Tibetan
བསྟུན་ནས་མི་རིགས་ལྔར་དབྱེ་བའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེར་མོས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བལྟས་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འཕངས་པ་མེད་པར་སྟོབ་པའོ། །འདུན་པས་བསྐང་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། མི་དགེ་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་རྣམས། །གདུང་བའི་གླུ་དང་བཅས་པས་བཤགས། །ཞེས་པ་ལྟར་གནོང་འགྱོད་ཀྱིས་མངོན་རྟོགས་དང་བ་དང༌། འདུན་པའི་རྣམ་འགྱུར། གདུང་བའི་གླུས་དངོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བ་ནི། མན་ངག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། འཕོ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་བསྐང་ལ། དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་བཤགས་ཡུལ་ཉིད་བླ་མ་མིན་ན་དེ་ཡི་དམ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ནས་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པས། དེའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་རང་གི་ ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི། བདག་དང༌། གཞན་དང༌། གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་པ་སྟེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྦྱང་བ་སྟེ། ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་འདོད་ན། །དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚངས་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡོ་ག་ནས་བཤད་པའི་དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་གཉིས་ཏེ་ལྟུང་བ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་འགྲོ་དགུག་དྲལ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡཾ་གཉིས་བསམ། །གསང་བའི་སྒོ་རུ་རཾ་བསམ་མོ། །ལྟེ་བར་རིགས་དྲུག་ཡིག་འབྲུ་བསམ། །སྙིང་གར་ཕཊཿཀྱི་གདན་དག་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསམ། །ཡཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་རླུང་བྱུང་སྟེ། །རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ནས། །རིགས་དྲུག་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྱུར། །ཕཊཿཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཕང༌། ། ཞེས་པའང་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ། ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་བཾ་ལས་མཱ་མ་ཀཱིའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ལུས་བཀྲུ་བ་དང༌། མདོར་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནས་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་གྲིབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་པས་དེའི་གཉེན་པོར་རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་ཆུས་དངོས་སུ་བཀྲུ་བཤལ་དང༌། མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་དབང་ལྷ་ལས་རིག་པའི་དབ
Chinese
然后是分为五族的上师和阿阇黎，对他们生起信心，视其为五方如来的自性，不吝惜地供养与各族相应的珍宝。以意乐圆满：如《黑汝嘎根本续》所说：“不善罪业诸习气，伴随哀痛之歌而忏。”如是，以懊悔之心生起证悟之喜悦，以意乐的姿态，以哀痛之歌宣说的形式进行忏悔。以三摩地圆满：具足口诀者，以明点的瑜伽和不退转的戒律等进行圆满。最初的业行者，如果忏悔的对境不是上师，则观修其本尊等，以四力之门进行忏悔。观想从其三处的光芒中，自己的 失坏、罪过、堕落得到清净。以真如清净：不执着于自、他、二者，即以三轮皆空的广大智慧进行清净。如《普照续》所说：“若欲作忏悔，正直而坐观，观真实之性，见真实而解脱，此乃胜忏悔。”此外，瑜伽中所说的两种断除之咒印，即生起堕落之手印，以及依靠其咒语的次第，勾召断除恶趣。同样，在《金刚幼童续》中说：“以字咒清净，于双足底观想两个यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），于秘密处观想रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），于脐间观想六种姓的字，于心间莲花上观想फट्（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的座垫，观想身语意的精华，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出智慧风，从रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中点燃智慧火，焚烧六道习气，三门转为身语意，以फट्（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）抛向法界。” 此乃甚深口诀。此外，依靠内外之缘起进行清净，如以水流等，观想从वं（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出摩摩枳如来之自性，以行持苦行的方式沐浴身体。总之，从凡夫到学习道的所有罪业，没有不转为垢染的，因此，为了对治它，以能净等之瓶水实际进行沐浴清洗，以及从虚空中显现的灌顶天女处获得智慧的灌
English
Then, the guru and acharya who divide into five families. Having faith in them, regarding them as the nature of the Five Tathagatas, and offering precious things that are in accordance with each family without being stingy. To fulfill with aspiration: As it says in the Heruka Galpo, "All the imprints of non-virtue and sin, Confess with songs of lamentation." Like that, with remorse, generate the joy of realization, with the attitude of aspiration, confess in the manner of declaring with songs of lamentation. To fulfill with samadhi: Those who have the oral instructions fulfill with the yoga of bindus