Tibetan
མོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྡཻ་ཚན་གཅིག་ཏུ་སྨོས་ནས་དངོས་བསྟན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཕགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་ཆ་ལུགས་པ་རྣམས་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ལྕེ་འབར་མའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འདི། །བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། །དམན་པའི་ཞིང་འདིར་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་བསྟན་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤངས། །ད་ལྟར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། །ཞེས་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་སྤྲུལ་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྡོམ་དང་ལྡན་པའི་མ་མོ་ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། དེའི་ཟླས་དྲངས་ནས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་ལྔར་མ་ཤེས་པར་རང་རྒྱུད་དུ་བལྟས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་སོ་ཅོག་ལ་དམིགས་པའི་བུད་མེད་ཐ་མལ་པ་གཅིག་ཤོས་ལའང་རིགས་བདས་པའི་སྒོ་ནས་སྐུར་བ་བྱས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་བར་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ནུ་ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང༌། ཤཱནྟི་པས་ཀྱང༌། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་བུད་མེད་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན་པས་དེ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདི་ན་གནས་པས་མི་སྨོད། ཅེས་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོད་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་གནས་པས་དེས་ན་གང་ཡིན་མི་ཤེས་པས་བུད་མེད་ལ་མི་སྨོད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །ཞེས་པས་ཤེས་རབ་ནི་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་ནི་རྟེན་འདི་ལས་ཡེ་ཤེས་དེ་འབྱུང་བས་ན་དབང་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བླ་མའང་ཡིན་ལ། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་ན་བསྟེན་བྱར་གྱུར་པའང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྙིང་ཐག་ པ་ནས་སྨོད་ཅིང་དེས་ཀྱང་དོན་གོ་བ་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་གཟབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་ནི་བསྲུངས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞིང་ཉམས་ན་ཉེས་དམིགས་གཞན་ལས་ཆེ་བའོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ནི། བཅུ་བཞི་ཡན་ལག་སྡོམ་པ་གཏོང་བྱེད་ཀྱི། །ཕམ་པ་མིན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ། །གེགས་སུ་ཆེ་བའི་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པས་མ་སྦྱངས་པའི། །ཐ་མལ་བུད
Chinese
以“女性”和“瑜伽母”之名，将超越世间者归为同一范畴，就字面意义而言，虽已安住于超越世间的圣者之地，但世间供养等仍属于轮回之范畴。例如，《燃烧的火焰》第二十二品中说：“空行母黑天女，于 বহু 劫之前，已见三世诸佛之面，于此劣土以化身，示现天女之身，为利益众生而精进，已断除烦恼障，如今清净所知障。”如是示现为一髻母之化身。同样，对具有密咒誓言的母空行众进行诽谤，并由此引申，不认识五大自性之眼母等五母，而视为自身之物，以及针对所有女性，甚至对其中一个平凡女性，也以种族歧视的方式进行诽谤，也会成为根本堕罪。《时轮大疏》中说：“凡是对所有女性的诽谤，那必定无疑会成为第十四条堕罪，即‘玛努’。”寂天菩萨也说：“于此争论之时，众生对女性极为贪执，为调伏彼等，化现为女性之诸神住于此，故不应诽谤。”又说：“于女性之中，金刚亥母等安住，因此不知何者，故不应诽谤女性。”特别是对于智慧自性的女性，因为智慧乃是大乐俱生之智慧，而自性乃是依此为所依而生起智慧，因此作为灌顶之所依也是上师，在进入行为之时，作为所依而依止者也是生起智慧之所依，因此若从内心深处诽谤，并且她也理解了其中的含义，则会成为根本堕罪，故应谨慎。如是，十四条根本堕罪，若守护则利益巨大，若违犯则过患比其他更大。第二，支分堕罪之粗罪八条：十四支分誓言之舍弃，虽非失败，然于获得成就，有极大障碍之粗罪八条：未经灌顶和誓言之调伏的凡夫女。
English
Under the names of "female" and "yogini," those who transcend the world are categorized into the same category. Literally speaking, although they have already resided in the realm of the transcendent noble ones, worldly offerings and the like still belong to the category of samsara. For example, the twenty-second chapter of "The Blazing Flame" says: "The dakini, the black goddess, has seen the faces of the Buddhas of the three times বহু kalpas ago. In this inferior land, as an emanation, she manifests as a goddess, striving diligently for the benefit of beings, having abandoned the afflictive obscurations, and now purifying the obscurations of