Tibetan
།ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྲུངས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བུ་བཞིན་དགོངས་པ་དམ་པ་མཛད། །ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་དཔགས་ཡས་ཤིང༌། །ཀུན་བཟང་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལམ་ལ་འབད་པ་ཆུང་ཡང་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ལས་འགྲུབ། །ཅེས་དང༌། ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་ནི་རབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང༌། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་གང་བསྒྲུབས་པ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་སྟོན། །གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་རྣམས་འཆི་སྲིད་ཀྱི་སྡུད་རིམ་མཐར་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས་མ་བུ་ འདྲེས་ནས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནུས་ལ། གལ་ཏེ་སད་དུས་ན་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་གཞི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལས་སུ་རུང་ཞིང་སེམས་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་འཐོབ་པ་ཡང༌། ཇི་སྐད་དུ། མཁའ་སྤྱོད་རལ་གྲི་རིལ་བུ་དང༌། །རྐང་མགྱོགས་བུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཁོལ། །བཅུད་ལེན་དང་ནི་མིག་སྨན་ནོ། །དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ནི་མཁའ་ལ་གནས་ནུས་ཤིང་འཆི་བ་མེད་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་ཕ་རོལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །རིལ་བུ་ནི་སྨན་གང་དག་བསྒྲུབས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པས་ལུས་མི་སྣང་བའོ། །རྐང་མགྱོགས་ནི་མཆིལ་ལྷྭམ་གྲུབ་སྟེ་གྱོན་པས་ཡུད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཡང་འཁོར་བའོ། །བུམ་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འདོད་དགུའི་གཏེར་འབྱུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁོལ་པོ་ནི། དེས་བྲན་བྱས་ནས་ཅི་དགོས་པ་གྲུབ་ཅིང་མི་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལས་ཉིན་གཅིག་ལ་ཟིན་པ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཙཻཏྱ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུད་ལེན་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེའི་ སྟོབས་པདྨའི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ལྡང་བ་ན་ཤིང་བལ་ལས་ཡང་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད། སྟོབས་ཀྱིས་མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཕན་ཚུན་བརྗེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མིག་སྨན་ནི་མིག་ལ་བྱུགས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ལྟར་བ་ཡོད་དེ། ཚེ་ལ་དབང་བས་བསྐལ་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྡང་ནུས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཟས་ནོར་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བར་ནུས་པ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བས་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་སྣང་ངོར་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་བསྒྱུར་བ་དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གསེག་མ་ནེ་སིང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་ བ་ལྟར་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་བ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བས་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་དུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ཤེས་བྱ་གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ་ཕུལ་བྱུང་ནི་དག་པ་ས་གསུམ་ནས་ཡོད་པས་ནང་དུ་བཞག་ལ། དེ་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང༌། །ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་མཐར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡོད་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ། དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཞེས་སོ། །དབང་བཅུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། དབང་བཞི་པའི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་མཐའ་ལ་ བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབ
Chinese
諸天亦恆常守護，勝者殊勝諸佛子，如子珍念作諦語，定慧功德難測量，成辦普賢種姓勝。如是。究竟之果，乃於道上勤精進雖小，然於十六生中得成就之理，於第五誓句中云：若無墮罪者，十六生中成。如是。以方便勤奮轉為智慧之自在者，乃最勝此生即解脫之理，於金剛秘密續中云：無上密之成就，以極精勤所成辦，此生即能成正覺，於所化之境示事業，無數金剛持等眾，甚深修持至究竟。如是。中等者於死有之次第終，例義之光明二者母子 交融後，能起於學道之雙運身。若於醒時，現證義光明者，彼與基位光明無二，故真實之智慧邊際現證，由不學之雙運身起，而現前成佛也。尤以命脈明點三者堪能，且心續中定與無漏之功德漸增，故亦得共同成就之八成就。如是云：空行寶劍丸藥與，足速瓶及夜叉僕，食精華及眼藥也。其中，空行乃能住於空中且無死者。寶劍乃能勝伏他者。丸藥乃修持何藥，手持之，身即隱沒者。足速乃成就鞋履，著之，剎那間亦能繞行海邊者。瓶乃其中生出用之不竭之欲求寶藏者。夜叉之僕乃彼為僕役，成辦所需，且能於一日內完成需百萬人方能成辦之事，如無憂王之支提，一夜間建成十萬者。食精華乃具日月之壽，大象之 力，蓮花之光澤，且起立時輕於木棉者，如大學者蓮花生等，
English
The gods also constantly protect. The victorious, supreme victors, together with their sons, regard them as precious children and make truthful words. Samadhi and wisdom have immeasurable qualities, and the excellent lineage of Samantabhadra is accomplished. Thus it is. The ultimate result is that even with little effort on the path, one can attain accomplishment within sixteen lifetimes, as stated in the fifth vow: If there are no downfalls, it will be accomplished within sixteen lifetimes. Thus it is. Those who are diligent in means and become masters of wisdom will be liberated in this very life. As stated in the Vajra Secret Tantra: Whatever accomplishment of the unsurpassed mantra is accomplished with great diligence, one will attain enlightenment in this very life and show activities in the field of those to be tamed. The ultimate practice of the countless Vajradharas is profound. Thus it is. Mediocre ones, at the end of the process of gathering in the intermediate state of death, can arise in the form of the union of learning after the two lights of example and meaning, mother and child, mix. If, in the waking state, one realizes the light of meaning, then since it is inseparable from the light of the base, the limit of true wisdom is directly realized, and one becomes manifestly enlightened by arising in the form of the non-learning union. In particular, the three, channels, winds, and bindus, become workable, and the qualities of samadhi and freedom from defilements increase more and more in the mindstream, so one also obtains the eight common siddhis. As it is said: Sky-goers, swords, pills, swift feet, vases, Yaksha servants, elixirs, and eye medicine. Among these, sky-goers are able to dwell in the sky and are immortal. Swords are able to conquer others. Pills are medicines that, when held in the hand, make the body invisible. Swift feet are shoes that, when worn, can circle the edge of the ocean in an instant. Vases are those from which inexhaustible treasures of desires arise. Yaksha servants are those who, when enslaved, accomplish whatever is needed and can complete in one day what would take millions of people to accomplish, like the stupas of King Ashoka, of which hundreds of thousands were built in one night. Elixirs have the lifespan of the sun and moon, the strength of an elephant, the radiance of a lotus, and are lighter than cotton when rising, like the great teacher Padmasambhava.
