Tibetan
ལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྟེན་ནི་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འགྱོད་པ་མེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཚོགས་ལ་སུན་འབྱིན་པའི་སེམས་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་བས་བཤགས་ཡུལ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱང་བསླུས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་སྡོམ་སེམས་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ་དེས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནུས་པ་འབྱིན་པ་ལ་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་པ་བཅུས་བསྲུང་ལ། སློབ་མས་མི་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་བ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་གནད་ཤེས་པ་དང༌། དྲི་བའི་ལན་ཤེས་པ་དང༌། དབང་དང་མན་ངག་གི་སྐབས་ཤེས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཡངས་པར་ཤེས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ངང་ཆེ་བར་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཟབ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འདས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པ་དང༌། རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་པར་བཅུ་ཡི་བསྲུང་ཐབས་འཕགས། །ཞེས་སོ། །ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ནི། མ་བཤགས་ཚེ་འདིར་བདེ་ལགས་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །དོ་ཟླ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །དེ་སྐད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཞེས་ཚེ་འདིར་ཇི་ཙམ་བརྩོན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མེད་པའི་རྟེན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་མཛེ་ནད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། གཅན་གཟན་དང༌། གདོན་ཕྲ་མོ་དག་གིས་ཀྱང་འཚེ་ཞིང༌། གསུང་ཉམས་པ་ལས་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་དང༌། ངག་མི་བཙན་པ་དང༌། ཐུགས་ཉམས་པ་ལས་སྨྱོ་འབོག་དང༌། རླུང་ནད་དྲག་པོ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཀྱང་འགྲིབ་ལ། ཕྱི་མ་སྔགས་ ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་མནར་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེའི་དོ་ཟླ་མི་སྤོབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་སོན་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་ཀུན་ཉམས་པའི་འཆལ་བ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་དེ་ལྟུང་སྟེ། །དམྱལ་བ་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ནི། །དེ་ཡི་འབུམ་གྱི་ཆར་མི་ཕོད། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན། །རྒྱུན་དུ་མཛད་ཀྱང་ཕན་མི་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཐེར་འབུམ་ལ་སོགས་སུ། །དེ་ནི་མཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་ན་གཞན་དུ་འཕོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ། །མྱུར་ན་འདིའམ་འཆི་ཁ་བར་མ་དོར། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་དབང་བཅུ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན། །སྐུ་ལྔའི་ཞིང་བགྲོད་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་ཀྱང༌། ཁྲིམས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ས་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ལགས་པར་གསུངས། ། ཞེས་པ་ལྟར། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ནི་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཚོགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་གོམས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྔགས་སུ་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་ཐོད་རྒལ་དུ་འགྲུབ་པའང་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་ལམ་མྱུར་བ་དང༌། ཐབས་ཟབ་པས་འཇུག་པ་བདེ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་རྟེན་གཞི་ནི་དམ་ཚིག་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མི་འགྲུབ་སྟེ། འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་ཡིན་ཀྱང་ས་བོན་གྱི་རྟེན་གཞི་ས་ལ་མ་བརྟེན་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ཏེ། སྤྱི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ས་གཞི་གཤིན་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གང་དག་འཚོ་བའི་སྲོག་འཛིན་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་གནས་པ་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་སྨིན་པས། །དགེ་བའི་སྲོག་འཛིན་དམ་ པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གནས་སྐབས་སུའང་བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཀུར། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་གནས། །དེ་ཡིས་སྨོན་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༌།
Chinese
被称作莲花田一样。如是等等。这样，所有具有对境的忏悔，其思维的所依唯有强烈的后悔。如果没有后悔，就不会体验到厌恶罪恶之心的感受，忏悔处的所依之力也会被欺骗，并且将来的律仪之心也会变得微弱，因为它会阻碍以对治力持续行持的力量发挥作用。对此，上师以十种智慧守护，弟子因无知而按照上师的教导守护。十种智慧是：知晓词义的要点，知晓问题的答案，知晓灌顶和口诀的时机， 广阔地知晓见解，知晓禅修的广大境界，知晓不与轮回混杂，知晓法性深奥，知晓安住于过去之地，知晓自和他者的法与有法的体性。如经部所说：以一种智慧的差别，十种差别的守护方法殊胜。如是等等。不忏悔的过患是：不忏悔，今生的安乐功德会减少，会堕入无与伦比的金刚地狱。如幻化经所说：根本誓言一旦违背，所有修行都会变成邪道，各种不如意的果报会不情愿地到来。意思是说，今生无论多么努力，都不会有成就，因为所依身誓言的违背，会导致麻风病等疾病，以及国王的惩罚、盗贼、猛兽、小鬼等的侵害。语誓言的违背会导致众人的嘲笑、言语无力。意誓言的违背会导致癫痫、强烈的风病、心神不宁、愿望无法实现等等，从而导致暂时的安乐也会减少。来世，由密咒誓言违背者的业力显现所形成的无间地狱，即使是大有情地狱也无法与之相比，将会堕入金刚地狱。如明示经中说：所有根本誓言都已违背的破戒者，如果不努力去弥补，就会堕入金刚地狱。所有普通地狱的痛苦加在一起，也比不上它的百万分之一。千佛的光芒和菩提
English
