”的首句保留了第一条根本堕。 第二句从“违背其教令”至“转变”之间，揭示了违背上师教令的第二条根本堕。 从“必定”至“第三”揭示了对同胞发怒。 舍弃慈爱即变为第四条，这是直接揭示的。其后从“菩提心”至“变为箭”之间，揭示了舍弃胜义和世俗菩提心的第五条根本堕。 将“第六”一句一分为二，直接揭示了第六条，并用“山峰”一词也说明了第七条。 将“蕴”一句断开，以“龙”代表第八条，其余部分揭示了第九条根本堕。 “虚幻慈爱”一句说明了口中说好话，心中却怀有恶意，这种心怀狡诈者的第十条根本堕，是说守护方式混乱，口是心非的意义。这是因为心中不舍弃慈爱，而身语却与之相反。 其后从“远离名相”至“暴力”一词揭示了第十一条根本堕。从“清净”至“太阳”之间揭示了第十二条。从“誓言”至“其他”之间揭示了第十三条。 “女性”一句概括了所有根本堕的后者，用“摩奴”之名来表达。 如此，时轮金刚的十四条根本堕，与上述二者，以及第一条根本堕等，大部分意义并非完全相同，若以敏锐的智慧分析词句，则可知其既有相同之处，也有不同之处，故在此不作分别阐述。 同样，在下三部续中，时轮金刚大疏中也说有十四条根本堕。
English
To reveal secrets to the immature is like slandering the mountains. Transforming from aggregates and afflictions into nagas, and again not believing in the ninth pure dharma. Giving bliss that is free from illusory love and names, clinging to sectarianism and violence. Criticizing pure sentient beings is more serious than abandoning the vows received from the sun. One will definitely slander all women, falling into "Manu" (Sanskrit), especially those who abide in the Vajrayana. As the meaning continuously explained, the first line "Having glory" retains the first root downfall. The second line, from "Violating his command" to "transforming," reveals the second root downfall of violating the guru's command. From "Definitely" to "the third" reveals anger towards siblings. Abandoning love becomes the fourth, which is directly revealed. After that, from "Bodhicitta" to "becoming an arrow," it reveals the fifth root downfall of abandoning ultimate and conventional bodhicitta. Dividing the single line "The sixth" in half, it directly reveals the sixth, and the word "mountain" also explains the seventh. Breaking the line "Aggregates," "naga" represents the eighth, and the rest reveals the ninth root downfall. The line "Illusory love" explains that the tenth root downfall of those who speak well but harbor malice in their hearts, the deceitful, is about the confused way of guarding, speaking one thing and meaning another. This is because one does not abandon love in the heart, but the body and speech act contrary to it. After that, from "Free from names" to the word "violence," it reveals the eleventh root downfall. From "Pure" to "sun," it reveals the twelfth. From "Vow" to "other," it reveals the thirteenth. The line "Women" summarizes all the later root downfalls, expressed by the name "Manu." Thus, the fourteen root downfalls of the Kalachakra, along with the two mentioned above, and the first root downfall, etc., mostly do not have completely identical meanings. If one analyzes the words with keen intelligence, one can know that they have both similarities and differences, so they are not separately explained here. Similarly, in the lower three tantras, the Great Commentary on the Kalachakra also says that there are fourteen root downfalls.
