Tibetan
་བཞིན་གྱིས་འཆར་བའི་སྟོང་པ་བཞི་ངོས་བཟུང་ནས་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ནས་བོགས་འབྱིན་པར་བྱའོ། །གནས་འདིས་སྐབས་སུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང༌། ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེག མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་བར་དོའི་གདམས་པ་ནི། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུའི་འབྲེལ་པ་བཅད། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བཤགས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་གང་ལའང་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་རྟེན་གནད་འཆད་ པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དུས་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་རགས་པ་ཉི་ཤུ་ཐིམ་པའི་རྗེས་ལ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཕྲ་བ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཐིམ་ཚུལ་ནི་གང་ཟག་སོ་སོའི་ངོས་ན་ཕྱིའི་བསྐལ་པ་འཇིག་ཚུལ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་སྔ་འགྱུར་ལས། རླུང་ལ་དྲོད་ཡོད་གནས་སུ་འདུས། །དེ་དུས་རྩ་རྣམས་ཁྲག་དྲོས་པས། །ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་སྒོ་བདུན་དུ། །མེ་བདུན་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆུ་དང་རྡུལ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཆུ་ཡི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་དབུགས་ཆད་པས། །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགགས་ཚུལ་ནི། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་འང་འབྱུང་བར་བཤད་པས་མ་ངེས་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཡང་འཆི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་ངོར་ཆེས་སྔ་བ་ནས་རིམ་པས་འབྱུང་བ་དང༌། གཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བ་མ་ངེས་པའང་ཡོད་དེ་ནང་གི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགག་སྟོབས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྣང་ མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་འདོར་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་རླུང་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་དང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་འབབ། རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་བ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལོག སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཉི་འོད་ཀྱིས་སློང་བ་ལྟ་བུའི་དམར་ལམ་པ་དང༌། དེ་གཉིས་སྙིང་གར་ཕྲད་ཅིང་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ག
Chinese
像这样，确定显现的四个空性，安住于光明，二者互相帮助，从而发挥作用。此处可以清净能取所取的分别念，焚烧业和烦恼以及习气，最终光明母子融合，证得无学双运。第五个是中阴的窍诀：断绝与身体、受用、亲友的关系，从内心深处忏悔誓言的破损，祈请上师，生起两种心，对任何事物都没有贪恋，这是前行之法。像这样，阐述人身根本 的感受，在从自然生处中阴到后世有之间的连接时刻，五蕴、五根、五界、五智这二十种粗大的法融入之后，随着八十种自性分别念的止息，微细的内在元素融入的方式，与每个人外在的劫毁灭的方式相同。早期翻译的续部中说：气中的暖融入于处所，那时脉中的血变暖，口鼻干燥，七窍中，出现七火劫。水和尘土融为一体，出现水劫。两个鼻孔中断气，最后被风摧毁。如是说。八十种自性分别念止息的方式是，据说在显增得三个阶段也会发生，所以不确定。一般来说，有修持的瑜伽士们很早就知道死亡征兆的次第，并逐渐发生，也有不确定是否同时发生的情况，这是由于内在十二时轮的气息停止的力量所致。然后是非常微细的显 增得三个阶段的融入方式是：由于明显趋向于舍弃蕴的行，气息融入于心间，顶轮的白明点向下滴落。明觉融入于显现的特征是，如同无云的虚空被月光照亮般的白光。脐轮的红明点向上升。显现增大的特征是，如同无云的虚空被阳光照亮般的红光。二者在心间相遇并增大的近得融入的特征是秋季的
English
In this way, identify the four emptinesses that arise, and abide equally in the clear light. The two should help each other to bring about benefit. In this state, purify the conceptual thoughts of grasping and clinging, burn away karma and afflictions along with their habitual tendencies, and ultimately, the mother and child clear lights merge, and one attains the non-learning union. The fifth is the instruction on the bardo: cut off ties with body, possessions, and relatives, confess vows and breakages from the depths of your heart, pray to the guru, generate two kinds of mind, and have no attachment to anything. This is the preliminary practice. In this way, the essential points of the human body are explained. The experiences of feeling, etc., from the natural birth-place bardo to the moment of connecting to the next existence, when the five aggregates, five faculties, five elements, and five wisdoms, these twenty coarse elements, have dissolved, and along with the cessation of the eighty natural thoughts, the way the subtle inner elements dissolve is the same as the way the outer kalpas are destroyed for each individual. In the early translated tantras, it says: "The warmth in the wind gathers in its place. At that time, the blood in the channels warms up. The mouth and nose dry up, and in the seven orifices, seven fire kalpas occur. Water and dust merge into one, and the water kalpa occurs. Breath ceases in the two nostrils, and finally it is destroyed by wind." Thus it is said. The way the eighty natural thoughts cease is said to occur also during the three stages of appearance, increase, and attainment, so it is uncertain. In general, the sequence of signs of death is known very early on to those who possess yoga, and occurs gradually, and it is also uncertain whether they occur simultaneously, due to the power of the cessation of the winds of the twelve inner time unions. Then, the way the very subtle appearance, increase, and attainment dissolve is as follows: because one is clearly directed towards abandoning the aggregate of formation, the winds dissolve into the heart, and the white bindu from the crown of the head drips downwards. The characteristic of the mind dissolving into appearance is a white path like a cloudless sky illuminated by moonlight. The red bindu from the navel turns upwards. The characteristic of appearance increasing is a red path like a cloudless sky illuminated by sunlight. The characteristic of the near attainment, where the two meet and increase in the heart, is that of autumn.