Tibetan
་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས་དེའི་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་སྐུ་ཡིན་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྩོལ་བླ་མ་དེ་རྒྱ་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བསྒོམ་པ་དེ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་འབྱུང་ཞིང༌། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བས་བླ་མེད་མི་སྤོང་བ་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །བླ་མ་བཀུར་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་གི་གྲངས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་ཞིང་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་གསུངས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་ནི་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། བདག་གི་དེ་ཉིད་མཉམ་གཞག་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཚང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གསལ་བཀྲ་ལས། དམ་ཚིག་ལས་དང་ཆོས་དང་ནི། །སྐུ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་ལམ་ཞུགས་ལ་བྱམས་པ་ནི། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་མཆེད་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་སེམས་དང༌། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །རྔན་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཙམ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན། །བརྩེ་ཞིང་གདུང་བའི་ཤུགས་ ཕྱུང་ལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མིག་བཞིན་བལྟ། །མདོར་ན་སྲོག་ལའང་མི་ཆགས་པར། །སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དགོས་པ་སྒྲུབ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་རྣམས་ནི། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་མཆོག་སྟེ། །མེ་མར་འོད་དང་སྡོང་བུ་འདྲ། །ཞེས་དང༌། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཐེག་ཆེན་ཞུགས་ལ་བྱམས། །ཞེས་སོ། །གསང་དོན་མི་སྨྲ་བ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། དམ་ཉམས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང༌། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དང༌། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་པས་གསང་བའི་ཡུལ་བསྟན་ལ། ཇི་ལྟར་གསང་བའི་དངོས་པོ་ནི་བཅུ་སྟེ། སྤྱི་དང་བར་གསང་བཞི་བཞི་དང༌། །འོས་དང་གཉེར་གཏ
Chinese
，并且，究竟上是寂灭戏论的菩提心，因此，其象征的手印是天神身像，如《宝积经释》中说：“三宝自性菩提心，彼施上师彼大手印天。”这样说的。因此，为了使天神欢喜，咒语和手印不断绝地出现，并且，作为其支分，誓言等也出现，因此，不舍弃无上瑜伽就此成立。恭敬上师是，十方三世一切佛陀的福德聚，连金刚阿阇黎的一个毛孔的数量也无法接近。如清净刹土的佛陀说是金刚阿阇黎。咒语和手印不断绝是，《月密明点》中说：“自之如是等持与，如是天之如是与，咒与手印之如是，彼之坛城胜妙成。”因此，要知道以如是性所摄的具支分的念诵，手印也圆满。像这样，如果从与共同密咒相符的角度来说，如《明灯》中说：“誓言业与法，身即大手印四。”这是像普遍流传的那样。慈爱进入正道者是，一般是对进入大乘者，特别是对具有誓言的道友慈爱，如《怖畏电光》中说：“金刚兄弟具悲心，进入正道者，赠送之心亦，恒时应舍弃。慈爱与悲悯力，一者对一者如眼视。总之生命亦不贪，兄弟姐妹所需成。为何金刚之兄弟，从此至菩提之间，不离伴侣之胜友，如火灯光与树木。”并且，《华鬘经》中也说：“菩提心坚固入大乘者慈爱。”不说秘密是，《细鬘》中说：“誓言违誓言离，无誓言未见坛城，混合与不混合一切。”因此，显示秘密的处所，如何秘密的事物有十种，总的和中间的秘密各有四种，适合的和委托
English
, and, ultimately, it is the Bodhicitta that pacifies elaboration, therefore, its symbolic mudra is the deity's body, as it is said in the commentary on the Ratnakuta Sutra: "The nature of the Three Jewels is Bodhicitta, the guru who bestows it is the great mudra deity." That's what it says. Therefore, in order to please the deity, mantras and mudras appear continuously, and as its branches, vows also appear, so not abandoning the Unsurpassed Yoga is established. Honoring the guru is, the accumulation of merit of all Buddhas of the ten directions and three times, cannot even approach the number of pores of a vajra master. As the Buddhas of the pure lands are said to be the vajra masters. The continuous mantras and mudras are, as it is said in the Moon Secret Bindu: "My suchness is samadhi, likewise the deity's suchness, the suchness of mantra and mudra, that mandala becomes supreme." Therefore, it should be known that the recitation with branches gathered by suchness, the mudra is also complete. Like this, if it is done from the perspective of being in accordance with the general secret mantra, as it is said in the Clear Lamp: "Vow, action, and dharma, the body itself is the four great mudras." This is as it is widely known. Loving those who have entered the right path is, generally, loving those who have entered the Mahayana, and especially loving the Dharma brothers who have vows, as it is said in the Fearful Lightning: "Compassion for vajra brothers, for those who have entered the right path, even the mind of giving, should always be abandoned. Love and compassion, one looks at the other like an eye. In short, not even greedy for life, accomplish what brothers and sisters need. Why are the vajra brothers, from here to enlightenment, inseparable companions, like fire, light, and trees." And, it is also said in the Garland Sutra: "Love those who have firm Bodhicitta and have entered the Mahayana." Not speaking of secrets is, as it is said in the Fine Garland: "Vow broken, vow deviated, without vow, not seeing the mandala, mixed and unmixed all." Therefore, showing the place of secrets, how the secret things are ten kinds, the general and intermediate secrets each have four kinds, suitable and entrusted.