Chinese
又，获得不死之身，拥有八大自在，故能在虚空中飞行。其威力如同将芒域（Mangyul）的光明山相互替换一般。眼药涂在眼睛上，就能看见地下的矿藏，如同屋主无怙施食一样。特别是，从初地到七地之间，有外在的十种自在：对寿命自在，能安住于想要居住的劫数；对心自在，能从无数的等持中，于每一刹那入定和出定；对资具自在，仅凭意念就能使世间充满各种食物和财富；对业自在，能随心所欲地从事一切工巧和事业；对生自在，能随意转生于天界和人间；对信解自在，能将一切土地都变成各种珍宝，总之，能将一切事物都转变成符合众生共同显现的景象，例如，第二佛陀莲花生大师将桑耶寺（Samye）的砖头变成内辛（一种珍贵的宝石），使大家都能享用。对愿自在，能如所愿地成就一切，例如使一切世界都充满佛陀。对神变自在，能随意变现，例如用一根头发丝就能将无数的佛土托在虚空中。对智慧自在，能知晓想要知晓的一切事物。对法自在，精通于对一切法的名相和意义进行辨析。这十种殊胜的自在，从三清净地就开始存在，所以放在内里。如《律藏》中所说：“当燃灯佛为我，授记之时，彼时获得八地，亦获得十自在。”并且，在它的究竟传承中，有大光明灌顶的仪轨，如《宝积经》云：“菩萨获得大地，以光明大云灌顶而灌顶，完全获得十自在。”十种极清净的自在，存在于佛地。八大自在是：在第四灌顶的学道之究竟，从上师自性身的三门之灌顶圆满之道中，金刚之波浪。
English
Furthermore, having attained the immortal body and possessing the eight great siddhis, one can travel in the sky. Their power is like exchanging the mountains of light in Mangyul with each other. Eye medicine applied to the eyes allows one to see the treasures beneath the earth, like the householder Anathapindika giving food. In particular, from the first to the seventh bhumis, there are ten external siddhis: mastery over life, enabling one to remain for as many kalpas as desired; mastery over mind, enabling one to enter and arise from immeasurable samadhis in each moment; mastery over resources, enabling one to fill the world with various foods and wealth merely by thought; mastery over action, enabling one to engage in all crafts and activities as desired; mastery over birth, enabling one to be born in any desired realm of gods or humans; mastery over faith, enabling one to transform all lands into various jewels, and in short, to transform all things into appearances that accord with the common perception of sentient beings. For example, the Second Buddha Padmasambhava transformed the bricks of Samye Monastery into Neising (a precious gem), making them available for everyone to enjoy. Mastery over aspiration, enabling one to accomplish everything as wished, such as filling all worlds with Buddhas. Mastery over miraculous powers, enabling one to manifest as desired, such as holding countless Buddhafields in the sky with a single hair. Mastery over wisdom, enabling one to know whatever one desires to know. Mastery over Dharma, being skilled in distinguishing the names and meanings of all Dharmas. These ten excellent siddhis exist from the three pure grounds onwards, so they are placed internally. As stated in the Vinaya Sutra: "When Dipankara Buddha prophesied to me, at that time, the eighth bhumi was attained, and the ten siddhis were also attained." Moreover, in its ultimate lineage, there is the empowerment of great light, as stated in the Sutra of the Heap of Jewels: "Bodhisattvas who have attained the great earth are empowered by the empowerment of the great cloud of light, and they completely attain the ten siddhis." The ten perfectly pure siddhis exist in the Buddha-ground. The eight great siddhis are: At the culmination of the path of learning of the fourth empowerment, from the path of the complete empowerment of the three doors of the Guru's essence-body, the waves of vajra.