It is known as the field of lotuses. Like that and so on. Thus, the basis of thought for all confessions with objects is only strong regret. If there is no regret, one will not experience the feeling of disgust towards the accumulation of misdeeds, and the power of the object of confession will also be deceived, and the vow of future restraint will also be weak, because it will hinder the power of continuously practicing the antidote from exerting its power. Moreover, the teacher protects with ten kinds of knowledge, and the student, due to ignorance, protects according to the teacher's instructions. The ten kinds of knowledge are: knowing the key points of the meaning of words, knowing the answers to questions, knowing the occasion for empowerment and oral instructions, knowing the view broadly, knowing the vast state of meditation, knowing not to be mixed with samsara, knowing the profound nature of reality, knowing to abide in the past ground, and knowing the characteristics of one's own and others' dharmas and entities. As it is said in the tantra: With the difference of one knowledge, the methods of protecting ten differences are superior. Like that and so on. The fault of not confessing is: if one does not confess, happiness and qualities will diminish in this life, and one will fall into the incomparable Vajra Hell. As it is said in the Illusion Tantra: If the root samaya is broken, all practices will become perverted, and various undesirable fruits will come unwillingly. This means that no matter how hard one tries in this life, there will be no accomplishment, because the breaking of the samaya of the support body will lead to diseases such as leprosy, as well as the punishment of the king, thieves, wild animals, and harm from small demons. The breaking of the speech samaya will lead to the ridicule of the people and powerless speech. The breaking of the mind samaya will lead to epilepsy, severe wind disease, restlessness, and unfulfilled desires, etc., thus diminishing even temporary happiness. In the future, the hell of uninterrupted suffering formed by the karmic appearances of those who have broken the mantra samaya, even the great sentient being hell cannot compare with it, and one will fall into the Vajra Hell. As it is said in the Clear Light Tantra: Those who have broken all the root samayas, if they do not strive to repair them, will fall into the Vajra Hell. The suffering of all ordinary hells combined is not even one millionth of it. The light of a thousand Buddhas and Bodhi
Chinese
菩萨的事业一切，恒常行持也无益，于百千俱胝劫等中，彼亦不能高升。世界坏灭则迁往他处。如是说。守护誓言的利益是：具有誓言者转生十六次，或速于此生或临终中不舍弃，八成就和内外十自在，八自在和四种持明，殊胜成就双运七支，五身刹土行，利乐任运成。如是，誓言是显密二者的戒律，是所有学处功德的基础，故导师圣天也说：戒如生与不生的地，是所有功德的基础。如是说。此处何为密咒的戒律或誓言和律仪处，即是灌顶和生圆次第所生的所有功德之所依。如此，以波罗蜜多经三大阿僧祇劫等依靠二资粮串习成熟而成佛的果位，在密咒中依靠灌顶和生圆次第甚深方便，于一生等中顿超而成，也是从守护誓言的力量中产生。为何呢？因为加持大故道路迅速，方法甚深故进入安乐，即是生圆次第二者，但这些的所依唯是誓言，故誓言破损则灌顶和生圆次第所生的功德不成就。譬如，果实产生的因是种子，但种子的所依不依靠土地，则不成就生出苗芽的基础。总经中说：如是肥沃之土地，依靠于彼播种子，果实成熟所生者，如同养活众生存。一切法之基础者，安住于此誓言时，无上菩提能成熟，乃是善妙生命持。如是说。因此，具有誓言者们，暂时也能如意成就一切所愿，一切悦意，受世间大天所恭敬，君王和王子们也如是思量。《三昧耶三部》中说：安住金刚秘密誓，彼能成就一切愿。
English
All the actions of Bodhisattvas, even if performed constantly, are of no benefit. In hundreds of thousands of kalpas, they will not rise higher. If the world is destroyed, they will move elsewhere. Thus it is said. The benefits of keeping vows are: those who have vows will be reborn sixteen times, or quickly in this life or without abandoning them at the time of death. Eight attainments and ten inner and outer freedoms, eight powers and four vidyadharas, the supreme accomplishment of union in seven branches, the journey of the five bodies to the pure lands, and the spontaneous accomplishment of benefit and happiness. Thus, vows are the precepts of both Sutra and Tantra, and are the basis of all virtues of learning. Therefore, the teacher Aryadeva also said: Precepts are like the ground for what is born and not born, and are the basis of all virtues. As it is said. Here, what is the discipline of mantra, or the place of vows and samaya, is the basis of all the virtues arising from empowerment and generation and completion stages. Thus, the result of becoming a Buddha by relying on the two accumulations and becoming accustomed to them for three countless kalpas in the Paramita Sutra, in the mantra, relying on the profound methods of empowerment and generation and completion stages, is also achieved in one lifetime, etc., through transcendence, which also arises from the power of keeping vows. Why? Because the blessing is great, the path is fast, and the method is deep, so it is easy to enter, which is the two stages of generation and completion. However, the basis of these is only the vow, so if the vow is broken, the virtues arising from empowerment and generation and completion stages will not be achieved. For example, the cause of the fruit is the seed, but if the basis of the seed does not rely on the ground, then the basis for the growth of the sprout will not be achieved. The General Sutra says: Just as the fertile ground, relying on it to sow seeds, the fruit ripens and is born, like holding the life of those who live. The basis of all dharmas, when abiding in this vow, the supreme Bodhi ripens, it is the noble holder of virtuous life. Thus it is said. Therefore, those who have vows will also accomplish their wishes as they wish in the meantime. Everyone is pleased, and the great gods of the world are respected. Kings and princes also think of the way in which the three vows are arranged. Abiding in the Vajra Samaya of Secret Mantra, it will accomplish all wishes.