Tibetan
།བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །བྱ་བའི་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༌། །བླ་མར་མ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ཡང༌། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང༌། །སུམ་ཆར་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་དང་དཀོན་པའི་རིན་པོ་ཆེས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །འདོད་པ་མེད་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་དབུལ། །ཅི་དང་ཅི་ཡི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྔོས་ཏེ་དབུལ། །མདོར་ན་བདག་གི་བསམ་པ་ ཀུན། །རྣམ་པར་དག་པ་ཟོལ་མེད་པར། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་ལ། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཆ་ནས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་ལ་དམིགས་ནས་གནང་བཀག་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྟོན་པའི་ཚུལ། ཐབས་ཀྱི་དབང་འགྱུར་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཏན་གན་མ་བྱིན་ལེན་རྫུན་ཀྱལ་བའི་ཚིག །སྤྱད་བྱ་ལྔ་ནི་གནང་བཀག་ཤེས་པས་སྤྱོད། །དེ་སྐད་དུ་གསལ་བཀྲ་ལས། སྤྱད་པ་ལྔ་དང་མི་སྤོང་ལྔ། །དང་དུ་བླང་དང་བསྒྲུབ་དེ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་ལྔ་རྣམས་མཐུན་མིན་བཤད། །ཅེས་ལྔ་ཚན་ལྔར་བཤད་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ཉིད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སངས་མ་རྒྱས་པ་འགའ་ཡང་མེད་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་ སུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་ལ་ཉེས་པ་མི་བསྐྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལའང་ཕན་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་སྤང་གཉེན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱོད་དུ་དབང་ཞིང་དེས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དཀར་བ་དང་རྣམ་པར་གནག་པ་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་བར་དུ་ནི་དབུ་མར་ལས་རླུང་གསོད་པ་སོགས་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་སྦས་དོན་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི་རྒྱུད་ལས། སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང༌། །རྫུན་དང་ངག་བླང་བརྗོད་པ་རྣམས། །ཐབས་མཆོག་ངེས་པར་ཟིན་པ་ཡིས། །གནས་སྐབས
Chinese
应当修习的禅定，未经允许不要进行。总之，无论以身、语、意做出何种行为，未经上师请示和允许，一点也不要做。此外，任何善行，都应请示上师后再开始。在一切瑜伽行持中，不要与上师分离。无论何时食用三时之食，都应将切出的三分之一供养上师。对于上师金刚持，即使不希求财物和珍宝，也应供养。无论什么东西，都应将最好的部分供养上师。总之，我的一切想法，都要清净无伪地专注于上师。一切美好的功德都会成就。如是。因此，这二十七条根本誓言是不可违越的，应作为誓言来守护。从方法上来说，为了利益他人，根据是否能转变，分为允许和禁止两种行为，这是宣说支分誓言的方式。以方便为转移的二十五条支分誓言：男女交合，未经允许取用，说谎，说绮语。这五种应行之事，应以了知允许和禁止的方式来行持。如《光明疏》中所说：五种应行，五种不舍，欣然接受和修持，以及五种应知，都应说明是否相符。如是宣说的五组五条，是这样的：无上密的所有法，从原始以来，就没有未在如来三金刚大坛城中成佛的，因此轮回和涅槃的一切都确定被普贤王如来的手印所印证，这些都是誓言。如是了悟，一切法都平等地融入普贤王如来的净土，不会给自己带来过患，并且对他人也有极大的利益，可以如实地行持不舍弃和不亲近二元的誓言，因此不会产生善与恶两种业和业果。在未如是了悟之前，应专注于下文将要讲到的中脉中杀死业风等隐秘之义。其中，首先应行持的五种行为，经中说：男女交合，救度，未经允许取用，说谎和说绮语，应以确定掌握殊胜方便的方式，在特定情况下。
English
Meditative stabilizations that should be practiced, do not engage in them without permission. In short, whatever actions are performed by body, speech, and mind, do not do even a little without asking and receiving permission from the guru. Furthermore, any virtuous activity should be started after consulting the guru. In all yogic conduct, do not separate from the supreme guru. Whenever eating the three times' meals, offer the best portions, cut into thirds, to the supreme guru. To the guru Vajradhara, even if he has no desire for wealth and precious jewels, offer them as an offering. With the best portions of whatever there is, dedicate and offer them to the supreme guru. In short, all my thoughts should be directed towards the guru with pure and unfeigned devotion. All good qualities will be accomplished. Thus it is said. Therefore, these twenty-seven root vows are not to be