Tibetan
ངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཐམས་ཅད་རྩ་ལྟུང་དུ་བསྡུར་རུང་མི་རུང་གཉིས་སུ་དཔྱད་དུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་བྱ་རྒྱུད་ལ་མཚོན་ན་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དད་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྟག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མོས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་དང་མཛའ་བོ་དང༌། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡང་མི་བྱ། །དུས་མཚམས་དག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་མི་མཆོད། །རྟག་ཏུ་གློ་བུར་མགྲོན་མཆོད་བྱ། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེ་བར་གཞག །ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་དགའ་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་དག་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ལ་འབད་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གསང་ སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་བསྲུང་ཞིང༌། །དེ་ཡང་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན། བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། བདུན་པ་དང༌། བཅུ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་དངོས་དང་ལ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། ཁྱད་པར། གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་རྩ་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལ་ཡོད་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བཅུ་བཞི་ནི། མངོན་བྱང་ལས། བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་ཁྲིམས་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་རྩ་ལྟུང་དངོས་བསྟན་བཞི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ནི་དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ ཁྲིམས་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བསྟན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མི་གཏོང་བ་སྟེ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་རྒྱ། སློབ་དཔོན་གཟུང་བ་སྟེ་བཞི། རིན
Chinese
雖然我這樣認為，但一切都可以歸結為是否可以歸為根本墮罪兩種情況來分析。例如，在事續方面，《秘密總續》中說：「從今天起，你們大家，對於佛、法、僧，以及菩薩們，還有密咒、明咒的眾會，都要生起極為堅定的信心。要恆常對大乘，特別是生起信樂。對於持守誓言者和善友，以及上師也要恭敬。不要憎恨一切天神，在適當的時候要供養。不要崇拜其他導師的教義，要經常供養突如其來的客人。對於一切有情眾生，要將慈愛之心，安置於極為堅定的狀態。對於喜愛大乘的人們，要努力積累福德。要以努力修持念誦，精進於密咒的行持。也要守護密咒續部中所說的誓言。不要將密咒和手印給予沒有誓言的人。要好好守護密咒續部，並且我也要證悟它。」如果與此相違背，就是違越誓言，那麼無上瑜伽部的第一條根本墮罪、第三條、第四條、第五條、第七條和第十三條，有些是直接指出，有些是間接暗示。特別是，「也要守護密咒續部中所說的誓言。」這句話就暗示了一切根本墮罪都包含在內了。同樣地，在行續中所說的十四條，在《現觀莊嚴論》中說：「這十條是菩薩在密咒之門中修行的所有學處的根本，所以稱為基礎。」也就是捨棄十不善業的戒律，並且在此之上，如前所引用的，四條根本墮罪即使是為了生命也不可以捨棄。這是因為直接指出了四條根本墮罪的緣故。在瑜伽續部中，在《大幻化網經》中說：「所有如來的戒律是，如同三世諸佛， निश्चित（梵文天城體：निश्चित，梵文羅馬擬音：niścita，漢語字面意思：決定）證得菩提。」等等，從而宣說了受持五部戒律，其中如來部的戒律是，不捨棄三寶皈依，共有三條。金剛部的戒律是，金剛鈴杵手印，以及依止上師，共有四條。珍
English
Although I think so, everything can be analyzed into two situations: whether it can be classified as a root downfall or not. For example, in Kriya Tantra, the Guhyasamaja Tantra says: "From today onwards, all of you, towards the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Bodhisattvas, and the assemblies of mantras and vidyas, you must generate extremely firm faith. You must constantly have faith and joy in the Mahayana, especially. You must also respect those who hold vows and good friends, as well as the Guru. Do not hate all the deities, and make offerings at the appropriate times. Do not worship the teachings of other teachers, and always offer to unexpected guests. Towards all sentient beings, you must place the mind of loving-kindness in an extremely firm state. For those who rejoice in the Mahayana, you must diligently accumulate merit. You must strive to practice recitation with effort, and diligently engage in the practice of mantras. You must also protect the vows spoken of in the mantra tantras. Do not give mantras and mudras to those who do not have vows. You must protect the mantra tantras well, and I must also realize it." If it is contrary to this, it is transgressing the vows, then the first root downfall of the Anuttarayoga Tantra, the third, the fourth, the fifth, the seventh, and the thirteenth, some are directly pointed out, and some are indirectly implied. In particular, "You must also protect the vows spoken of in the mantra tantras." This sentence implies that all root downfalls are included. Similarly, the fourteen spoken of in the Charya Tantra, in the Abhisamayalankara it says: "These ten are the root of all the trainings of Bodhisattvas practicing in the door of mantras, so they are called the basis." That is, the precepts of abandoning the ten non-virtuous deeds, and on top of that, as quoted before, the four root downfalls must not be abandoned even for the sake of life. This is because the four root downfalls are directly pointed out. In the Yoga Tantra, in the Mahavairocana Sutra it says: "The precepts of all the Tathagatas are, just like the Buddhas of the three times, निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: determined) attain enlightenment." etc., thereby proclaiming the holding of the vows of the five families, among which the precepts of the Tathagata family are, not abandoning refuge in the Three Jewels, there are three in total. The precepts of the Vajra family are, Vajra bell and mudra, and relying on the Guru, there are four in total. Rin