Tibetan
ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཐུལ་མཛོད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་དང་འབྱམས་གཅོད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ལ་གཞི་མ་ཚུགས་བར་དུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པ་རིངས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དུས་རེས་འགའ་བ་ཙམ་དུ་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་གདམས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཛིན་པའི་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བ་འགའ་ཞིག་ལའང་འབྱུང་ཡང༌། དེས་བརྟག་མི་ཐུབ་ཅིང་ས་བཅད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེའང་རྨི་ལམ་ཟིན་ཚུལ་ལ་ འཇམ་ཟིན་དང་རྩུབ་ཟིན་གཉིས་ལས། འཇམ་ཟིན་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་རང་ག་བ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་དང༌། རྩུབ་ཟིན་ནི་མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། གཅན་གཟན་དང༌། མི་རྒོད་དང༌། འདྲེ་སྲིན་དང༌། དགྲ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཤར་ན། དེ་ལ་བག་ཚ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟིན་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་མེས་ཚིག་པ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་དང༌། གཅན་གཟན་གྱིས་ཟོས་པ་ལ་སོགས་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་ལ་དཔའ་བསྐྱེད་ནས་མི་ཕོད་པའི་སྟེང་དུ་ཐོག་བརྫིས་བྱ། འཇམ་ཟིན་རྩུབ་ཟིན་གཉིས་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ་རབ་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩིས་ཟིན་པས་སྣང་བཞིན་པའི་དུས་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་ཞིང་དོན་རང་སྟེང་ནས་མ་གྲུབ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དུ་བལྟ་ཞིང༌། རང་གི་སྒོ་གསུམ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་སློབ་ནུས་ན་ཆོད་ཆེ་ལ། ཐ་མས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟས་ནས་རྨི་ལམ་བཀོལ་དུ་རུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་དུས་རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། དམངས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ པ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། སྟག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྱུང་དང༌། ཀང་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རི་དང་ནགས་ཚལ་ཁང་ཁྱིམ་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་སོགས་ལ་བསླབ་ཅིང༌། གོམས་པའི་ཚེ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང་དེ་ཡང་ཆེ་བསྐྱེད་ཆུང་བསྐྱེད་དང༌། བསྡུ་ཞིང་ལྡང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་གཙོ་བོར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྱུར་བ་ནི། མེ་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུ་མེར། རླུང་སར། ས་རླུང༌། མི་དུད་འགྲོ་དང༌། དུད་འགྲོ་མིར། ཡོད་པ་མི་སྣང་བར། མེད་པ་སྣང་བར་བསྒྱུར་ཞིང་མཐར་གོམས་ནས་སྣོད་གཞལ་ཡས་དང༌། བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ
Chinese
世尊啊，请您息怒！据说心是佛法的根本。像这样，在没有奠定掌握梦境和断除散乱的基础之前，不应仓促进行幻化等修习。有时，即使有人偶尔能意识到自己在做梦，并且不执著、不费力，但这并不可靠，也没有任何依据。关于如何掌握梦境， 分为两种：轻柔掌握和粗猛掌握。轻柔掌握是指在梦境显现时，自然而然地意识到自己在做梦。粗猛掌握是指当梦中出现火、水、野兽、野人、鬼怪、敌人等景象时，因恐惧而意识到自己在做梦。这时，要鼓起勇气，想象自己正在被梦中的火烧、被水冲走、被野兽吞噬等，然后勇敢地踩在上面。无论是轻柔掌握还是粗猛掌握，最好是将梦中显现的一切都视为空性，因为它们从未存在过，并且在本质上没有自性，从而认识到实相。中等的人应将梦境中的景象视为如幻的八喻，并努力使自己的身、语、意也像幻身一样处于控制之下，如果能做到，那就太好了。最下等的人也应将梦中的一切景象视为幻象，从而能够利用梦境。 接下来是练习技能：在掌握梦境时，将自己幻化成国王、婆罗门、贱民等各种形象，幻化成狮子、大象、老虎等，幻化成鹏鸟、迦陵频伽等，幻化成山、森林、房屋、四大元素等各种事物。然后，练习让所有这些在瞬间消失。熟练之后，将外器世界和内情众生幻化成天神和宫殿，并主要练习放大缩小、收放自如的神通。 接下来是转变：将火转变为水，将水转变为火，将风转变为土，将土转变为风，将人转变为动物，将动物转变为人，使存在的事物消失，使不存在的事物显现。最终熟练后，将外器世界幻化成宫殿，将内情众生幻化成天神和天女的形象。
English
