Tibetan
འི་དག་པ་དྲན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་སུ་སྲིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རང་མཚན་དུ་བལྟ་བ་ལས་ལོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ཏུ་བལྟ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྔ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་དེ་བཞིན། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་ནི་རྟོགས་གོམས་མཐུ་ཡིས་བསྒྲུབ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲའི་དགོངས་པ་སྟེ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཤེས་བྱ་ལྔ་བོ་དེ་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་མཐུས་རང་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ཆོ་ག་ལྔ་རྫོགས་ནས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་ལྔ་ཡིས་སེམས་རྩོལ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་གྲུབ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ལྟ་བསྒོམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ལ། དེའི་ངང་ནས་སྤྱད་པ་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། དང་དུ་བླང་བ་གསུམ་ནི་སྤྱད་བྱའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཡང༌། ལས་དང་པོ་པས་ཡིད་ཀྱིས་མི་སྤོང་བས་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། ལུས་ཀྱིས་མི་སྤྱོད་པ་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་དང༌། འཇིགས་པ་གསུམ་ གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་ལ་རང་གི་རང་ལ་མི་ཁྲེལ་བ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བསླད་པའི་བླུན་པོ་མ་རབས་པ་ཁ་ཅིག་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་སོ་སྙམ་ནས་སྤྱོད་པ་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱིས་རྟོགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རང་མ་རྟོགས་པའི་མངོན་རྟོགས་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་རྣམ་རིག་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལའང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་འཕུང་འཚེངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་མྱོང་ལ་དྲོད་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་གནང་བཀག་གི་རིམ་པ་མ་བརྗེད་པས་ཉིན་མཚན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། རྟོག་དཔྱོད་དང་བཅས་པས་དམ་ཚིག་དང་འགལ་ན་སྤང༌། མི་འགལ་ན་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་ཇི་སྲིད་སེམས་ལ་འཁུ་འཕྲིག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་དེའི་རྗེས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པས་དུས་ཚོད་དང་མ་འབྲེལ་བ
Chinese
的清净是忆念。三昧耶三布置中说：五蕴和五种元素，以及各种识、根、境等，要知道是天和坛城的自性。因此，在金刚乘的法中，要转变将三有的自性视为自相的观点，而必须仅仅视为佛的坛城。第五，要修持的五者是： 金刚、珍宝、莲花和事业这四者，要修持的五者是通过证悟、串习和力量来修持。这些是三昧耶明示的密意。要努力通过证悟和串习的力量，在自相续中现前修持刚才所说的五种所知。其中说：要修持的三昧耶五者是：五蕴和五种元素等，以及各种识和境是坛城的修持者，在圆满了三禅定和五仪轨之后，成为胜者五部的坛城修持者，通过禅定和五仪轨来用心。如是，所要了解的五者和所要修持的五者是互相观待而成立的。如果证悟了所要了解的，也就是见解的三昧耶，那么所要修持的就是修行的三昧耶，因此要将见修行融为一体来修持。在这样的状态中，行持、不舍弃和接受三者是行持的三昧耶，但是对于初学者来说，心中不舍弃，以恭敬对待，身体不实行，以羞耻和惭愧，以及三种畏惧 来行持没有过失，主要是不欺骗自己。还有，一些少闻且被魔加持的愚蠢恶劣之徒，自以为证悟了空性，于是随心所欲地行事，他们自以为证悟了，但这正是没有证悟的真实显现，因此对于心智有缺陷的人来说，这条密咒之路是非常危险的。在经验上获得少许暖相之后，不要忘记开许和遮止的次第，日夜忆念，通过思辨，如果与三昧耶相违就舍弃，如果不相违就修持，即使心中有疑虑，那么业和业的果报也必然会随之而来，因此不要不分时机。
English
The purity of is mindfulness. The Samaya Three Arrangements states: The five aggregates and the five elements, as well as the various consciousnesses, faculties, objects, etc., should be known as the nature of deities and mandalas. Therefore, in the Vajrayana tradition, one must transform the view of seeing the nature of the three realms as their own characteristics, and must view them solely as the mandala of the Buddha. Fifth, the five to be practiced are: Vajra, Ratna, Padma, and Karma, these four, the five to be practiced are practiced through realization, habituation, and power. These are the intentions of the Samaya Clarification. One should strive to manifestly practice the five knowables just mentioned in one's own mindstream through the power of realization and habituation. It says in that very text: The five Samayas to be practiced are: the five aggregates and the five elements, etc., as well as the various consciousnesses and objects, are the practitioners of the mandala. After perfecting the three samadhis and the five rituals, one becomes the practitioner of the mandala of the five victorious families, and one works with the mind through samadhi and the five rituals. Thus, the five to be known and the five to be practiced are mutually dependent. If one realizes what is to be known, which is the Samaya of view, then what is to be practiced is the Samaya of practice. Therefore, one should practice the union of view and practice. In that state, the three of acting, not abandoning, and accepting are the Samaya of action. However, for beginners, one should not abandon in one's mind, but treat with respect, and not practice with the body, but with shame and embarrassment, and the three fears to act without fault, and the main thing is not to deceive oneself. Furthermore, some ignorant and wicked people who have little learning and are corrupted by demons think they have realized emptiness, so they act as they please. They think they have realized it, but this is the unmistakable manifestation of not having realized it. Therefore, for those with mental defects, this path of mantra is very dangerous. After gaining a little warmth in experience, do not forget the order of permission and prohibition, remember it day and night, and through discernment, if it contradicts the Samaya, abandon it, and if it does not contradict it, practice it. Even if there is doubt in the mind, karma and the results of karma will inevitably follow, so do not be untimely.