Tibetan
་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲག །ཅེས་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བདག་དང་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་ལ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་རྫུན་གྱི་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྦས་དོན་དུ་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་གི་རང་བཞིན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པས་རང་སྣང་ལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། གཞན་སྣང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་ཀྱིས་སྒྲ་དང་དོན་དུ་འགལ་བ་རྫུན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། གང་གིས་སྲོག་རླུང་ཟོས་པ་ན། །གཅིག་ཆར་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ནི། །གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེ། །མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་རྫུན་པའི་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གྲི་གུག་གི་སྒྲས་མཁའ་གསང་མི་སྨད་ཅིང་རང་ལུས་གཏོང་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སྲོག་ གཅོད་བྱ་སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིགརིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་འཕྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་ཡང་མཁའ་ཡི་པདྨ་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་ནོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཚིག་གིས་གབ་པ་ནི། །མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་སོགས་བྱང་ས་དང་ཐུན་མོང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ་མི་བརྙས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་མཚན་མ་ལ། །སྨད་པར་མི་བྱའི་གཉིས་ནི་དངོས་བསྟན་ཏེ། །གསང་བ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས། །བཞོན་པ་བླ་མའི་སྟན་དང་ཆིབས་ལ་སོགས། །མཚོན་ཆ་ལྷ་ཡི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་རིགས། །མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་དང་བླ་མ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་གྲིབ་མ་འགོམ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་མཆོད་རྫས་རྙིངས་ལ་དམན་མར་གྲགས། །ཕྱག་མཚན་རྣམ་པའང་བཟའ་བར་བཀག་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྨོན་འཇུག་གི་དོན་བསྡུའི་རྗེས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་ཡན་ལག་ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་བ་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་མ་བསྒྲལ་བའི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང༌། མ་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སྐྱེ་ན
Chinese
就像是为了将所有具有这种性质的众生从轮回中解脱出来而说的一样。《二观察》中说：“所谓解脱世间，就是极力宣扬虚假的言辞。”以及《文殊所说经》中说：“不执着于我和众生，从轮回中解脱是虚假的言辞。” 这又是在隐义上，语言的根本，风的自性融入心间的脉轮，因此自显现为不可摧毁的声音，呈现一切形象，并且在他显现中，以符合众生意愿的声音，用与声音和意义相违背的虚假言辞般的法来利益他们。《金刚心要释》中说：“当吞噬生命之风时，刹那间以声音对一切众生，对谁和什么，就以与之相应的法，宣说虚假的言辞。” 这些也以时轮金刚中的弯刀之声，不轻蔑虚空之秘密，仅仅是舍弃自身这一差别外，其他方面都一致的方式宣说。必须对金刚部族进行杀生，对于刀剑也是不真实的言辞；对于珍宝部族则抢夺他人财物；对于殊胜莲花部族，则抢夺他人的女人；酒和灯以及诸佛和善良的处所，都要在轮涅中享用；年轻女子等所有女人，对于弯刀也不轻蔑虚空之莲花；为了众生的利益，这个包含财富的身体应该布施，你不要守护它。如此等等。 它的支分是用言辞隐藏：未解脱而说解脱等，是与菩提道次第和共同之处；不轻蔑天和非天，秘密者；手印、坐骑、武器、标志上，不应轻蔑，这二者是直接显示的；秘密是夜叉，手印是身像圆满；坐骑是上师的座位和坐骑等；武器是为了神而制作的种类；标志是手持器物，神和上师，以及佛塔的影子，践踏等轻蔑的语词；同样，陈旧的供品被称为低劣；手持器物的形象也被禁止食用。对此，发愿进入的意义，总摄之后，是执持五部的总纲之支分。 未解脱说解脱，是指尚未从所知障的习气中解脱的声闻、独觉、阿罗汉等众；未解脱是指尚未从二障的束缚中解脱的梵天等凡夫。
English
It is like speaking for the sake of liberating all sentient beings who have such a nature from samsara. In the 'Two Examinations' it says: 'What is called liberating the world, is to vigorously proclaim false words.' And in the 'Sutra Taught by Manjushri' it says: 'Without fixating on self and sentient beings, liberating from samsara is a false word.' This is also in the hidden meaning, the root of speech, the nature of wind, dissolves into the heart chakra, so that self-appearance is the indestructible sound of all forms, and in other-appearance, with sounds that match the inclinations of sentient beings, benefiting them with teachings like false words that contradict sound and meaning. In the 'Vajra Heart Commentary' it says: 'When the life-wind is consumed, in an instant with sound to all beings, to whomever and whatever, with the corresponding dharma, teach false words.' These are also said to be similar in the Kalachakra, with the sound of the hooked knife, not disparaging the secret of space, only with the difference of giving up one's own body. It is necessary to kill for the vajra family, and for swords also untrue words; for the ratna family, steal others' wealth; for the supreme lotus family, steal others' women; wine and lamps, and all the buddhas and virtuous places, should be enjoyed in the wheel; young women and all women, for the hooked knife also do not disparage the lotus of space; for the sake of sentient beings, this body with wealth should be given away, you should not protect it. And so on. Its limbs are hidden by words: not liberated but saying liberated, etc., is common with the stages of enlightenment; do not despise gods and non-gods, secret ones; on mudras, mounts, weapons, and signs, one should not despise, these two are directly shown; secret is yakshas, mudras are complete body images; mounts are the guru's seat and mounts, etc.; weapons are the types made for the sake of gods; signs are hand implements, gods and gurus, and stupa shadows, words of contempt such as trampling; likewise, old offerings are known as inferior; the forms of hand implements are also forbidden to be eaten. To this, the meaning of aspiration and entry, after summarizing, is the limb of holding the summary of the five families. Not liberated saying liberated refers to the assembly of shravakas, pratyekabuddhas, arhats, etc., who have not yet been liberated from the habitual imprints of the obscuration of knowledge; not liberated refers to ordinary beings such as Brahma who have not been liberated from the bonds of the two obscurations.