Tibetan
ད་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་པ་ལས་སྤྱིར་གསང་བཞི་ནི། རྩ་ལྟུང་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལྟ་བ་ཟབ་མོ་བློ་དམན་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་གསང་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་བ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་མཚན་སྔགས་དང༌། དེ་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་གཞན་ལ་གསང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་འདྲེས་པ་ལ་བསྟན་ན་བདུན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འདྲེས་པ་ལའང་གྱ་ཚོམ་དུ་བསྟན་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པས་སྤྱི་ནས་གསང་བར་བྱ་བ་སྟེ་གསལ་བཀྲ་ལས། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མིང་དང་གྲུབ་རྟགས་རྣམས། །སྤྱིར་གསང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བར་གསང་ནི། གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དང༌། འདུ་བའི་དུས་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བམ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གསང་སྟེ། བསྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་གྲོགས་དང་རྫས། །བར་དུ་གསངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསང་བར་འོས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྫས་འདུ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉེར་དུ་གཏོད་པ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདི་ནི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསང་བར་གདམས་པ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། ཤཱནྟ་ཏནྟྲ་ལས། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་གྱིས། །གསང་བར་བསྒྲགས་ནས་གནས་སྐབས་སུ། །དེ་ལྟར་འོས་པ་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལས། ལྷ་མི་སྤང་བ་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་ པར་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། གཞན་གསུམ་པོ་ནི་དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་བསྡུ། །དང་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཉོན་མོངས་ལྔ་མི་སྤོང༌། །རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ཉོན་མོངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྨ་བྱས་དུག་ཟོས་འདྲ། །ཡེ་ནས་རིགས་ལྔར་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལས། གཏི་མུག་ཆགས་སྡང་ཞེ་སྡང་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤོང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལས་རྒྱུ་གང་གི་མི་སྤོང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཀྱིས་མི་སྤོང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་མི་སྤོང་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་སྤངས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ
Chinese
总共有十种。其中，总的来说，四种秘密是：属于根本堕罪第七条的特征。对观点深奥、智慧低下和心存怀疑的人保守秘密；对行为粗鲁、新入门和持有邪见的人保守秘密；对本尊神的名号咒语；以及成就的征兆对他人保守秘密。如果对未成熟的人展示，就会成为第七条堕罪。即使是成熟的人，如果混乱地展示，也会导致成就衰退，因此总的来说应该保守秘密。如《光明疏》中所说：观点和行为粗鲁，神的名号和成就的征兆，总的来说是四种秘密。中间的秘密是：在何处修持的地点，聚集的时间，修持的同伴，以及物质等，在进行会供或秘密行为时都要保守秘密。修持的地点、时间、同伴和物质，在中间保守秘密进行修持。应该保守的秘密是：密咒的特殊行为，以及进入誓言物质聚集中的所有不协调行为。需要守护的是：无论是上师还是道友，都要告诫说：‘这些不能告诉他人’，不要违背保守秘密的教诲。如《寂静续》中所说：此外，上师和道友，在宣布保守秘密的情况下，在特定情况下，那些适合保守的要非常保密。像这样的五条根本誓言中，不舍弃本尊和不间断密咒和手印是具有特殊功德的修持誓言。另外三个是成为其助缘的守护誓言。修持和守护的誓言是最好的。支分誓言可以归纳为两类。第一类是不舍弃五毒。认识自性的烦恼即是如来藏。以方便摄持，就像孔雀吃毒一样。从一开始就认识到五种姓，从而转化为五智。如根本续中所说：愚痴、贪欲、嗔恨、傲慢和嫉妒都不舍弃。那么，因为什么原因不舍弃呢？因为认识自性而不会舍弃，因为以方便摄持而不会舍弃。第一种是：如果认识到烦恼的自性是无自性的，那么就会获得解脱，这是确定的。如《义品经》中所说：舍弃贪欲、嗔恨和愚痴就能获得解脱。
English
There are ten aspects in total. Generally, the four secrets are: the characteristics of the seventh root downfall. Keeping secrets from those with profound views but low intelligence and those who are doubtful; keeping secrets from those with rude behavior, new initiates, and those with wrong views; keeping secret the name mantra of the yidam deity; and keeping secret the signs of accomplishment from others. If shown to the immature, it becomes the seventh downfall. Even for the mature, if shown in a confused manner, it will cause the decline of accomplishment, so generally, it should be kept secret. As stated in the 'Clear Illumination': Views and rude behavior, the names of deities and signs of accomplishment, generally, are the four secrets. The intermediate secrets are: the place where one practices, the time of gathering, the companions for practice, and substances, etc., should be kept secret while engaging in tsok practice or secret conduct. The place, time, companions, and substances of practice, keep them secret in between and practice. What should be kept secret are: the special conduct of mantras, and all incompatible aspects of entering the gathering of samaya substances. What needs to be guarded is: whether it is the lama or a dharma brother, one should be admonished, 'These should not be told to others,' and not deviate from the instruction to keep secrets. As stated in the Shanta Tantra: Furthermore, the teacher and dharma siblings, having declared it a secret, in certain circumstances, those suitable to be kept secret should be kept very secret. Among such five root vows, not abandoning the deity and not interrupting mantras and mudras are the vows of practice with special qualities. The other three are the vows of protection that become aids to it. The vows of practice and protection are the best. Branch vows can be summarized into two categories. The first aspect is not abandoning the five poisons. Knowing the nature of afflictions is thusness. Being seized by skillful means is like a peacock eating poison. From the beginning, knowing them as the five families transforms them into the five wisdoms. As stated in the root tantra: Ignorance, attachment, hatred, anger, pride, and jealousy are not abandoned. Then, for what reason are they not abandoned? They are not abandoned because of knowing their nature, and they are not abandoned because of being seized by skillful means. The first is: if one realizes that the nature of afflictions is without self-nature, then one will be liberated, this is certain. As stated in the Sutra of Definitive Meaning: Abandoning desire, hatred, and ignorance leads to liberation.