transgressed, and should be kept as vows. From the perspective of method, in order to benefit others, based on whether or not transformation is possible, the practice of allowing and forbidding is the way to show the branch vows. Twenty-five branch vows that are transformed by method: sexual union, taking what is not given, lying, frivolous talk. These five things to be practiced should be practiced with the knowledge of what is allowed and forbidden. As it is said in the "Clear Illumination": Five things to be practiced and five not to be abandoned, gladly accepting and accomplishing, and likewise five things to be known, explain whether they are in harmony or not. These five sets of five that are explained are as follows: all the teachings of unsurpassed secret mantra, from the very beginning, there is none that has not attained Buddhahood in the great mandala of the three vajras of the Tathagatas, therefore all of samsara and nirvana are certain to be sealed with the mudra of Samantabhadra, these are the vows. If one understands in this way, all phenomena are equally joined in the pure realm of Samantabhadra, not creating faults for oneself, and also having great benefit for others, one has the power to practice the vows of non-abandonment and non-attachment as they are in the words, and therefore one does not create both white and black karma and karmic results. Until one understands in this way, one should only keep mindfulness close to the hidden meaning of killing the karma winds in the central channel, etc., which will be explained below. Among these, the first five actions to be practiced are, according to the tantra: sexual union, liberation, taking what is not given, lying, and speaking frivolous words, one should, with the certain grasp of the supreme method, in specific circumstances.
Tibetan
་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །བུད་མེད་དག་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འདི་དག་གིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མི་སྤོང་བ་ལྔ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཉོན་མོངས་ལྔ། །མི་སྤོང་ལྔ་ནི་རང་རྒྱུད་པ་དང་དབྲལ། །དེ་སྐད་དུ་གསལ་བཀྲ་ལས། ཡང་དག་དུག་ལྔ་ལོག་དུག་ལྔ། །ཞེས་པས་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་འབྱེད་པ་མེད་པ་ནི་གཏི་མུག་དང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་དང༌། ལོག་པར་རྟོག་པ་སྒྲོལ་བའི་ཞེ་སྡང་དང༌། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་སྲོ་མ་ཤི་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མི་ཆུད་པའི་ཕྲག་དོག་སྟེ་ལྔ་པོ་སྤངས་ན་དོན་དང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་དུག་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྦས་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱས་པ་ལས། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མ་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད། །ཅེས་སོ། །ལོག་པའི་དུག་ལྔ་ནི། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། དབང་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་མཚན་ཉིད། ཕྱི་རྫས་དང་ནང་སེམས་ཅན་ལ་ཞེན་ཅིང་སྲེད་པ་འདོད་ཆགས། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པ་ཞེ་སྡང༌། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་གཏི་མུག ཁོང་ཁེངས་ཤིང་མཉེན་ལྕུག་དང་མི་ལྡན་པ་ང་རྒྱལ། གཞན་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཕྲག་ཏུ་མི་ཤོང་བ་ཕྲག་དོག་སྟེ། འདི་དག་སྤངས་ན་ཤེས་བྱའི་གཤིས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་མི་ལྡན་པའི་ཀླུང་ལས་ལྡོག་ནས་ཉན་རང་གི་ལམ་དུ་གོལ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ཞགས་ལས། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི། བསྲུང་བ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཅན། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱིས། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། མ་རིག་པ་སྤང་དུ་མེད། རིག་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ན་རྨོངས་ཆེན་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་འཇུག མོས་གུས་དང་སེམས་བསྐྱེད། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྲལ་བས་དེ་དག་ལ་ནི་ཐར་པ་མེད་ལ། རྟོག་གེ་ལྟ