knowledge." Thus, she is shown to be an emanation of Ekajati. Similarly, to slander the assembly of mother dakinis who possess mantra vows, and by extension, to not recognize the five mothers such as the eye mother who are the nature of the five elements, but to regard them as one's own, and to slander all women, even one ordinary woman, through racial discrimination, will also become a root downfall. The "Great Commentary on the Kalachakra" says: "Whatever slander is directed towards all women, that will certainly and undoubtedly become the fourteenth downfall, namely 'Manu'." Shantideva also said: "In this time of strife, beings are extremely attached to women. In order to subdue them, the gods who have emanated as women reside here, therefore one should not slander them." It is also said: "Vajravarahi and others reside among women, therefore, since one does not know who is who, one should not slander women." In particular, regarding women who are the nature of wisdom, because wisdom is the co-emergent wisdom of great bliss, and nature is because wisdom arises relying on this as the basis, therefore, as the basis of empowerment, she is also the guru. When entering into conduct, the one who is relied upon as the basis is also the basis for generating wisdom, therefore, if one slanders from the depths of one's heart, and she also understands the meaning of it, it will become a root downfall, so one should be careful. Thus, the fourteen root downfalls, if protected, have great benefits, and if violated, the faults are greater than others. Second, the eight gross secondary downfalls: The abandonment of the fourteen branch vows, although not a defeat, has eight gross faults that are great obstacles to attaining accomplishment: An ordinary woman who has not been tamed by empowerment and vows.
Tibetan
་མེད་རིག་མར་བསྟེན་པ་དང༌། །མཚན་ཉིད་འགལ་བའི་དྲན་པའི་ཁྲོན་པ་ནས། །ཆོ་ག་མ་ཡིན་བཞིན་པས་བདུད་རྩི་ལེན། །དབང་མ་ཐོབ་དང་ལྷག་པར་དད་མེད་ལ། །སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་ན་འཐབ་རྩོད་དང༌། །བབ་ཅོལ་ཀྱལ་ཀས་བརྟུལ་ཞུགས་ཐ་མལ་སྦྱར། །སྣོད་ལྡན་དམ་ཆོས་འདྲི་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ། །དེ་ལས་འགལ་བའི་བསྙོན་དོར་ལན་དུ་ལྡོན། །སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་སྐུར་ཞིང་ཉམས་སད་པའི། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ལོངས་པར་བསྡད། །སྔགས་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་མི་ཤེས་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ང་རྒྱལ་རྫུན་དང་འགྲོགས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཀྱང་སྔགས་ལ་མི་དད་པའི། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གསང་བ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར།
Chinese
依止无明之母，从自相矛盾的记忆之井中，以非仪轨的方式获取甘露。对于未得灌顶者，尤其是不具信心者，展示身像、经卷、法器、手印。在会供轮之时，争斗不休，以轻率的玩笑混合庸俗的行为。对于具器者请问正法，明知故犯地以违背之词作为推诿之辞。诋毁密咒的见修行，沉溺于衰败之中，在声闻众中逗留七日之久。明明不懂密续的仪轨，却以金刚持自居，与傲慢和虚伪为伍。即使获得灌顶，却对密咒不具信心，对于心存疑虑者，再次宣说秘密。
English
Relying on the mother of ignorance, taking nectar from the well of contradictory memories in a non-ritualistic way. Showing body images, scriptures, implements, and mudras to those who have not received empowerment, especially to those without faith. During the time of the tsok wheel, engaging in constant strife, mixing frivolous jokes with mundane behavior. When a qualified person asks about the Dharma, knowingly giving contradictory excuses as answers. Denigrating the view and practice of mantra, indulging in decline, staying among the Shravakas for seven days. While not knowing the rituals of the tantric lineage, associating with arrogance and falsehood, claiming to be a Vajra Holder. Even having received empowerment, lacking faith in mantra, revealing secrets again to those who are doubtful.