and the irreversible precepts, etc. For the first practitioner, if the object of confession is not the lama himself, then meditate on his yidam, etc., and confess through the four powers. Think that from the rays of light from the three places of that, your own deterioration, faults, and downfalls are purified. To purify with suchness: Not fixating on self, others, or both, that is, purifying with the great wisdom of the three spheres being completely pure. As it says in the Sutra of Extensive Illumination, "If one wishes to make atonement, Sit upright and look correctly. Look correctly at the true nature, Seeing the true nature, one is liberated. This is called the supreme atonement." Other than that, the two mantras and mudras of cutting mentioned in yoga, that is, the mudra of arising from downfall, and relying on the sequence of its mantra, summoning and cutting off the lower realms. Similarly, in the Vajra Young Child Tantra, it says, "Purifying with letter mantras, On the soles of both feet, contemplate two yaṃs (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang), At the secret place, contemplate raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: rang), At the navel, contemplate the letters of the six lineages, On the lotus seat at the heart, contemplate phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phat), Contemplate the essence of body, speech, and mind, From yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang), the wisdom wind arises, From raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: rang), ignite the wisdom fire, Burn all the imprints of the six lineages, The three doors transform into body, speech, and mind, With phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phat), cast into the dharmadhatu." This is an extremely profound oral instruction. Furthermore, purifying by relying on the outer and inner elements, such as with water streams, etc., contemplating the nature of Mamaki arising from vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: wang), bathing the body with the ascetic practice of conduct. In short, all the misdeeds from ordinary beings to the path of learning, there is none that does not turn into defilement, therefore, as an antidote to that, actually washing and cleansing with the vase water of the destroyer, etc., and receiving the empowerment of wisdom from the empowerment deities appearing in space.
Tibetan
ང་ལྔ་བླངས་ནས་བཀྲུ་བའི་འདུན་པ་དང༌། གཏུམ་མོའི་མེས་ལྟེ་བར་ཀཾ་ཡིག་དང་སྙིང་གར་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཀྱི་སྡིག་པ་བསྲེག་པའམ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིལ་དང་བཅས་བསྲེག་པ་དང༌། རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱང་བ། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་ས་འཕན་སྦྲེང་བ་དང༌། སཱཙྪ་གདབ་པ་དང༌། ཚོགས་པ་མང་པོའི་དབུས་སམ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བདག་ལ་ཉེས་ལྟུང་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་ཚངས་པར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་འཆབ་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་ལྟུང་འདག་ཚབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་དང༌། ཉེའུ་འདོན་པ་དང༌། ཆུ་མིག་དང་ལྡེང་ཀ་ལ་ཐེབས་པའི་སྲོག་ཆགས་འདོན་པ་དང༌། སྦྲང་རྩི་བསླུ་བ་དང༌། རྙི་ལས་དགྲོལ་ བ་དང༌། རྔོན་པ་ལ་བརྔན་སྟེར་བ་དང༌། ནད་པ་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། མཚོན་ཆའི་འོག་ནས་ཐར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་སྲོག་བསླུའི་རིམ་པ་མཐའ་མ་འགགས་པ་དང༌། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། གང་དག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་དེའི་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་བཀླག་པ་དང༌། རྒྱུད་ལས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་དང༌། ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༌། ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྡིག་ལྟུང་གི་སྒོ་འཚམས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་འདོན་པ་སོགས་ལ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དུ་བཏུས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་ཉེར་ལྔ་ཡང་ཚང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་དོང་སྤྲུག་གི་བཤགས་པས་མི་འདག་པ་མེད་པ་ནི། མར་མེ་བརྒྱ་རྩའི་ཆོ་ག་དང༌། །སྤང་སྐོང་བརྒྱ་རྩ་འདོན་པ་དང༌། །བཤགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེས་ནི་བྱང་བའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་ བྱད། ནང་ཕུང་པོ་རྟེན་གྱི་ཡན་ལག གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐང་ཞིང་བཤགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་པས་ཉམས་ཆགས་དང་ཉེས་ལྟུང་མཐའ་དག་འདག་པའི་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང༌། གང་གིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ན། །ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཏེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་ཀྱང་འབྱང༌། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུག་སྟེ། །རིག་འཛིན་རྒྱ
Chinese
想要沐浴并取用五种精华，或者用拙火的火焰在肚脐处焚烧（ཀཾ་，kam，甘，水）字和在心间的食肉鬼形象的罪恶，或者依靠金刚瑜伽母焚烧芝麻等物，或者依靠风来净化，或者在寺庙等处悬挂幡旗，或者树立擦擦，或者在大众之中或佛塔跟前坦白说“我犯了这样的罪过，请宽恕我”，不隐瞒，这样能更彻底地消除罪业。此外，还有荟供轮，荟供的供养，勇士和空行母的宴会，驱逐邪魔，放出落入水井和水渠中的动物，赎回蜂蜜，从陷阱中解救，给猎人施舍，帮助病人，从武器下解脱，即赎命的次第永不停止，建造上师和佛像，进行侍奉，以及对那些真心实意恭敬地说一句“皈依”也能获得不可思议的果报，读诵佛经，以及经续中说：“此乃一切佛，心之精华故。”念诵百字明，建造如来之断证功德之所依的佛塔，仅仅是动动肢体就能获得巨大利益的曼荼罗供养，以及所有忏悔之门——七支供，以及关闭罪业之门的三十五佛忏悔文等，因为将精华汇集为庄严，所以也具备了二十五种对治。特别是，没有什么罪业是瑜伽总忏悔和彻底忏悔所不能消除的，如云：“百盏明灯之仪轨，念诵百种忏罪文，行持各种各样的忏悔，由此获得清净之功德。”即是说，以外在供品、荟供的资具，内在五蕴、本尊的支分，秘密菩提心为所依，通过圆满和忏悔这三种方式，所有破戒和罪业都能得以清净。仅仅是向坛城本尊顶礼的利益也有，无论谁，向幻化寂怒本尊的坛城本尊顶礼，所有破戒都能得以清净，甚至五无间罪也能得以清净，即使身处地狱也能得以解脱，获得持明
English
Desiring to bathe and take the five essences, or burning sins with the fire of fierce heat, the syllable (ཀཾ་，kam，seed syllable for water element) at the navel and the form of a flesh-eating demon in the heart, or relying on Vajra Ḍākinī to burn sesame seeds and other things, or purifying through the wind, or hanging victory banners in temples and other places, or erecting stupas, or confessing in the midst of a large gathering or in front of a sacred object, saying, "I have committed such and such transgressions, please forgive me," without concealing anything, is particularly effective in eliminating sins and transgressions. Furthermore, there are the feast wheel, the offerings of the feast, the feasts of heroes and heroines, the expulsion of evil spirits, the release of animals that have fallen into wells and canals, the redemption of honey, the liberation from traps, giving gifts to hunters, helping the sick, allowing escape from under weapons, that is, the sequence of life ransom never ceases, building statues of the guru and the Three Jewels, making offerings, and even just saying "I take refuge" with heartfelt devotion to those who have no means of redemption, reading the scriptures of the Victorious Ones, and as it says in the tantras, "This is the heart essence of all the Buddhas," reciting the Hundred Syllable Mantra, building stupas, which are the embodiments of the abandonment and realization of the Thus Gone Ones, making maṇḍala offerings, which have great benefits even from just moving the limbs, and the seven-limbed practice, which is the gateway to all accumulations, and reciting the Sutra of the Three Heaps, which closes the gateway to sins and transgressions, and so on. Because the essence is gathered as an ornament, the twenty-five remedies are also complete. In particular, there is nothing that cannot be purified by the general confession of yoga and the thorough confession of Dongtruk, as it says, "The ritual of a hundred butter lamps, reciting a hundred atonement texts, performing various kinds of confession, thereby obtaining the qualities of purification." That is, by relying on external offerings, the equipment of the feast, internal aggregates, the limbs of the deity, and the secret bodhicitta, all broken vows and transgressions can be purified through the three aspects of fulfillment and confession. Even the benefits of prostrating to the deities of the maṇḍala are such that whoever prostrates to the deities of the maṇḍala of the peaceful and wrathful deities of illusion, all broken vows can be purified, even the five heinous sins can be purified, and even if one is in hell, one can be liberated and attain the state of vidyādhara.