Chinese
应当如是知晓。如《集经》中所说：你应该杀害众生，也应该说谎，不予取也应该拿取，也应该亲近妇女。通过这些金刚之道，一切众生都能解脱。这是（经文内容）。第二，不舍弃的五种是：贪欲、嗔恨、愚痴五种烦恼。不舍弃五种，是与自续派和分别派相违背的。如《光明疏》中所说： 真实的五毒，虚假的五毒。 通过了悟轮涅平等性，没有分别就是愚痴；对未能如此了悟的众生，以慈悲生起贪欲；为了救度邪见而生起嗔恨；了悟平等性的见解，生起未死之慢；对于不能领会二取之见和行持融入法性虚空中的嫉妒。如果舍弃这五者，就不是接近真谛，因此称为真实的五毒，这是密意。如《广释》中所说： 分别念即是自生智慧，分别念不动，智慧不可言说。 虚假的五毒是：共同的体性是无常、痛苦、无我、无自在、空性。各自的体性是：对外物和内在有情执着贪恋是贪欲；总是恼怒是嗔恨；总是迷惑是愚痴；内心骄傲且不柔顺是傲慢；无法容忍他人兴盛圆满是嫉妒。如果舍弃这些，就会从了知之自性中，烦恼不具自性的空性中脱离，从而误入声闻缘觉之道。 因此，《方便索》中说：愚痴、嗔恨、傲慢，贪欲、大嫉妒，是无守护的律仪，这就是金刚誓言。其注释中，第二佛莲花生大师说：愚痴是毗卢遮那佛的誓言，为什么呢？因为无明不可断除，智慧不可修成，在法界中是同一味道的缘故。如是说。虽然如此，但现在的大部分愚昧之人，对密咒的自性犹豫不决，由于缺乏虔诚心和菩提心，缺乏方便、智慧和禅定，因此这些人没有解脱，只是思辨。
English
It should be known as such. As it is said in the Samputa Tantra: 'You should kill living beings, you should also speak lies, you should also take what is not given, you should also consort with women. Through these Vajra paths, all sentient beings will be liberated.' This is (the content of the scripture). Second, the five that are not to be abandoned are: desire, hatred, delusion, the five afflictions. Not abandoning the five is contrary to the Svatantrika and Vaibhashika schools. As it is said in the 'Clear Explanation': The five true poisons, the five false poisons. Through realizing the equality of samsara and nirvana, the absence of differentiation is delusion; compassionately arising desire for sentient beings who have not realized this; arising hatred to liberate from wrong views; the view of realizing equality, arising pride that has not died; and jealousy for not comprehending the view and conduct of dualistic grasping within the expanse of dharmata. If these five are abandoned, it is not close to the truth, therefore they are called the five true poisons, which is the hidden meaning. As it is said in the 'Extensive Commentary': In conceptual thought itself is self-arisen wisdom, when conceptual thought is not moved, wisdom is inexpressible. The five false poisons are: the general characteristics are impermanence, suffering, selflessness, lack of control, and emptiness. Their individual characteristics are: attachment and craving for external objects and internal sentient beings is desire; always being tormented is hatred; always being deluded is delusion; being arrogant and not pliable is pride; being unable to tolerate the prosperity and perfection of others is jealousy. If these are abandoned, one deviates from the nature of knowing, from the emptiness where afflictions do not have inherent existence, and thus goes astray into the path of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Therefore, in the 'Net of Means' it says: 'Delusion, hatred, pride, desire, great jealousy, are vows without protection, that is the Vajra Samaya.' In its commentary, the Second Buddha, Padmasambhava, said: 'Delusion is the Samaya of Vairochana, why? Because ignorance cannot be abandoned, wisdom cannot be cultivated, because in the Dharmadhatu they are of one taste.' Thus it is said. Although it is so, most ignorant people these days hesitate about the nature of secret mantra, and because they lack devotion and bodhicitta, lack skillful means, wisdom, and samadhi, these people have no liberation, only speculation.