O Bhagavan, please calm your mind! It is said that the mind is the root of the Dharma. Thus, until the foundation of grasping dreams and cutting off distractions is established, one should not rush into practices such as transformation. Sometimes, even if someone occasionally realizes they are dreaming, and without clinging or effort, this is not reliable and has no basis. Regarding how to grasp dreams, there are two types: gentle grasping and forceful grasping. Gentle grasping refers to naturally realizing that one is dreaming when dream appearances arise. Forceful grasping refers to when appearances such as fire, water, wild animals, savages, ghosts, enemies, etc., arise in a dream, one realizes they are dreaming due to fear. At this time, one should muster courage, imagine being burned by the fire in the dream, being carried away by the water, being devoured by wild animals, etc., and then bravely step on them. Whether it is gentle grasping or forceful grasping, it is best to regard all dream appearances as emptiness, because they have never existed and have no inherent nature in themselves, thereby recognizing reality. Those of middling ability should regard dream appearances as the eight similes of illusion, and strive to bring their body, speech, and mind under control like an illusory body; if they can do this, it would be excellent. Even those of the lowest ability should regard all dream appearances as illusions, so that they can utilize dreams. Next is practicing skills: When grasping a dream, transform oneself into various forms such as kings, Brahmins, outcasts, etc., transform into lions, elephants, tigers, etc., transform into garudas, kalavinkas, etc., transform into mountains, forests, houses, the four elements, and various things. Then, practice making all these disappear in an instant. When skilled, transform the outer world and inner beings into deities and palaces, and mainly practice the magical abilities of enlarging and shrinking, gathering and dispersing at will. Next is transformation: transforming fire into water, transforming water into fire, transforming wind into earth, transforming earth into wind, transforming humans into animals, transforming animals into humans, making existent things disappear, making non-existent things appear. Finally, when skilled, transform the outer world into palaces, and the inner beings into the forms of gods and goddesses.
Tibetan
་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤེལ་བ་ནི། རྨི་ལམ་ན་སྣང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་གཅིག་ལས་གཉིས། གཉིས་ལས་བཞི། དེ་ལས་བརྒྱད་སོགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་བར་སྤེལ་བ་ལ་སློབ་ཅིང༌། མ་དག་པའི་སྣང་བ་དེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམས་ནས་མང་པོར་སྤེལ་བ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཞབས་འོག་ཏུ་གནོན་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་ལུས་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རྩལ་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ རྩལ་སྦྱངས་ནས་སད་རྨི་གཉིས་ཀའི་གནས་སྐབས་སུ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་དགོས་པས་གཏུམ་མོ་དང་སྒྱུ་ལུས་ལ་སོགས་ཉིན་སྣང་གི་དགེ་སྦྱོར་གང་ལ་གོམས་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་རྨི་ལམ་དུ་བསྒོམས་ནས་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཙམ་ལས་རླུང་སེམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱང་དགོས་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་པའི་དགོས་པ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་འཆི་སྲིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་བར་སྲིད་མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་གཉིད་དུས་ན་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་རིམ་གྱིས་ཡིད་ལ་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་བཞི་ངོས་ཟིན་པ་དག་གིས་ནི་འོད་གསལ་ལས་རྨི་ལམ་འཆར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྡང༌། དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་སོགས་བྱ། ཡང་གཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་འཆར་ན་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་མི་ནུས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྡང་བར་བྱས་ ནས་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༌། རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཞིང་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཚུལ། སད་པའི་དུས་ན་ཕྱོགས་གང་ཞིག་བགྲོད་པའི་ཡུལ་དང་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་ཡང་ཡང་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་དེའི་འདུན་པ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་པ་ང་ཉིད་རི་བོའི་རྩེ་དང༌། བསྒྲུབ་གནས་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བླ་མ་བཞུགས་པའི་ས་ལ་སོགས་དང༌། རིམ་བཞིན་ལྷའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ནས་གནས་རིགས་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་བརྟག དེ་ཉིད་འབྱོངས་ནས་དག་པའི་ཞིང་སྦྱོང་བྱ་བ་ནི། འོག་མིན་སྟུ
Chinese
应当转化为变化。之后是增殖：在梦中显现的任何事物，学习从一变为二，从二变为四，从四变为八等，增殖至百千众多。将不清净的显现观想为本尊，并增殖为众多。对于不确定的神变，练习从上身燃烧火焰，从下身涌出洪水，将日月踩在脚下，以及用一个身体遍布三千世界等。如此 练习之后，由于清醒和梦境两种状态需要互相帮助，因此将拙火和幻身等白天修习的善行中，哪一个习惯势力强大，就在梦中修习它，除了空性的光明之外，还要修习如风心一般的幻化本尊。因为梦境窍诀的必要性，对于普通人来说，是为了使从死亡中阴的光明，到只有风心的中阴，成就为具有四名蕴聚的身体，从而能够升起为幻身。还有，睡眠时，五境的意识逐渐融入于意，从这之中产生的认识四空性的人们，在光明中梦境显现的第一个刹那，会如风心一般的幻化本尊般升起。对此安住，并观想器情世界的显现为宫殿和本尊等。或者，通过睡眠产生空性，并将它融入光明，尽力安住。如果梦境显现，就应当学习它升起为幻身的次第。如果不能做到这些，就在抓住梦境之后，立即将本尊观想为幻身般升起， 并在那样的状态中安住，也要进行持息和随念等禅定。对此获得稳固之后，修行净土的方法：在清醒的时候，反复忆念将要前往的处所和景象。之后在入睡之前，更加强烈地生起前往那里的意愿，并在抓住梦境之后，观想自己升起为本尊，如流星般前往山顶、修行处、殊胜的三宝所依、上师居住的地方等，以及依次前往天界等处，观察各个处所的特点。如果精通了这些，那么修行清净刹土的方法是：密严...
English
It should be transformed into change. Then comes proliferation: Whatever appears in a dream, learn to multiply from one to two, from two to four, from four to eight, etc., up to hundreds and thousands. Meditate on the impure appearance as a yidam deity and multiply it into many. For uncertain miracles, practice burning flames from the upper body, flooding water from the lower body, pressing the sun and moon underfoot, and covering the three thousand worlds with one body, and so on. Thus, After practicing, since both the waking and dreaming states need to help each other, whichever of the daytime practices such as tummo and illusory body has a strong habit, meditate on it in the dream, and practice the illusory deity like wind-mind except for the luminosity of emptiness. Because the necessity of the dream instructions, for ordinary people, is to make the luminosity of the death bardo, to the intermediate state of only wind-mind, achieve a body with four name aggregates, so that it can arise as an illusory body. Also, when sleeping, the consciousness of the five senses gradually dissolves into the mind, and those who recognize the four emptinesses arising from this will arise like an illusory deity of wind-mind in the first moment when dreams appear from the luminosity. Abide in this, and contemplate the appearance of the vessel and sentient world as palaces and deities, etc. Or, generate emptiness through sleep, and immerse it in luminosity, abiding as much as possible. If a dream appears, one should learn the order of its arising as an illusory body. If you can't do that much, then after catching the dream, immediately visualize the yidam as arising like an illusory body, And abide in that state, and also do meditations such as breath-holding and mindfulness. After gaining stability in this, the method of practicing pure lands: In the waking state, repeatedly remember the place and appearance of the place to be traveled to. Then, before going to sleep, generate an even stronger desire to go there, and after catching the dream, visualize yourself arising as a yidam deity, going like a shooting star to the top of a mountain, a place of practice, a special three jewels of support, the place where the lama resides, etc., and successively going to the heavenly realms, etc., observing the characteristics of each place. If you are proficient in these, then the method of practicing pure lands is: Akanishta...